ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬-১২০

সূর্যের (তাপ) থেকে (আশ্রয় নেওয়া), যেমন তাঁবুর নিচে এবং গাড়ির ছাদে ছায়া গ্রহণ করা হয়। আল্লাহ তাআলা সকলকে তাওফীক দান করুন।

**প্রশ্ন:** মাননীয় শায়খ, গত হজ্জে আমি ইহরাম অবস্থায় টুপি (তাক্বিয়াহ) পরিধান করেছিলাম। আমি জানতাম না (যে এটা নিষিদ্ধ)। এমতাবস্থায় আমার উপর কি ফিদইয়া (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব হবে? আর যদি ওয়াজিব হয়, কিন্তু আমার কাছে তার মূল্য পরিশোধের সামর্থ্য না থাকে, তাহলে আমি কী করব? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। ওয়াল হামদু লিল্লাহ।

আপনি যদি জাহিল (অজ্ঞ) অবস্থায় আপনার মাথায় রুমাল (গুতরাহ) অথবা টুপি (তাক্বিয়াহ) পরিধান করে থাকেন, অথবা আপনি যদি বিস্মৃত (ভুলে যাওয়া) অবস্থায় তা করে থাকেন, তাহলে আপনার উপর কোনো কিছু (ফিদইয়া) ওয়াজিব হবে না, আলহামদুলিল্লাহ।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৪১৪ সংখ্যায়, ১৩/০৫/১৪১৪ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

প্রশ্ন: প্রচণ্ড গরমের কারণে আরাফাতের ময়দানে মাথায় পানি ভেজা কাপড় রাখার হুকুম কী? (¬১)

উত্তর: এর জন্য আপনার উপর ফিদইয়া (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কা'ব ইবনে উজরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন।

আর তা হলো: তিন দিন সাওম (রোযা) পালন করা, অথবা ছয়জন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা। প্রত্যেক মিসকীনকে খেজুর বা অন্য কোনো প্রধান খাদ্যদ্রব্য যেমন গম, চাল বা ভুট্টা থেকে অর্ধ সা' (নাসফু সা') পরিমাণ দিতে হবে, যার পরিমাণ প্রায় দেড় কিলোগ্রাম। অথবা এমন একটি ছাগল যবেহ করা যা কুরবানীর (উদ্বহিয়্যাহ) জন্য যথেষ্ট হয় এবং তা হারামের মিসকীনদের মধ্যে বিতরণ করা।

(আপনাকে ফিদইয়া দিতে হবে) কারণ আপনার ছেলে যখন কাপড়টি আপনার মাথায় রেখেছিল, তখন আপনি তা মাথা থেকে সরিয়ে দেননি।

***

(¬১) ফাতওয়াটি তাঁর কার্যালয় থেকে ২৫/৬/১৪১৭ হি. তারিখে জারি করা হয়েছিল।

৭০ - মুহরিমের জন্য মাস্ক ব্যবহারের বিধান

**প্রশ্ন:** ডাক্তারগণ তাদের কর্মক্ষেত্রে যে মাস্ক ব্যবহার করেন এবং যা মুখ ও নাকের উপর রাখেন, তা কি মুহরিমের জন্য মুখ ঢাকার বিধানের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হবে? আমাদের জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** হ্যাঁ, এটি উচিত নয় এবং জায়েযও নয়। কারণ এটি মুখের প্রায় অর্ধেক অংশ ঢেকে দেয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«তোমরা তার মাথা ও মুখ ঢেকে দিও না» (¬২)।

অর্থাৎ, সেই মুহরিমের জন্য যাকে তার বাহন আঘাত করে ফেলে দিয়েছিল (এবং সে মারা গিয়েছিল)।

***

(¬১) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের সময় তাঁর (শায়খের) নিকট প্রেরিত প্রশ্ন।

(¬২) বুখারী, (জানাযা অধ্যায়), ‘দুই কাপড়ে কাফন’ পরিচ্ছেদ, হা/১২৬৫; এবং মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়), ‘মুহরিম মারা গেলে কী করতে হবে’ পরিচ্ছেদ, হা/১২০৬।

**৭১ - মুহরিমের জন্য সেলাই করা পোশাকের সংজ্ঞা নির্ধারণ**

**প্রশ্ন:** সেলাই করা পোশাকের সংজ্ঞা কী? আর বর্তমানে ব্যবহৃত ট্রাউজার (সারওয়াল) ইহরামের নিচে পরা কি জায়েয? (১)

**উত্তর:** হজ বা উমরার জন্য ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য ট্রাউজার (সারওয়াল) বা অন্য কোনো সেলাই করা পোশাক পরিধান করা জায়েয নয়। তা এমন পোশাক হোক যা পুরো শরীরকে আবৃত করে, অথবা শরীরের উপরের অংশকে আবৃত করে—যেমন গেঞ্জি (ফেনিলা) ইত্যাদি, অথবা শরীরের নিচের অংশকে আবৃত করে—যেমন ট্রাউজার।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

***

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) গ্রন্থের ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৭৩-এ প্রকাশিত হয়েছে।

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে মুহরিম কী পরিধান করবে, তখন তিনি বললেন: "সে কামীস (জামা), আমামা (পাগড়ি), সারাওয়ীল (প্যান্ট), বারানিস (টুপিযুক্ত জামা) এবং খুফ (মোজা) পরিধান করবে না। তবে যদি কেউ না'লাইন (স্যান্ডেল) না পায়, তবে সে খুফ পরিধান করবে এবং সেগুলোকে টাখনুর নিচ থেকে কেটে ফেলবে।" (১) এটি ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা কর্তৃক বর্ণিত, যা মুত্তাফাকুন আলাইহি।

এর মাধ্যমে প্রশ্নকারী জানতে পারলেন যে পুরুষ মুহরিমের জন্য নিষিদ্ধ 'মাখীত' (সেলাই করা পোশাক) কী। উল্লিখিত হাদীস দ্বারা স্পষ্ট হয় যে 'মাখীত' বলতে সেই পোশাককে বোঝানো হয়েছে যা সেলাই করা হয়েছে অথবা বোনা হয়েছে পুরো শরীরের মাপে, যেমন কামীস (জামা); অথবা শরীরের উপরের অর্ধাংশের মাপে, যেমন ফানীল্লাহ (গেঞ্জি); অথবা নিচের অর্ধাংশের মাপে, যেমন সারাওয়ীল (প্যান্ট)। এর সাথে যুক্ত হবে যা হাত বা পায়ের মাপে সেলাই করা বা বোনা হয়, যেমন হাতের জন্য কুফফায (দস্তানা) এবং পায়ের জন্য খুফ (মোজা)।

তবে সহীহ মতানুসারে, না'লাইন (স্যান্ডেল) না পেলে পুরুষের জন্য খুফ (মোজা) পরিধান করা জায়েয। আর তাকে তা কেটে ফেলার প্রয়োজন নেই। কারণ ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জে আরাফাতের ময়দানে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতে গিয়ে বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি ইযার (লুঙ্গি) পাবে না, সে যেন সারাওয়ীল (প্যান্ট) পরিধান করে; আর যে ব্যক্তি না'লাইন (স্যান্ডেল) পাবে না, সে যেন খুফ (মোজা) পরিধান করে।" (২) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি। আর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আদেশ দেননি...

***

(১) বুখারী, (হজ্জ অধ্যায়) 'মুহরিমের জন্য নিষিদ্ধ পোশাক' পরিচ্ছেদ, হা/১৫৪২; এবং মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়) 'হজ্জ ও উমরার মুহরিমের জন্য যা বৈধ ও যা অবৈধ' পরিচ্ছেদ, হা/১১৭৭।

(২) বুখারী, (হজ্জ অধ্যায়) 'মুহরিমের জন্য খুফ পরিধান' পরিচ্ছেদ, হা/১৮৪১; এবং মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়) 'হজ্জ বা উমরার মুহরিমের জন্য যা বৈধ' পরিচ্ছেদ, হা/১১৭৯।

সে দুটিকে কেটে ফেলার মাধ্যমে (পূর্বের বিধানটি রহিত হয়েছে)। সুতরাং এটি ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লিখিত কাটার বিধানের নাসখ (রহিত হওয়া)-এর প্রমাণ বহন করে। কারণ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যে হাদীসে কাটার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তা ছিল পূর্বের (বিধান)। আর খুফ না কেটে তা পরিধান করার নির্দেশটি ছিল এর পরবর্তী সময়ে আরাফার দিনে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খুতবার মধ্যে। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া সংকলন থেকে:**

### ৭২ - ইহরামের কাপড় ছিঁড়ে গেলে তা সেলাই করা জায়েয

**প্রশ্ন:** কোনো ব্যক্তি যদি হজ বা উমরার জন্য ইহরাম অবস্থায় থাকে এবং মাটিতে পড়ে যাওয়ার কারণে তার ইহরামের কাপড় ছিঁড়ে যায়, তাহলে কি তার জন্য তা সেলাই করা জায়েয হবে, নাকি হবে না? (১)

**উত্তর:** সে তা সেলাই করতে পারে, অথবা অন্য কাপড় দিয়ে তা পরিবর্তনও করতে পারে। আলহামদুলিল্লাহ, এই বিষয়ে অবকাশ রয়েছে।

আর যে সেলাই করা কাপড় পরিধান করতে নিষেধ করা হয়েছে, তা হলো সেই কাপড় যা পুরো শরীরকে আবৃত করে রাখে, যেমন জামা (কামীস), গেঞ্জি (ফেনিলা) এবং এ জাতীয় অন্যান্য পোশাক।

পক্ষান্তরে, ইযার (নিচের অংশ) অথবা রিদা’ (উপরের অংশ)-এর মধ্যে যদি সেলাই থাকে—এই কারণে যে তা দুই বা ততোধিক টুকরা দিয়ে তৈরি এবং সেগুলোকে একত্রে সেলাই করা হয়েছে—তাহলে তাতে কোনো সমস্যা নেই। অনুরূপভাবে, যদি কাপড়ে কোনো ফাটল বা ছিদ্র হয় এবং সে তা সেলাই করে বা তালি দেয়, তাহলেও তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

প্রশ্ন: যদি কোনো ইহরামকারী পুরুষ বা নারী জুতা বা মোজা পরিধান করে—তা সে অজ্ঞতাবশত, জেনে-শুনে, অথবা ভুলক্রমে করুক না কেন—তাহলে এর কোনোটির কারণে কি তার ইহরাম বাতিল হয়ে যাবে?

উত্তর: সুন্নাহ হলো পুরুষ ব্যক্তি যেন জুতা (স্যান্ডেল) পরিধান করে ইহরাম বাঁধেন। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «তোমাদের কেউ যেন ইযার (লুঙ্গি), রিদা (চাদর) এবং জুতা পরিধান করে ইহরাম বাঁধে। (১)»

সুতরাং জুতা পরিধান করে ইহরাম বাঁধা উত্তম, যাতে সে কাঁটা, উত্তপ্ত বালি এবং ঠাণ্ডা জিনিস থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পারে। তবে যদি সে জুতা পরিধান না করেও ইহরাম বাঁধে, তবে তাতে তার কোনো অসুবিধা নেই।

আর যদি সে জুতা না পায়, তবে তার জন্য খাফ্ফ (চামড়ার মোজা) পরিধান করে ইহরাম বাঁধা বৈধ। কিন্তু সে কি খাফ্ফ দুটি কাটবে নাকি কাটবে না? এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।

অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি জুতা পাবে না, সে যেন খাফ্ফ পরিধান করে এবং সে যেন তা গোড়ালির নিচ থেকে কেটে ফেলে। (২)»

আবার তাঁর থেকে বিদায় হজ্জের সময় আরাফাতের ভাষণে এসেছে যে, তিনি এমন ব্যক্তিকে খাফ্ফ পরিধানের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে জুতা পায়নি, কিন্তু তিনি তা কাটার নির্দেশ দেননি।

তাই এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: প্রথম নির্দেশটি মানসূখ (রহিত) হয়ে গেছে। সুতরাং সে না কেটেই খাফ্ফ পরিধান করতে পারবে।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুসনাদে, হাদীস নং (৪৮৮১)।

(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (আল-হজ্জ) অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য যে পোশাক পরা বৈধ নয়, হাদীস নং (১৫৪২)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-হজ্জ) অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: হজ্জ ও উমরার ইহরামকারীর জন্য যা বৈধ ও যা বৈধ নয়, হাদীস নং (১১৭৭)।