ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১১-১১৫

যদি সে তার চামড়া আলতোভাবে, নম্রতার সাথে সামান্য চুলকায়, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু যদি সে এমনভাবে চুলকায় যে এর ফলে চুল, বা নখ, অথবা চামড়া কেটে যায়, তবে ইহরামের অবস্থায় তা জায়েয নয়।

সুতরাং, যখন কোনো মুসলিম ইহরাম গ্রহণ করে, তখন সে চুল কাটবে না, নখ কাটবে না, সুগন্ধি ব্যবহার করবে না, পাগড়ি বা অনুরূপ কিছু দিয়ে মাথা ঢাকবে না, জামা বা অনুরূপ কিছু দিয়ে শরীর ঢাকবে না, এবং শিকারও করবে না। ইহরামকারীর জন্য এই সমস্ত বিষয় নিষিদ্ধ।

সে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হবে না, কোনো স্ত্রীর জন্য বিবাহের প্রস্তাব দেবে না, এবং ইহরাম অবস্থায় সে তার অভিভাবকত্বে থাকা কারো বিবাহও সম্পন্ন করবে না। ইহরামের মধ্যে এই সব কাজই হারাম।

অনুরূপভাবে, সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করবে না, চুম্বন বা অন্য কোনোভাবে সরাসরি স্পর্শও করবে না, যতক্ষণ না সে ইহরাম থেকে হালাল হয়। ইহরামের মধ্যে এই সব কিছুই নিষিদ্ধ।

**প্রশ্ন:** আমি এবং আমার ছেলে হজ্জ করেছি। আমরা তায়েফ থেকে ইহরাম বেঁধেছিলাম এবং যোহরের সালাতের সময় মক্কায় প্রবেশ করি। আমরা মাগরিব পর্যন্ত সেখানে ছিলাম। এরপর আমার ছেলে আমাকে তায়েফে ফিরে গিয়ে রাত কাটাতে বাধ্য করে। সেটাই ঘটেছিল এবং আমরা সেই রাতে তায়েফে অবস্থান করি।

এরপর আমরা পরের দিন সকালে মক্কায় ফিরে আসি। আমরা নতুন করে ইহরাম বাঁধিনি, বরং আমাদের প্রথম ইহরামের উপরই সন্তুষ্ট থাকি। আমরা সেদিনই মক্কার হারামে প্রবেশ করি এবং তাওয়াফে কুদুম (আগমনী তাওয়াফ) ও সাঈ সম্পন্ন করি।

এরপর আমরা সেই রাতে মক্কায় অবস্থান করি। তারপর আমরা মিনায় যাই এবং সেখানে দুই দিন ও এক রাত থাকি। দ্বিতীয় রাতে আমরা (মিনা থেকে) রওনা হই। সেখান থেকে বের হওয়ার আগে আমরা গোসল করি এবং চুল আঁচড়াই। আমরা আমাদের পোশাক পরিবর্তন করিনি, বিশেষ করে আমার পোশাকটি (যা ছিল কালো)। এরপর আমি অন্যান্য মুসলিমদের মতোই আমার হজ্জ সম্পন্ন করি।

এমতাবস্থায়, মক্কায় ইহরাম ছাড়া প্রবেশ করা এবং সেদিন প্রথম ইহরামের উপরই সন্তুষ্ট থাকার বিষয়ে ইসলামের বিধান কী?

উত্তর: আপনাদের ওপর কোনো কিছু (কাফফারা) ওয়াজিব হয়নি, আলহামদুলিল্লাহ। আপনাদের প্রথম ইহরাম বহাল ও সহীহ আছে।

আপনাদের তায়েফ গমন—যদি আপনারা তা পরিহার করতেন, তবে সেটাই বাঞ্ছনীয় হতো; কারণ এর কোনো প্রয়োজন ছিল না। তবে এর কারণে কোনো কিছু (ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক হবে না। কেননা আপনারা আপনাদের হজ সম্পন্ন করার আগেই বের হয়েছিলেন এবং আপনারা আপনাদের ইহরামের অবস্থাতেই ছিলেন। সুতরাং এটি আপনাদের কোনো ক্ষতি করবে না।

আর মক্কায় ফিরে আসার পর আপনাদের তাওয়াফ ও সাঈ, এরপর মিনায় গমন এবং আপনাদের হজের অবশিষ্ট কাজ সম্পন্ন করার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু চুল আঁচড়ানোর বিষয়টি—যদি এর ফলে চুল কাটা পড়ে থাকে, তবে এটি বিবেচনার বিষয়। যদি আপনারা অজ্ঞতাবশত করে থাকেন, তবে আপনাদের ওপর কিছু নেই। অথবা যদি আপনারা ভুলে গিয়ে তা করে থাকেন, তবুও আপনাদের ওপর কিছু নেই।

কিন্তু যদি আপনারা জেনে থাকেন যে চুল কাটা জায়েয নয় এবং আঁচড়ানোর সময় ইচ্ছাকৃতভাবে চুল কেটে থাকেন, তবে আপনাদের উভয়ের ওপর নিম্নোক্ত তিনটি বিষয়ের মধ্যে যেকোনো একটি ওয়াজিব হবে:

১. হয় আপনাদের প্রত্যেকের জন্য তিন দিন রোযা রাখা।

২. অথবা ছয়জন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা। প্রত্যেক মিসকীনের জন্য খেজুর, চাল বা এলাকার অন্য কোনো প্রধান খাদ্যবস্তু থেকে অর্ধ সা’ (Nisf Sa') পরিমাণ দিতে হবে।

৩. অথবা আপনাদের প্রত্যেকের জন্য একটি করে ছাগল যবেহ করা, যা কুরবানীর জন্য যথেষ্ট হয়।

এই বিধান প্রযোজ্য হবে যদি আপনারা ইচ্ছাকৃতভাবে এবং জেনে-বুঝে কাজটি করে থাকেন যে তা জায়েয নয়। কিন্তু যদি চুল আঁচড়ানোর সময় চুল কাটা পড়ে যাওয়া অজ্ঞতাবশত বা ভুলবশত হয়ে থাকে, তবে কোনো কিছু (কাফফারা) নেই।

(¬১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানের তৃতীয় ক্যাসেট থেকে সংগৃহীত।

তোমাদের দুজনের উপর, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে। অনুরূপভাবে, যদি তা কেবল চিরুনি হয়, যার মাধ্যমে চুল কাটা হয় না, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর কালো পোশাক (الثوب الأسود) পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রেই অনুমোদিত (বা তাতে কোনো অসুবিধা নেই)। তবে আবশ্যক (ওয়াজিব) হলো যে পুরুষের পোশাক হবে এক ধরনের এবং নারীর পোশাক হবে অন্য ধরনের, যাতে তাদের একজন আরেকজনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ না হয়। সুতরাং, পুরুষদের পোশাক হবে এক ধরনের এবং নারীদের পোশাক হবে আরেক ধরনের।

৬৭ - ইহরামকারীর মাথা থেকে চুল পড়ে যাওয়ার বিধান

**প্রশ্ন:** ইহরাম অবস্থায় থাকা কোনো নারীর মাথা থেকে যদি অনিচ্ছাকৃতভাবে চুল পড়ে যায়, তবে তার করণীয় কী?

**উত্তর:** ইহরামকারী পুরুষ হোক বা নারী, ওযুর সময় মাথা মাসেহ করার সময় কিংবা গোসলের সময় যদি তার মাথা থেকে কিছু চুল পড়ে যায়, তবে তাতে তার কোনো ক্ষতি হবে না। অনুরূপভাবে, যদি কোনো পুরুষের দাড়ি, গোঁফ বা নখ থেকে কিছু পড়ে যায় এবং তা যদি ইচ্ছাকৃতভাবে না হয়ে থাকে, তবে তাতেও তার কোনো ক্ষতি হবে না।

বস্তুত নিষিদ্ধ কাজ হলো ইহরাম অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে নিজের চুল বা নখের কোনো অংশ কেটে ফেলা। অনুরূপভাবে, নারীর জন্যও ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো কিছু কাটা বৈধ নয়।

পক্ষান্তরে, যা অনিচ্ছাকৃতভাবে পড়ে যায়, তা হলো মৃত চুল, যা নড়াচড়ার সময় ঝরে পড়ে। সুতরাং এর পড়ে যাওয়ায় কোনো ক্ষতি হয় না।

**৬৮ - ইহরামকারীর জন্য শুকনো চামড়া অপসারণের বিধান**

**প্রশ্ন:** ঠোঁটের অতিরিক্ত অংশ অপসারণ করা কি ইহরামের নিষিদ্ধ কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত? যেমন অতিরিক্ত শুকনো চামড়া (১)।

**উত্তর:** ইহরামকারী এবং কুরবানিদাতা কেউই তাদের চামড়া বা ত্বক থেকে কোনো কিছু অপসারণ করবে না, আর না তাদের চুল থেকে। ইহরামকারী এবং যিনি কুরবানি দিতে চান, তারা উভয়েই তাদের শরীর থেকে, তাদের ত্বক থেকে কোনো কিছু নেবে না—তা মুখের চামড়া হোক, পায়ের চামড়া হোক, হাতের চামড়া হোক বা অন্য কোনো স্থানের হোক—যতক্ষণ না ইহরামকারী প্রথম হালাল হওয়ার মাধ্যমে তার ইহরাম থেকে মুক্ত হয় এবং কুরবানিদাতা তার কুরবানি সম্পন্ন করে।

আর কুরবানিদাতার উপর এই কাজটি হারাম হয় যিলহজ মাসের দশ দিন শুরু হওয়ার পর থেকে তার কুরবানি সম্পন্ন করা পর্যন্ত। যদি সে নিজের পক্ষ থেকে অথবা নিজের ও তার পরিবারের পক্ষ থেকে কুরবানি করে। আর তার পরিবারের সদস্যদের উপর এর কোনো কিছুই হারাম নয়—উলামাদের দুটি মতের মধ্যে এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত।

বরং এই কাজটি হারাম হয় কেবল সেই কুরবানিদাতার উপরই, যে এই কুরবানির জন্য অর্থ ব্যয় করেছে—মাস শুরু হওয়ার পর থেকে যখন সে কুরবানি করার ইচ্ছা করেছে, তখন থেকে জবাই সম্পন্ন করা পর্যন্ত। কিন্তু যে ব্যক্তি অন্যের পক্ষ থেকে উকিল (প্রতিনিধি) হিসেবে কাজ করে, তার উপর এর কোনো কিছুই হারাম নয়। যেমন: ওসি (উইল বাস্তবায়নকারী) এবং ওয়াকফের তত্ত্বাবধায়ক ইত্যাদি; কারণ এদের কেউই কুরবানিদাতা নয়, বরং তারা কেবল উকিল (প্রতিনিধি)।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) ১৪০২ হিজরি সনে তারবিয়ার দিন মিনায় প্রদত্ত তাঁর বক্তৃতায় তাঁর প্রতি উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

৬৯ - ইহরামকারীর জন্য মাথা আবৃত করার মূলনীতি

**প্রশ্ন:** ইহরামকারীর জন্য মাথা আবৃত করার ক্ষেত্রে মূলনীতি কী? অর্থাৎ, যদি কোনো ব্যক্তি তার মাথার উপর কিছু মালপত্র বহন করে, তবে কি তা নিষিদ্ধ মাথা ঢাকার অন্তর্ভুক্ত হবে? (১)

**উত্তর:** মাথার উপর কিছু মালপত্র বহন করা নিষিদ্ধ আবৃতকরণের অন্তর্ভুক্ত নয়, যদি না সে তা ছলনা বা কৌশল (*হিলাহ*) হিসেবে করে থাকে।

বরং, যে আবৃতকরণ হারাম, তা হলো: যা সাধারণত মাথা ঢাকার জন্য ব্যবহৃত হয়, যেমন পাগড়ি (*আল-ইমামাহ*), টুপি (*আল-কালানসুওয়াহ*), এবং অনুরূপ বস্তু যা দিয়ে মাথা ঢাকা হয়, যেমন চাদর (*আর-রিদা*) ও আলখাল্লা (*আল-বিশ্‌ত*) ইত্যাদি।

পক্ষান্তরে, মালপত্র বহন করা—যেমন খাদ্যদ্রব্য বা অনুরূপ কিছু বহন করা—নিষিদ্ধ আবৃতকরণের অন্তর্ভুক্ত নয়, যদি ইহরামকারী ব্যক্তি তা ছলনা হিসেবে না করে। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর বান্দাদের জন্য যা হারাম করেছেন, তা সম্পাদনের উদ্দেশ্যে কৌশল অবলম্বন করাকে নিষিদ্ধ করেছেন। আর আল্লাহই তাওফীক দাতা (*ওয়ালী আত-তাওফীক*)।

***

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৬৩৪ সংখ্যায়, ১৪১৮ হিজরির ১১/২১ তারিখে প্রকাশিত হয়।

**প্রশ্ন:** সূর্যের তীব্র উষ্ণতার কারণে ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য মাথা স্পর্শ না করে ছাতা ব্যবহার করা কি বৈধ?

**উত্তর:** ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য (সূর্যের তাপ থেকে) আত্মরক্ষার উদ্দেশ্যে ছাতা ব্যবহার করায় কোনো সমস্যা নেই।

***

**(¬১) প্রশ্নটি পেশ করেছেন ভাই ব. ব. স.। শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) ১৪১৩ হিজরির ৩/১১ তারিখে এর উত্তর প্রদান করেন।**