ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪১-১৪৫

"যখন তারা (পুরুষেরা) দূরে চলে যেত, তখন আমরা তা (মুখমণ্ডল) উন্মোচন করতাম (১)।"

সুতরাং, নারীগণ এমনটিই করবেন: যখন তাদের কাছে পুরুষেরা আসে, তখন তারা তাদের মুখমণ্ডল *খিমার* (মাথার ওড়না/বড় চাদর) বা অনুরূপ কিছু দিয়ে ঢেকে নেবেন, তবে মুখমণ্ডলের জন্য বিশেষভাবে তৈরি *নিকাব* (মুখের পর্দা) দিয়ে নয়। আর তারা তাদের হাত মোজা (*কুফ্ফাযাইন*) দিয়ে ঢাকবেন না, বরং অন্য কিছু দিয়ে ঢাকবেন। অনুরূপভাবে, *ইহরাম* অবস্থায় থাকা পুরুষ তার মুখমণ্ডল ঢাকবেন না, আর পাগড়ি (*ইমামাহ*) বা অনুরূপ কিছু দিয়ে তার মাথাও ঢাকবেন না।

তবে প্রয়োজনে তিনি মোজা ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে তার হাত ঢাকতে পারেন। যদি তিনি তার হাত *রিদা* (উপরের চাদর), *ইযার* (নিচের লুঙ্গি) অথবা অন্য কোনো কিছু দিয়ে ঢেকে নেন, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। নারীও অনুরূপ (মোজা ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে হাত ঢাকতে পারেন)।

***

(১) সুনান আবু দাউদ, মানাসিক (১৮৩৩); সুনান ইবনে মাজাহ, মানাসিক (২৯৩৫); মুসনাদ আহমদ ইবনে হাম্বল (৬/৩০)।

৮৩ - নারীর জন্য মোজা পরিধান করে ইহরাম করা উত্তম, তবে দস্তানা (গ্লাভস) পরিধান করা তার জন্য বৈধ নয়।

প্রশ্ন: সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ ও গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান, মহামান্য শাইখ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-কে নারীর মোজা (আরবিতে 'শারাব' - 'রা' অক্ষরটি তাশদীদযুক্ত) এবং দস্তানা (গ্লাভস) পরিধান করে ইহরামের বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। আর ইহরামের পর কি সে তা খুলে ফেলতে পারবে? (১)

জবাবে তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:

তার জন্য উত্তম হলো মোজা (শারাব) অথবা জুতা (মাদাস) পরিধান করে ইহরাম করা। এটি তার জন্য অধিক উত্তম এবং অধিক পর্দাশীল। আর যদি সে লম্বা ও ঢিলেঢালা পোশাকে থাকে, তবে সেটাই যথেষ্ট।

***

টীকা:

(১) আল-জাযীরাহ পত্রিকায় ১৪১৬ হিজরির ১১/১৮ তারিখে প্রকাশিত।

সম্মানিত শাইখ আরও যোগ করেন: "যদি কোনো নারী মোজা (*শারাব*) পরিহিত অবস্থায় ইহরাম বাঁধেন এবং পরে তা খুলে ফেলেন, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। এটি এমন, যেমন পুরুষ জুতা (*না'লাইন*) পরিহিত অবস্থায় ইহরাম বাঁধল, অতঃপর যখন ইচ্ছা তা খুলে ফেলল—এতে তার কোনো ক্ষতি হয় না।"

তবে সম্মানিত শাইখ নিশ্চিত করে বলেন যে: "তার জন্য দস্তানা (*কুফ্ফাযাইন*) পরিহিত অবস্থায় ইহরাম বাঁধা বৈধ নয়।" তিনি এর কারণ ব্যাখ্যা করে বলেন: "কারণ ইহরামকারী নারীকে দস্তানা পরিধান করতে নিষেধ করা হয়েছে। অনুরূপভাবে, সে তার চেহারায় নিকাব (মুখের পর্দা) পরিধান করবে না এবং বোরকা (*বুরকু'*) বা এ জাতীয় কিছুও পরিধান করবে না; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (ইহরামকারী নারীকে) তা থেকে নিষেধ করেছেন।"

সম্মানিত শাইখ আরও জোর দিয়ে বলেন যে, যখন তার সামনে গায়রে মাহরাম পুরুষেরা উপস্থিত থাকবে, তখন তাওয়াফ ও সাঈ করার সময়ও তার জন্য তার খিমার (মাথার ওড়না) অথবা জিলবাব (বড় চাদর) চেহারার উপর ঝুলিয়ে দেওয়া আবশ্যক।

তিনি (শাইখ) এর সমর্থনে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন। তিনি বলেন: «আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম, তখন আরোহীরা আমাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করত। যখন তারা আমাদের কাছাকাছি আসত, তখন আমাদের মধ্যে থেকে প্রত্যেকে তার জিলবাব মাথা থেকে চেহারার উপর ঝুলিয়ে দিত। অতঃপর যখন তারা আমাদের অতিক্রম করে চলে যেত, তখন আমরা তা উন্মুক্ত করে দিতাম। (১)» হাদীসটি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

**পুরুষের ক্ষেত্রে বিধান**

পুরুষের ক্ষেত্রে, সম্মানিত শাইখ ইবনে বাজ রহিমাহুল্লাহ বলেন: "সহীহ (বিশুদ্ধ) মতানুসারে, পুরুষের জন্য চামড়ার মোজা (*খুফ্ফাইন*) পরিধান করা বৈধ, যদিও তা কাটা না হয়। তবে জমহুর (অধিকাংশ) উলামা সেগুলোকে কেটে ফেলার কথা বলেছেন।" কিন্তু সম্মানিত শাইখ আরও যোগ করেন: "সঠিক মত হলো, জুতা (*না'লাইন*) না পাওয়া গেলে সেগুলোকে কেটে ফেলা আবশ্যক নয়।"

তিনি (শাইখ) এই মর্মে প্রমাণ পেশ করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফাতে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেন এবং বলেন: «যে ব্যক্তি ইযার (লুঙ্গি বা নিচের কাপড়) পাবে না, সে যেন পায়জামা (*সারাওয়ীল*) পরিধান করে। আর যে ব্যক্তি জুতা (*না'লাইন*) পাবে না, সে যেন চামড়ার মোজা (*খুফ্ফাইন*) পরিধান করে। (২)» (হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

***

(১) সুনান আবু দাউদ, মানাসিক (১৮৩৩), সুনান ইবনে মাজাহ, মানাসিক (২৯৩৫), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৩০)।

(২) বুখারী, (হজ্জ) পরিচ্ছেদ: ইহরামকারীর জন্য চামড়ার মোজা পরিধান করা, নং (১৮৪১), মুসলিম, (হজ্জ) পরিচ্ছেদ: হজ্জ বা উমরার ইহরামকারীর জন্য যা বৈধ, নং (১১৭৯)।

এর উপর ভিত্তি করে। আর সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি (সাবেক) তাঁর জবাবের সমাপ্তি টানেন এই মর্মে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (ঐ দুটি) কাটতে নির্দেশ দেননি। ফলে এটি (পূর্ববর্তী) কাটার নির্দেশের *নাসখ* (রহিত হওয়া)-এর প্রমাণ বহন করে।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ-এর ফাতওয়া**

**প্রশ্ন:** একজন মহিলার দৃষ্টিশক্তি দুর্বল। তিনি এই বছর হজ করার নিয়ত করেছেন। তিনি জানতে চেয়েছেন: আমি কি এমনভাবে নিকাব পরতে পারি যে আমার মুখ ঢাকা থাকবে কিন্তু চোখ দুটি খোলা থাকবে? এরপর আমি কি তার উপর একটি হালকা আবরণ দিতে পারি, যার মধ্য দিয়ে আমি রাস্তা দেখতে পাব? যদি আমি এমনটি করি, তাহলে কি আমার কোনো গুনাহ হবে? জাযাকুমুল্লাহু খাইরান। (১)

**উত্তর:** এতে কোনো সমস্যা নেই, তবে যদি তিনি ইহরাম অবস্থায় থাকেন, তাহলে তার জন্য এটি জায়েয হবে না।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহরামকারী নারী সম্পর্কে বলেছেন:

> **"নারী যেন নিকাব না পরে এবং হাতমোজা (গ্লাভস) পরিধান না করে।"** (২)

তবে ইহরামকারী নারী অন্য কোনো উপায়ে তার মুখমণ্ডল আবৃত করতে পারবে, যেমনটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীসে এসেছে। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৬৮৩ সংখ্যায়, ২৩ যুল-কা'দাহ, ১৪১৯ হিজরীতে প্রকাশিত হয়।

(২) এটি বুখারী শরীফে (হজ অধ্যায়), 'ইহরামকারীর জন্য সুগন্ধি ব্যবহার নিষিদ্ধ' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৮৩৮) এ বর্ণিত হয়েছে।

৮৪ - হজ্জের সময়কার বিতর্ক ও বাদানুবাদ যা ঝগড়া ও শত্রুতা সৃষ্টি করে (১)

হজ্জের পবিত্রতা, মুসলিমদের উপর এর ফরয হওয়া, এর জন্য ইহরাম বাঁধা, এবং সেই শিষ্টাচারসমূহ যা বজায় রেখে বাদানুবাদ করা বৈধ নয়— সেই সাথে জাহিলিয়াতের গোত্রসমূহের অনুকরণ (সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে), সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি এবং মক্কা মুকাররমায় অবস্থিত রাবেতাতুল আলামিল ইসলামীর (মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ) প্রতিষ্ঠাতা পরিষদের সভাপতি মহামান্য শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ** (২)

অর্থাৎ: **"হজ্জের মাসসমূহ সুপরিচিত। অতঃপর যে ব্যক্তি এই মাসগুলোতে হজ্জকে নিজের উপর ফরয করে নেয় (অর্থাৎ ইহরাম বাঁধে), তার জন্য হজ্জের সময় কোনো অশ্লীল কথা (রাফাস), কোনো পাপাচার (ফুসুক) এবং কোনো বাদানুবাদ (জিদাল) নেই। আর তোমরা যে উত্তম কাজই করো না কেন, আল্লাহ তা জানেন। আর তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো, নিশ্চয়ই উত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)। আর হে বুদ্ধিমানগণ! তোমরা আমাকে ভয় করো।"**

আল্লাহ তাআলা জানাচ্ছেন যে হজ্জ সুপরিচিত মাসসমূহে অনুষ্ঠিত হয়। আর তা হলো: শাওয়াল মাস, যুল-কা'দাহ মাস এবং যুল-হিজ্জাহ মাসের প্রথম দশ দিন।

আল্লাহ তাআলা **مَعْلُومَاتٌ** (সুপরিচিত) বলেছেন (৩), কারণ ইবরাহীম ও ইসমাঈল (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর যুগ থেকেই মানুষ এই মাসগুলো সম্পর্কে অবগত। সুতরাং হজ্জের সময়কাল সুপরিচিত, এর জন্য ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয় না, যেমন সিয়াম (রোযা) ও সালাতের সময়কাল ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয়েছিল।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: **فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ** (৪) (অতঃপর যে ব্যক্তি এই মাসগুলোতে হজ্জকে নিজের উপর ফরয করে নেয়) এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি এই মাসগুলোতে হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধে।

***

(১) এই বক্তব্যটি (রাবেতাতুল আলামিল ইসলামীর বুলেটিন)-এ ১৪১৬ হিজরীর ১২/১৮/১২ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৭

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৭

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৭

এই মাসগুলোতে (হজ্জের মাস) হোক মাসের শুরুতে, মাঝে বা শেষে, যখনই কেউ হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধেন, তখন তা তার উপর ফরয হয়ে যায়। তার জন্য ওয়াজিব হলো এর সমস্ত মানাসিক (কর্মকাণ্ড) সম্পন্ন করা, যদিও তা নফল (ঐচ্ছিক) হজ্জ হয়ে থাকে।

কারণ ইহরাম বাঁধার পর তা তার উপর ফরয হয়ে যায়, তা প্রত্যাখ্যান করা তার জন্য জায়েয নয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর কারণে: **"আর তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ্জ ও উমরাহ পূর্ণ করো।"** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী: **"হজ্জের সময় কোনো অশ্লীলতা (রাফাস), পাপাচার (ফুসুক) ও ঝগড়া-বিবাদ (জিদাল) নেই।"** (২) এটি ইহরামকারীর আদব এবং ইহরাম অবস্থায় তার জন্য যা পরিহার করা ওয়াজিব, তার বর্ণনা।

অর্থাৎ, তোমাদের জন্য ওয়াজিব হলো হজ্জের ইহরামকে মহিমান্বিত করা এবং এমন সব কিছু থেকে তাকে রক্ষা করা যা ইহরামকে নষ্ট করে বা ত্রুটিপূর্ণ করে। এর মধ্যে রয়েছে **‘রাফাস’**—যা হলো সহবাস এবং এর সাথে সম্পর্কিত কর্মগত ও মৌখিক সকল প্রকার ভূমিকা। **‘ফুসুক’**—যা হলো সকল প্রকার পাপ কাজ, যার অন্তর্ভুক্ত হলো ইহরামের নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ। আর **‘জিদাল’**—যা হলো তর্ক-বিতর্ক, ঝগড়া-বিবাদ ও শত্রুতা; কারণ জিদাল (ঝগড়া) অমঙ্গলকে উসকে দেয়, শত্রুতা সৃষ্টি করে এবং আল্লাহ্‌র যিকির থেকে মানুষকে বিমুখ করে দেয়।

হজ্জের উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ্‌র সামনে, তাঁর প্রাচীন ঘর (বাইতুল্লাহ আল-আতিক) এবং তাঁর পবিত্র নিদর্শনসমূহের (মাশাঈর) কাছে বিনয় ও নম্রতা প্রকাশ করা। আর আনুগত্যের মাধ্যমে আল্লাহ্‌র নৈকট্য লাভ করা এবং পাপ ও হারাম কাজসমূহ পরিহার করা, যাতে হজ্জটি ‘হজ্জে মাবরুর’ (কবুল হজ্জ) হতে পারে।

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: **"নিশ্চয়ই হজ্জে মাবরুরের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়।"** (৩) আর যেহেতু আল্লাহ্‌র নৈকট্য লাভ...

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৯৬

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৯৭

(৩) বুখারী, (হজ্জ অধ্যায়), উমরাহর আবশ্যকতা ও তার ফযীলত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৭৭৩); মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়), হজ্জ, উমরাহ ও আরাফার দিনের ফযীলত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৩৪৯)।