ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২১-১২৫

অন্যান্য আলেমগণ বলেন: এটি মানসুখ (রহিত) নয়, বরং এটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়, বরং মুস্তাহাব (ঐচ্ছিক)। এর প্রমাণ হলো আরাফাতের ময়দানে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ বিষয়ে নীরব ছিলেন।

তবে ইনশাআল্লাহ, অধিকতর সঠিক মত হলো, কেটে ফেলার বিধানটি মানসুখ (রহিত)। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরাফাতে মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিয়েছিলেন। তাঁর সেই ভাষণে শহর ও গ্রাম থেকে আগত বিপুল সংখ্যক মানুষ উপস্থিত ছিলেন, যারা মদিনায় দেওয়া তাঁর সেই খুতবায় উপস্থিত ছিলেন না, যেখানে তিনি (খুফ) কেটে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন। যদি কেটে ফেলা ওয়াজিব বা শরীয়তসম্মত হতো, তবে তিনি অবশ্যই উম্মতের জন্য তা স্পষ্ট করে দিতেন। সুতরাং আরাফাতে এ বিষয়ে তাঁর নীরবতা প্রমাণ করে যে এটি মানসুখ হয়ে গেছে। আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বান্দাদেরকে কেটে ফেলার বাধ্যবাধকতা থেকে ক্ষমা করেছেন ও অব্যাহতি দিয়েছেন; কারণ এতে মোজা বা খুফ নষ্ট হয়ে যায়।

পক্ষান্তরে, নারীর জন্য মোজা (খুফ) বা মোজা (শারাব) পরিধান করায় কোনো অসুবিধা নেই, কারণ তারা হলো আওরাহ (আবরণীয়)। তবে তাকে দুটি জিনিস থেকে বারণ করা হয়েছে: নিকাব এবং দস্তানা (গ্লাভস) থেকে। কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুহরিম নারীকে তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: **"নারী যেন নিকাব না পরে এবং দস্তানা পরিধান না করে।"** (১)

নিকাব হলো এমন বস্তু যা বোরকার মতো করে চেহারার জন্য তৈরি করা হয়। ইহরাম অবস্থায় সে তা পরিধান করবে না। তবে গায়রে মাহরাম পুরুষদের উপস্থিতিতে সে তার চেহারাকে অন্য কিছু দিয়ে আবৃত করবে, কারণ তার চেহারা আওরাহ (আবরণীয়)। যখন সে পুরুষদের থেকে দূরে থাকবে, তখন সে তার চেহারা উন্মুক্ত রাখবে। তার জন্য নিকাব বা বোরকা ব্যবহার করা জায়েজ নয়।

তার জন্য দস্তানা (গ্লাভস) পরিধান করাও জায়েজ নয়। দস্তানা হলো হাতের জন্য তৈরি আবরণ। মুহরিম নারী বা পুরুষ কেউই তা পরিধান করবে না। তবে প্রয়োজনে নিকাব ও দস্তানা ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে সে তার হাত ও চেহারা আবৃত করতে পারে।

কারণ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **"আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে থাকাকালে..."**

***

(১) সহীহ বুখারী, হাজ্জ (১৮৩৮); সুনানুত তিরমিযী, হাজ্জ (৮৩৩); সুনানুন নাসায়ী, মানাসিকুল হাজ্জ (২৬৮১); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১১৯)।

আমরা মুহরিম নারী ছিলাম। যখন পুরুষেরা আমাদের নিকটবর্তী হতো, তখন আমাদের কেউ কেউ তার চেহারার উপর তার জিলবাব (চাদর) ঝুলিয়ে দিত। আর যখন তারা আমাদের থেকে দূরে চলে যেত, তখন আমরা তা উন্মোচন করতাম। (১)

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক্ব (সফলতা) দানকারী।

***

**টীকা:**

(১) এটি ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘মুসনাদুল আনসার’ গ্রন্থে, উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর সূত্রে, হাদীস নং (২৩৫০১) এ বর্ণনা করেছেন। আর আবূ দাঊদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-মানাসিক’ গ্রন্থে, ‘মুহরিম নারী তার মুখমণ্ডল আবৃত করবে’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৮৩৩) এ বর্ণনা করেছেন।

৭৩ - সেলাই করা পোশাকে আরাফাতে অবস্থানকারীর বিধান।

**প্রশ্ন:** সম্মানিত শাইখ (ফাদিলাতুশ শাইখ), আল্লাহ আপনার জ্ঞান দ্বারা আমাদের উপকৃত করুন এবং এর দ্বারা মুসলিমদের কল্যাণ করুন। আমার কর্মস্থলের ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষ আমাকে ইহরাম করতে বাধা দিয়েছে। আমি এখানে (সৌদি) রাজ্যে তাদের কাছে কাজ করার জন্য এসেছি। একজন শাইখ আমাকে ফতোয়া দিয়েছেন যে আমি যেন সেলাই করা পোশাকেই আরাফাতে অবস্থান করি। এখন আমার উপর কী বর্তায়? আমার হজ কি সহীহ হয়েছে? আমি একটি ‘দম’ (পশু কুরবানি) দিতে সক্ষম নই, কারণ আমি আমার দেশে ফিরে যাচ্ছি। এখানে আমার উপর কী রোযা ওয়াজিব হবে? আর আমার দেশে ফিরে গিয়েই বা কী করতে হবে? (১)

**উত্তর:** আপনি যদি কর্মী হন এবং তারা আপনাকে অনুমতি না দেয়, তবে আপনি ইহরাম করবেন না। তবে যদি তারা আপনাকে ইহরামের অনুমতি দেয়, তবে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু আপনি যদি কারো অধীনে কাজ করেন, তবে তাদের অনুমতি ছাড়া আপনার জন্য হজ করা বৈধ নয়; কারণ আপনি তাদের কাজের সাথে চুক্তিবদ্ধ।

***

(১) ১৪১৮ হিজরির ১২/২৮ তারিখে মসজিদে হারামে প্রদত্ত দারসের পর তাঁর (শাইখের) কাছে উত্থাপিত প্রশ্ন।

আপনি যদি ভাড়াটে (বা চুক্তিবদ্ধ কর্মচারী) হন, তবে আপনার এবং তাদের মধ্যে যা চুক্তি হয়েছে, তা পূর্ণ করা আপনার জন্য আবশ্যক। কেননা, মুসলিমগণ তাদের শর্তাবলীর উপর অটল থাকে। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: **তোমরা চুক্তিগুলো পূর্ণ করো।** (১) [সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ১]

পক্ষান্তরে, যদি তারা আপনাকে হজ্জ করার অনুমতি দেয়, তবে কোনো সমস্যা নেই। আপনি অন্যান্য মুসলিমদের মতো হজ্জ করবেন—মাথা খোলা রাখবেন, ইযার (লুঙ্গির মতো নিচের কাপড়) ও রিদা (চাদরের মতো উপরের কাপড়) পরিধান করবেন। আপনি সেলাই করা কাপড় পরিধান করবেন না, বরং ইযার ও রিদা পরিধান করবেন এবং আপনার মাথা খোলা রাখবেন।

কিন্তু আপনি যদি তাদের অনুমতি ছাড়াই হজ্জ করেন, তবে এটি গুনাহ (আল্লাহর অবাধ্যতা) হিসেবে গণ্য হবে। যদিও আপনার হজ্জ সহীহ হবে, কিন্তু আপনি এই কাজের মাধ্যমে আপনার রবের অবাধ্যতা করলেন। কারণ, আপনি তাদের কিছু অধিকার নষ্ট করেছেন—যদি না তারা আপনাকে অনুমতি দিয়ে থাকে।

আর যদি আপনি হজ্জ করে থাকেন এমন অবস্থায় যে, আপনার মাথায় পাগড়ি ছিল অথবা আপনার শরীরে সেলাই করা কাপড় ছিল, তবে আল্লাহর কাছে তাওবা করার পাশাপাশি আপনার উপর কাফফারা ওয়াজিব হবে।

এই কাফফারা হলো—মাথা ঢাকার জন্য ছয়জন মিসকীনকে খাদ্য দান করা, অথবা তিন দিন সিয়াম (রোযা) পালন করা, অথবা একটি ছাগল যবেহ করা। শরীরে সেলাই করা কাপড় পরিধান করার জন্যও একই বিধান প্রযোজ্য।

ছয়জন মিসকীনকে খাদ্য দান করার ক্ষেত্রে, প্রত্যেক মিসকীনকে দিতে হবে অর্ধ সা’ (যা প্রায় দেড় কিলোগ্রাম)। অথবা তিন দিন সিয়াম পালন করা, অথবা একটি ছাগল যবেহ করা—যা কুরবানীর জন্য যথেষ্ট হয় এবং হারামের এলাকার ফকীরদের জন্য বণ্টন করা হয়। এই বিধান আপনার মাথায় পরিহিত পোশাকের জন্য প্রযোজ্য, এবং আপনার শরীরে পরিহিত পোশাকের জন্যও প্রযোজ্য। মাথার জন্য একটি কাফফারা এবং শরীরের জন্য একটি কাফফারা।

আল্লাহ তাআলা আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমকে হেদায়েত দান করুন।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ১।

৭৪ - জরুরি কাজে সফর করার কারণে ইহরাম বাঁধার পর ইহরামের পোশাক খুলে ফেলার বিধান।

প্রশ্ন: একজন ব্যক্তি গোসল ও সুগন্ধি ব্যবহারের পর ইহরামের পোশাক পরিধান করল, অতঃপর...

জরুরি প্রয়োজনে সফরের জন্য তাকে ডাকা হলো, ফলে সে তার কাপড় খুলে ফেলল। এখন তার উপর কী বর্তাবে? (১)

উত্তর: এই প্রশ্নের বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রয়োজন।

যদি উল্লিখিত ব্যক্তি ইহরামের পোশাক পরিধান করার পর (হজ বা উমরার) ইবাদতে প্রবেশ করে থাকে—অর্থাৎ, সে হজ বা উমরার নিয়ত করে থাকে—এরপর সে তা থেকে ফিরে আসে এবং উল্লিখিত জরুরি কাজের জন্য ইহরামের পোশাক খুলে ফেলে, তবে সে তখনও ইহরামের অবস্থায়ই থাকবে (*মুহরিম*)।

তার উপর ওয়াজিব হলো, সে যেন ইহরামের পোশাক পুনরায় পরিধান করে এবং যখনই সে এই বিষয়ে শরীয়তের বিধান জানতে পারবে, তখনই যেন তার হজ বা উমরার ইবাদত সম্পন্ন করার জন্য মক্কার দিকে রওনা হয়। যদি সে অজ্ঞতাবশত এমনটি করে থাকে, তবে তার কৃতকর্মের জন্য তার উপর কোনো কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) নেই।

পক্ষান্তরে, যদি সে ইহরামের পোশাক খোলার সময় ইবাদতে প্রবেশের নিয়ত না করে থাকে, বরং কেবল প্রস্তুতির জন্য ইহরামের পোশাক পরিধান করেছিল, এরপর হজ বা উমরার ইবাদতে প্রবেশের নিয়ত করার আগেই জরুরি কাজের জন্য পোশাক খুলে ফেলে, তবে তার উপর কিছুই বর্তাবে না; কারণ, উল্লিখিত অবস্থায় যখন সে পোশাক খুলেছিল, তখন সে ইহরামের অবস্থায় ছিল না (*মুহরিম* ছিল না)।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৬৭৮ সংখ্যায়, ১৮ শাওয়াল ১৪১৯ হিজরীতে প্রকাশিত হয়েছিল।

৭৫ - ইহরাম অবস্থায় বেল্ট পরিধানে কোনো সমস্যা নেই

**প্রশ্ন:** ইহরামকারী হাজি কর্তৃক 'হিময়ান' (টাকার বেল্ট/কোমরবন্ধ) পরিধান করার বিধান কী—যাতে সে তার অর্থ-সম্পদ (টাকা) তাতে সংরক্ষণ করতে পারে? তার জন্য কি এটি জায়েয, নাকি এটি (ইহরামের নিষিদ্ধ কাজ হিসেবে) গণ্য হবে?

সেলাই করা জিনিস, যা পরিধান করা জায়েয নয়?

জবাব:

কোমরবন্ধ (কামার) এবং এর অনুরূপ কিছু পরিধান করায় কোনো অসুবিধা (হারাজ) নেই। অনুরূপভাবে, বেল্ট (হিজাম) অথবা রুমাল (কাপড়) যা তার ইযার (নিচের কাপড়) বাঁধার জন্য এবং টাকা-পয়সা ও অন্যান্য প্রয়োজনীয় জিনিস সংরক্ষণের জন্য ব্যবহার করা হয় (তা পরিধান করাও জায়েয)। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক (সফলতা)।

**৭৬ - ইহরামকারীর জন্য ঘড়ি পরিধানের বিধান**

**প্রশ্ন:** ইহরামকারীর জন্য ঘড়ি পরিধানের বিধান কী? (১)

**উত্তর:** ঘড়ি পরিধান করা আংটি পরিধান করার মতোই। ইনশাআল্লাহ, এতে কোনো সমস্যা নেই।

***

**(১) ১৪০২ হিজরি সনে তারবিয়ার দিন মিনায় প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) বক্তৃতায় উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।**

**৭৭ - ইহরামের কাপড়ে সুগন্ধি ব্যবহারের বিধান**

**প্রশ্ন:** নিয়ত বাঁধা ও তালবিয়া পাঠ করার পূর্বে কোনো হাজী যদি ইহরামের কাপড়ের ওপর সুগন্ধি ব্যবহার করেন, তবে তার বিধান কী?

**উত্তর:** ইহরামকারীর জন্য চাদর (রদা) এবং লুঙ্গির (ইযার) ওপর সুগন্ধি ব্যবহার করা বৈধ নয়।