ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬-১৭০

ফাঁকা পৃষ্ঠা

**৯১ - একই প্রকারের একাধিক নিষিদ্ধ কাজ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** নিষিদ্ধ কাজগুলো কি একে অপরের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে এবং তার জন্য কি একটিই কাফফারা যথেষ্ট হবে? (১)

**উত্তর:** হ্যাঁ, যদি নিষিদ্ধ কাজগুলো একই প্রকারের হয়।

যেমন, যদি কোনো ব্যক্তি তার নখ কাটে এবং বগলের লোম উপড়ে ফেলে, অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে সেলাই করা পোশাক পরিধান করে, তাহলে তার উপর তাওবা করা ওয়াজিব। আর একটি মাত্র ফিদয়াই যথেষ্ট হবে।

সেই ফিদয়া হলো: ছয়জন মিসকীনকে খাবার খাওয়ানো, অথবা তিন দিন রোযা রাখা, অথবা একটি ছাগল যবেহ করা।

***

(১) এটি ১৪১৮ হিজরীর ১২/১০ তারিখে (উকাজ) পত্রিকায় (সংখ্যা ১১৫৫১) প্রকাশিত হয়েছিল।

**প্রশ্ন:** কা'ব ইবনে উজরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, তিনি বলেন: "আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে আসা হলো, আর উকুন আমার চেহারার উপর ঝরে পড়ছিল। তিনি বললেন: 'আমি দেখিনি যে রোগ তোমাকে এতদূর পৌঁছে দিয়েছে যা আমি দেখছি। তুমি কি একটি বকরী (কুরবানী করার জন্য) পাও?' আমি বললাম: 'না।' তিনি বললেন: 'তখন তুমি তিন দিন সাওম (রোযা) পালন করো অথবা ছয়জন মিসকীনকে খাবার দাও, প্রত্যেক মিসকীনের জন্য অর্ধ সা' (১)।'" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। এই হাদীসটি কি এই আয়াতের তাফসীর (ব্যাখ্যা): **فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ** [অর্থাৎ: "তোমাদের মধ্যে কেউ অসুস্থ হলে কিংবা তার মাথায় কোনো কষ্ট থাকলে..."] (২) আয়াতটি? (৩)

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল হাজ্জ (১৮১৬); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হাজ্জ (১২০১) সহ অন্যান্য হাদীস গ্রন্থে বর্ণিত।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৬।

(৩) প্রশ্নটি তাঁর (শাইখের) কাছে বুলুগুল মারাম-এর দরসের সময় করা হয়েছিল।

উত্তর: এই হাদীসটি উল্লিখিত আয়াতটির ব্যাখ্যা করে এবং এর সকল বর্ণনা দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় যে, তিনটি প্রকারের মধ্যে এখতিয়ার (ঐচ্ছিকতা) রয়েছে, যেমনটি সম্মানিত আয়াতটি থেকে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয়। আর তা হলো:

১. তিন দিন রোযা রাখা,

২. অথবা ছয়জন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা; প্রত্যেক মিসকীনের জন্য স্থানীয় প্রধান খাদ্য (যেমন খেজুর বা অন্য কিছু) থেকে অর্ধ (নিসফ) সা' পরিমাণ,

৩. অথবা এমন একটি ছাগল (বা ভেড়া) যবেহ করা যা কুরবানীর (উযহিয়াহর) জন্য যথেষ্ট হয়।

**৯২ - মীকাত থেকে ইহরাম না করার বিধান**

**প্রশ্ন:** একজন ব্যক্তি উমরাহ বা হজ্জের নিয়ত করেছে, কিন্তু সে মীকাত অতিক্রম করে তার পরে ইহরাম করেছে এবং হজ্জ বা উমরাহর কাজ সম্পন্ন করেছে। তার উপর কী ওয়াজিব? (১)

**উত্তর:**

তার উপর একটি হাদী (কুরবানী) যবেহ করা আবশ্যক, যা সে হারামের (মক্কার) দরিদ্রদের মাঝে বিতরণ করবে এবং সে নিজে তা থেকে খেতে পারবে না।

এই বিধান প্রযোজ্য হবে যদি সে মীকাত অতিক্রম করার সময় হজ্জ বা উমরাহর নিয়তকারী হওয়া সত্ত্বেও ইহরামবিহীন অবস্থায় মীকাত পার হয়ে পরে ইহরাম করে থাকে।

এর কারণ হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মদীনা, শাম, ইয়ামান ও নজদবাসীদের জন্য মীকাতসমূহ নির্ধারণ করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন:

**«هُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمُهَلُّهُ مِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلَ»**

**"এগুলো তাদের জন্য এবং যারা হজ্জ ও উমরাহর ইচ্ছা নিয়ে তাদের (মীকাতের) উপর দিয়ে আসে, তাদের জন্যেও। আর যারা এর চেয়েও নিকটবর্তী স্থানে থাকে, তারা যেখান থেকে যাত্রা শুরু করেছে, সেখান থেকেই ইহরাম করবে..."**

***

(১) এই উত্তরটি তাঁর (শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)-এর দপ্তর থেকে প্রদান করা হয়েছিল, যখন তিনি মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান ছিলেন।

মক্কা থেকে মক্কা (১) এটি সহীহ হওয়ার ব্যাপারে মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য রয়েছে)। তবে এর থেকে ব্যতিক্রম হলো মক্কার অধিবাসীদের মধ্যে যারা উমরাহ করতে চায়, তাদের জন্য ওয়াজিব হলো 'আল-হিল' (হারামের বাইরের এলাকা) থেকে ইহরাম বাঁধা। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে এর নির্দেশ দিয়েছিলেন, যখন তিনি মক্কায় অবস্থানকালে উমরাহ করতে চেয়েছিলেন। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ) অধ্যায়ে, বাব: আহলুশ শামের ইহরামের স্থান, নম্বর (১৫২৬)। এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ) অধ্যায়ে, বাব: হজ্জ ও উমরার মীকাতসমূহ, নম্বর (১১৮১)।**

৯৩ - যে নারী ওমরাহর জন্য ইহরাম বাঁধার পর ঋতুমতী হয়েছে এবং ওমরাহ আদায় না করেই সফর করেছে, তার বিধান।

**প্রশ্ন:** একজন নারী ওমরাহর জন্য ইহরাম বাঁধলেন, এরপর তার মাসিক (হায়য) শুরু হলো। ফলে তিনি তার ইহরাম খুলে ফেললেন, ওমরাহ বাতিল করলেন এবং সফর করে চলে গেলেন। এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** এই নারী এখনো ইহরামের বিধানেই আছেন। তিনি যে পোশাক পরে ইহরাম বেঁধেছিলেন, তা খুলে ফেললেও তিনি ইহরামের বিধান থেকে মুক্ত হননি।

তার উপর ওয়াজিব হলো মক্কায় ফিরে এসে তার ওমরাহ সম্পন্ন করা।

যদি তিনি অজ্ঞ হয়ে থাকেন, তবে তার পোশাক খুলে ফেলা, অথবা নখ বা চুল কেটে ফেলা, কিংবা নিজ দেশে ফিরে যাওয়ার জন্য তার উপর কোনো কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) নেই।

তবে যদি তার স্বামী থাকে এবং ওমরাহর আনুষ্ঠানিকতা পালনের জন্য ফিরে আসার আগে সে তার সাথে সহবাস করে, তাহলে এর মাধ্যমে তার ওমরাহ ফাসিদ (নষ্ট) হয়ে যাবে। কিন্তু...

***

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৬৮২ সংখ্যায়, ১৬ যুল-কা'দাহ ১৪১৯ হিজরীতে প্রকাশিত হয়।

তার উপর ওয়াজিব হলো যে, যদিও উমরাহটি ফাসেদ (নষ্ট) হয়ে গেছে, তবুও সে উমরাহর সমস্ত মানাসিক (রীতিনীতি) সম্পন্ন করবে।

এরপর সে প্রথমবার যে মীকাত থেকে ইহরাম বেঁধেছিল, সেই মীকাত থেকে পুনরায় ইহরাম বেঁধে অন্য একটি উমরাহর মাধ্যমে এটি কাযা (পূরণ) করবে।

এর সাথে তার উপর একটি ফিদইয়া (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব। আর তা হলো: একটি উটের এক-সপ্তমাংশ অথবা একটি গরুর এক-সপ্তমাংশ, অথবা একটি ছাগল বা ভেড়া (যা ভেড়ার ক্ষেত্রে 'জাযা' [ছয় মাস বয়সী] অথবা ছাগলের ক্ষেত্রে 'থানি' [এক বছর বয়সী] হতে হবে)।

এই পশু মক্কার হারাম শরীফে যবেহ করতে হবে এবং হারামের দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করে দিতে হবে। এটি তার সহবাসের মাধ্যমে উমরাহ নষ্ট করার কাফফারা।

নারীর জন্য বৈধ হলো সে তার ইচ্ছামতো যেকোনো পোশাকে ইহরাম বাঁধতে পারে। ইহরামের জন্য তার কোনো নির্দিষ্ট পোশাক নেই, যেমনটি কিছু সাধারণ মানুষ মনে করে। তবে তার জন্য উত্তম হলো ইহরামের পোশাক যেন চাকচিক্যময় না হয়, যাতে এর মাধ্যমে কোনো ফিতনা (বিশৃঙ্খলা বা প্রলোভন) সৃষ্টি না হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।