ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩১-১৩৫

উমরার তাওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন করার ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা নেই। তবে তার স্বামীর জন্য তার সাথে সহবাস করা বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে তাওয়াফুল ইফাদাহ সম্পন্ন করে। কারণ সহবাস কেবল হজ্জের ইহরাম থেকে পূর্ণ হালাল (আল-হিল্লুল কামিল) হওয়ার পরই জায়েয হয়। আর এই পূর্ণ হালাল অবস্থা অর্জিত হয় না তাওয়াফ, সাঈ (যার উপর সাঈ ওয়াজিব), জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ এবং মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করার মাধ্যমে ব্যতীত।

ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান।

আমার নিকট আ. আ. ই. উপস্থিত হয়েছিলেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, তিনি ১৪০৭ হিজরি সনে জেদ্দা থেকে হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন।

আরাফাত থেকে বের হওয়ার পর তিনি সরাসরি মিনার দিকে যাত্রা করেন এবং মুযদালিফায় রাত যাপন করেননি। এরপর তিনি হজ প্রত্যাখ্যান করেন, ইহরামের পোশাক খুলে ফেলেন এবং তার পরিবারের কাছে চলে যান। এরপর তিনি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেন। এই বিষয়ে তিনি আমার নিকট ফতোয়া জানতে চান।

আমি তাকে বুঝিয়ে দিলাম যে, এই কাজটি একটি গর্হিত কাজ (*মুনকার*) এবং এর জন্য তার উপর তাওবা করা ওয়াজিব। কারণ, যে ব্যক্তি হজ বা উমরাহর ইহরামের মধ্যে প্রবেশ করে, তার জন্য তা পূর্ণ না করা পর্যন্ত প্রত্যাখ্যান করা জায়েয নয়, তবে কেবল ‘মুহসার’ (বাধাগ্রস্ত) ব্যক্তি ব্যতীত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর কারণে: **আর তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ ও উমরাহ পূর্ণ করো** (১)

আমি তাকে আরও বুঝিয়ে দিলাম যে, সহবাসের কারণে তার হজ ফাসেদ (নষ্ট) হয়ে গেছে। তার উপর একটি ‘বাদানাহ’ (উট বা গরু) ওয়াজিব, যা কুরবানির জন্য যথেষ্ট হয়—অর্থাৎ যার বয়স পাঁচ বছর পূর্ণ হয়েছে, অথবা সাতটি বকরী (ভেড়া/ছাগল) যা কুরবানির জন্য যথেষ্ট হয়। এই সব মক্কার দরিদ্রদের মধ্যে বিতরণ করতে হবে।

এছাড়াও, তার উপর ওয়াজিব হলো: কঙ্কর নিক্ষেপ (*রমি*) ছেড়ে দেওয়ার জন্য একটি কুরবানি, মুযদালিফায় রাত যাপন ছেড়ে দেওয়ার জন্য দ্বিতীয় একটি কুরবানি, এবং মিনায় রাত যাপন ছেড়ে দেওয়ার জন্য তৃতীয় একটি কুরবানি।

তার উপর ওয়াজিব হলো, পূর্বের হজের নিয়তে তাওয়াফ ও সাঈ করা এবং মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করা। এই তাওয়াফ তার জন্য ‘তাওয়াফুল-ওয়াদা’ (বিদায়ী তাওয়াফ) হিসেবে যথেষ্ট হবে। তবে যদি তিনি তাওয়াফ ও সাঈ করার পর মক্কায় অবস্থান করেন, তাহলে জেদ্দার উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় তার উপর বিদায়ী তাওয়াফ করা ওয়াজিব হবে।

আর ফাসেদ হয়ে যাওয়া হজের পরিবর্তে তার উপর আরেকটি হজ করা ওয়াজিব, যা ইসলামের ফরয হজ হিসেবে যথেষ্ট হবে।

আমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং তাকে ‘তাওবাতুন নাসূহ’ (আন্তরিক তাওবা) করার তাওফীক দান করেন এবং ক্ষমা করেন।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৬।

আমাদের, তাঁর এবং সকল মুসলিমের প্রতি (আল্লাহর ক্ষমা ও অনুগ্রহ বর্ষিত হোক)।

এটি লিপিবদ্ধ করেছেন তাঁর রবের ক্ষমার মুখাপেক্ষী (বান্দা):

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া প্রদান, দাওয়াত ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের মহাপরিচালক।

এবং আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

**প্রশ্ন:** এক ব্যক্তি তাওয়াফে ইফাদার পূর্বে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে, এখন তার উপর কী আবশ্যক? তাকে কি নতুন করে 'হিল্ল' (হারামের বাইরের এলাকা) এ যেতে হবে? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** যদি কোনো হাজি তাওয়াফে ইফাদার পূর্বে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তবে সে ভুল করেছে এবং তার উপর আল্লাহর কাছে তওবা করা ওয়াজিব।

তার উপর একটি 'দম' (পশু কুরবানি) আবশ্যক, যা মক্কায় যবেহ করে ফকীরদের মাঝে বিতরণ করতে হবে।

এই কারণে তার জন্য 'হিল্ল'-এ (হারামের বাইরের এলাকায়) যাওয়া আবশ্যক নয়।

বরং তার উপর আবশ্যক হলো আল্লাহর কাছে তওবা করা, ফিদইয়া (দম) দেওয়া, তাওয়াফ করা এবং সাঈ করা— যদি সে পূর্বে সাঈ না করে থাকে এবং সে যদি 'ক্বারিণ' (কিরানকারী) অথবা 'মুফরিদ' (ইফরাদকারী) হয়।

আর যদি সে 'মুতামাত্তি'' (তামাত্তুকারী) হয়, তবে তার উপর তার উমরার জন্য প্রথম সাঈ আবশ্যক ছিল, এবং এই তাওয়াফের (তাওয়াফে ইফাদার) পরে তার হজ্জের জন্য দ্বিতীয় সাঈ আবশ্যক।

***

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৬৩৭ সংখ্যায় ১৪১৮ হিজরির ১২/১৯ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর – সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।

সম্মানিত শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, আল্লাহ আপনাকে হিফাজত করুন এবং আপনার যত্ন নিন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি পবিত্র রমযান মাসের ঈদের ছুটির উপলক্ষে পূর্বাঞ্চল (আল-আহসা) থেকে মক্কা মুকাররমায় গিয়েছিলাম। আমি এই সুযোগটি গ্রহণ করি যেন আমি এবং আমার পরিবার রমযান মাসে উমরাহ পালন করতে পারি। আমরা মীকাত থেকে ইহরাম বাঁধলাম এবং মক্কার হারামে গেলাম। অতঃপর আমরা তাওয়াফ করলাম এবং সাঈ করলাম।

সাঈ-এর দ্বিতীয় চক্করে আমার স্ত্রী আমাকে বললেন: আমার রক্তপাত শুরু হয়েছে, যা বাঁধনের (বা কোনো আঘাতের) কারণে হয়েছে। তিনি আরও বললেন: হারামে প্রবেশের পূর্বে আমি সামান্য কিছু অনুভব করেছিলাম, তবে আমি নিশ্চিত ছিলাম না। কিন্তু এখন রক্তপাত নিশ্চিতভাবে শুরু হয়েছে।

আমি তৎক্ষণাৎ তাকে হারামের একটি দরজার কাছে নিয়ে গেলাম এবং সেখানে উপস্থিত একজন শাইখকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে বললেন: সে যেন সাঈ সম্পন্ন না করে, আর আপনি আপনার উমরাহ সম্পন্ন করুন।

আমি আশা করি আপনি জিজ্ঞাসা করবেন যে, আমার উপর কি কোনো কাফফারা ওয়াজিব হয়েছে? ঘটনাটি ঘটেছিল সকাল ঠিক আটটার সময়।

আমার উমরাহ সম্পন্ন করার পর আমি হারামের ফতোয়া কেন্দ্রে গেলাম, কিন্তু কাউকে পেলাম না। সেখানে উপস্থিত একজন আমাকে বললেন: এখন কেউ নেই।

তাই আমি আমার পরিবারকে নিয়ে আমার দেশে (বা শহরে) চলে গেলাম এবং সেখানে ছুটির বাকি দিনগুলো কাটালাম। অতঃপর আমি ফিরে এলাম... [অসমাপ্ত]

পূর্বাঞ্চলীয় এলাকা থেকে ফিরে আসার পর আমি এ বিষয়ে একজন শায়খকে জিজ্ঞাসা করি। তিনি আমাকে বলেন: আমার স্ত্রী এখনও ইহরাম অবস্থায় আছেন। ইহরামকারীর উপর যা হারাম, তার উপরও তা হারাম। এবং তার জন্য উমরাহ সম্পন্ন করা ওয়াজিব। তাই আমি আপনাদের সম্মানিত নিকট এ বিষয়ে শরয়ী বিধান জানতে চাই।

যদি তিনি এখনও ইহরাম অবস্থায় থাকেন, তবে তিনি গোসল করেছেন, সহবাস করেছেন, চুল আঁচড়েছেন এবং নখ কেটেছেন। এক্ষেত্রে কি কোনো ক্বাফ্ফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আছে? নাকি রক্তপাতের কারণে তার ইহরাম বাতিল হয়ে যাবে? তার কি উমরাহ সম্পন্ন করা ওয়াজিব? নাকি তিনি উমরাহকারী হিসেবে গণ্য হবেন, যেহেতু তিনি উমরাহর নিয়ত করেছিলেন এবং নিয়তের পর অনিচ্ছাকৃতভাবে এসব ঘটেছে?

আর যদি উমরাহ সম্পন্ন করা আবশ্যক হয়, তবে আমি আপনাদের জানাচ্ছি যে, আমার কর্মব্যস্ততার কারণে বর্তমানে তাকে নিয়ে যাওয়া আমার পক্ষে সম্ভব নয়। [স্থানটির নাম উল্লেখের পর] আমি আপনাদের সম্মানিত শরয়ী মতামত কামনা করছি। আল্লাহ আপনাদের হেফাজত করুন ও যত্ন নিন।

***

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

যদি পরিস্থিতি প্রশ্নোক্ত বর্ণনানুযায়ীই হয়ে থাকে, তবে উল্লিখিত মহিলা এখনও ইহরাম অবস্থায় আছেন। আপনার জন্য আবশ্যক হলো তাকে এড়িয়ে চলা, যতক্ষণ না তিনি মক্কায় গিয়ে তাওয়াফ, সাঈ এবং চুল ছোট করেন (তাকসীর)। এর মাধ্যমেই তার উমরাহ সম্পন্ন হবে।

আর যদি আপনি এই সময়ের মধ্যে তার সাথে সহবাস করে থাকেন, তবে তার উপর জাবরানের দম (ক্ষতিপূরণের রক্ত) বা ফিদইয়া ওয়াজিব হবে, যা মক্কায় দরিদ্রদের জন্য যবেহ করতে হবে। এটি হবে 'জাযা' (নির্দিষ্ট বয়সের মেষ বা ছাগল) ধরনের।

***

(টীকা ১: সৌদি আরবের আল-আহসা থেকে হ. ন. ক. কর্তৃক তাঁর (শায়খের) নিকট প্রেরিত ব্যক্তিগত প্রশ্ন।)