ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৫

৯৪ - কিছু ওয়াজিব (কর্তব্য) ছেড়ে দেওয়ার ফিদইয়া (প্রায়শ্চিত্ত)

আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায কর্তৃক সম্মানিত ভ্রাতা আ. ম. ব. গ. -এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্রটি আমার নিকট পৌঁছেছে, যা ১৩৯২ হিজরীর ২/১৭ তারিখে লিখিত। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রে আপনি আপনার হজ্জে ঘটে যাওয়া বিষয় সম্পর্কে প্রশ্ন করেছেন।

আর তা হলো, আপনি আরাফাতে অবস্থান করেছেন এবং মুযদালিফায় রাত যাপন করেছেন। আপনি ইহরাম থেকে হালাল হয়ে গেছেন, কিন্তু জামারায় (শয়তানকে) কঙ্কর নিক্ষেপ করেননি। এর কারণ হলো, আপনি আরাফাতে মাগরিবের আগ পর্যন্ত যোহর ও আসরের সালাত আদায় করতে ভুলে গিয়েছিলেন। এরপর আপনার মন সংকীর্ণ হয়ে যায় এবং আপনি হজ্জের অবশিষ্ট কাজগুলো সম্পন্ন করেননি। আপনি জানতে চেয়েছেন, এই পরিস্থিতিতে আপনার উপর কী ওয়াজিব?

**উত্তর হলো:**

এই তারিখ পর্যন্ত আপনি এখনো ইহরাম অবস্থায় আছেন। ইহরাম থেকে হালাল হওয়ার আপনার নিয়ত গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ হালাল হওয়ার শর্তাবলী পূরণ হয়নি।

এই উত্তর আপনার কাছে পৌঁছানোর সাথে সাথেই আপনার জন্য ইহরামের পোশাক পরিধান করা ওয়াজিব। এবং হজ্জ সম্পন্ন করার নিয়তে মক্কায় যাবেন।

অতঃপর আপনি কা'বার চারপাশে হজ্জের তাওয়াফ হিসেবে সাতবার তাওয়াফ করবেন এবং তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন। এরপর সাফা ও মারওয়ার মাঝে হজ্জের সাঈ সম্পন্ন করবেন।

এরপর আপনি মাথা মুণ্ডন করবেন অথবা চুল ছোট করবেন। যদি আপনি এর আগে হজ্জের নিয়তে মুণ্ডন বা ছোট না করে থাকেন, তবে মুণ্ডন করাই উত্তম।

এরপর আপনি হালাল হবেন। আর আপনার উপর একটি **দম** (পশু কুরবানী) ওয়াজিব।

সমস্ত জামারাহ (পাথর নিক্ষেপ) ছেড়ে দেওয়ার কারণে, যদি আপনি ঈদের দিন (১০ই যিলহজ্ব) জামরাতুল আকাবাহ নিক্ষেপ না করে থাকেন অথবা ১১ ও ১২ তারিখের তিনটি জামারাহ নিক্ষেপ না করে থাকেন, তবে এর জন্য ওয়াজিব হলো একটি উটের এক-সপ্তমাংশ বা একটি গরুর এক-সপ্তমাংশ, অথবা একটি পূর্ণবয়স্ক ছাগল (*ثني*) বা একটি পূর্ণবয়স্ক ভেড়া (*جذع*) যা মক্কার হারাম শরীফের মধ্যে যবেহ করে সেখানকার দরিদ্রদের মধ্যে বিতরণ করতে হবে।

মিনার দিনগুলোতে মিনায় রাত্রিযাপন (*মাবিত*) ছেড়ে দেওয়ার কারণে আপনার উপর অনুরূপ আরেকটি দম (পাপমোচনমূলক কুরবানি) ওয়াজিব হবে, যদি আপনি সেখানে রাত্রিযাপন না করে থাকেন। এটিও মক্কার হারাম শরীফের মধ্যে যবেহ করে দরিদ্রদের মধ্যে বিতরণ করতে হবে।

এর সাথে সাথে, ওয়াজিব পাথর নিক্ষেপ যথাসময়ে ছেড়ে দেওয়া এবং মিনায় রাত্রিযাপন না করার কারণে যে ত্রুটি হয়েছে, তার জন্য আপনার উপর তাওবা ও ইস্তিগফার (আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা) করাও আবশ্যক।

পক্ষান্তরে, তাওয়াফ, সাঈ এবং হলক (মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করা)-এর সময়সীমা বিস্তৃত, তবে হজ্জের সময়ের মধ্যেই এগুলো সম্পন্ন করা উত্তম।

আর যদি আপনি বিবাহিত হন এবং আপনার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে থাকেন, তবে আপনার হজ্জ ফাসিদ (নষ্ট বা বাতিল) হয়ে গেছে। কিন্তু আপনাকে পূর্বোক্ত কাজগুলো সম্পন্ন করতে হবে; কারণ ফাসিদ হজ্জকেও সহীহ (বৈধ) হজ্জের মতোই সম্পন্ন করা ওয়াজিব। এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: **"আর তোমরা আল্লাহর জন্য হজ্জ ও উমরাহ পূর্ণ করো।"** (১)

সামর্থ্য অনুযায়ী ভবিষ্যতে আপনাকে এর কাযা (পূরণ) করতে হবে। আর ইহরাম থেকে হালাল হওয়ার প্রক্রিয়া শুরু করার পূর্বে স্ত্রীর সাথে সহবাসের মাধ্যমে হজ্জ নষ্ট করার কারণে আপনার উপর একটি উট (*বদনাহ*) ওয়াজিব। এটি মক্কার হারাম শরীফের মধ্যে যবেহ করে দরিদ্রদের মধ্যে বিতরণ করতে হবে।

তবে যদি আপনি ঈদের দিন জামারাহ নিক্ষেপ করে থাকেন, তবে উটের পরিবর্তে একটি ছাগলই আপনার জন্য যথেষ্ট হবে এবং আপনার হজ্জ ফাসিদ হবে না। যেমন— যে ব্যক্তি তাওয়াফের পর কিন্তু পাথর নিক্ষেপ বা চুল মুণ্ডনের মাধ্যমে হালাল হওয়ার প্রক্রিয়া সম্পন্ন করার পূর্বে সহবাস করেছে (তার হজ্জ ফাসিদ হয় না)।

আল্লাহ সকলকে তাঁর দ্বীনের জ্ঞান অর্জন এবং এর উপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৯৬।

পরম শ্রদ্ধেয় মহোদয়, ফযীলত ও মহত্ত্বের অধিকারী শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আল্লাহ আপনার প্রতিদানকে মহান করুন। নিম্নোক্ত প্রশ্নগুলোর বিষয়ে আমাদের ফাতওয়া দিন:

**১।** পাঁচজন ব্যক্তি বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফুল ওয়াদা)-এর জন্য হারামে প্রবেশ করেছিল। যখন তারা এক বা দুই চক্কর সম্পন্ন করল, তখন প্রচণ্ড ভিড় হলো, এমনকি তারা নিজেদের জীবনের ওপর ভয় পেল। ফলে তারা দুই রাকাত সালাত আদায় করল, দু'আ করল এবং বেরিয়ে গেল। তারা বিদায়ী তাওয়াফ সম্পন্ন করেনি, এই ধারণা করে যে তাওয়াফ তাদের ওপর ওয়াজিব নয়।

এখন তাদের ওপর কী ওয়াজিব? যদি তাদের ওপর দম (পশু কুরবানী) ওয়াজিব হয়, তবে কি তারা তাদের নিজ দেশে তা যবেহ করে খেতে পারবে, নাকি মক্কায় যবেহ করা আবশ্যক? আর যদি কারো ওপর দম আবশ্যক হয়, তবে কি তা তাৎক্ষণিকভাবে (আলাল ফাওর) নাকি বিলম্ব করে (আলাত তারাক্বী) আদায় করা যাবে?

**২।** এক ব্যক্তি ফরয হজ্ব করার উদ্দেশ্যে মিक़াতে পৌঁছে তামাত্তু‘ হজ্বের নিয়তে উমরার ইহরাম বাঁধল। যখন সে মক্কায় পৌঁছল, তখন সে তাওয়াফুল ক্বুদুম (আগমনী তাওয়াফ)-এর আগেই সাঈ করল এবং চুল ছোট করল (তাক্বসীর)। এরপর সে তাওয়াফ করল এবং তার (সাধারণ) কাপড় পরিধান করল।

অতঃপর অষ্টম দিনে সে অন্যান্যদের সাথে হজ্বের ইহরাম বাঁধল। তার ওপর কোনো ত্রুটি আসেনি, কারণ সে মানুষের কাজ দেখে বুঝেছিল যে তাওয়াফ প্রথমে এবং সাঈ তার পরে। কিন্তু উমরার ক্ষেত্রে সে যা করেছিল, তা ছিল বিধান সম্পর্কে তার অজ্ঞতার কারণে।

সে উল্লেখ করেছে যে তার সাথে তার স্ত্রীও ছিল এবং তার স্ত্রীর জন্য এটি ছিল ফরয হজ্ব। এই উল্লিখিত হজ্বটি বেশ কয়েক বছর আগে সম্পন্ন হয়েছে এবং এর পরে লোকটি আরও একবার হজ্ব করেছে।

স্ত্রী ব্যতীত... অতএব আমি এই হুকুমটি স্পষ্ট করার অনুরোধ জানাচ্ছি। আল্লাহ আপনার প্রতিদান মহিমান্বিত করুন।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই শায়খ ম. আ. আ.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন এবং তাঁর অভিভাবকত্ব গ্রহণ করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্র, যা ০৯/০১/১৩৮৮ হিজরী তারিখে লেখা, তা পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। এতে অন্তর্ভুক্ত দুটি প্রশ্ন সম্পর্কে অবগত হওয়া গেল:

প্রথম প্রশ্ন: একদল লোক বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফুল ওয়াদা) শুরু করেছিলেন। যখন তাঁরা এক বা দুই চক্কর সম্পন্ন করলেন, তখন প্রচণ্ড ভিড় হওয়ায় তাঁরা তাওয়াফটি কেটে দেন (বন্ধ করে দেন), অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করে এই ধারণা নিয়ে বের হয়ে যান যে, এটি ওয়াজিব নয়।

উত্তর: শরীয়তের দলীল অনুযায়ী এই দলটির প্রত্যেক ব্যক্তির উপর ফিদইয়া (দম) ওয়াজিব হয়েছে। আর তা হলো: একটি উটের এক-সপ্তমাংশ, অথবা একটি গরুর এক-সপ্তমাংশ, অথবা এক বছর বয়সী ভেড়া (জাযা' দ'ন), অথবা দুই বছর বয়সী ছাগল (সানী মা'য)।

কারণ, বিদায়ী তাওয়াফের ক্ষেত্রে বিশুদ্ধ মত (আল-রাজীহ) হলো যে, এটি ওয়াজিব। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর পূর্বে (মক্কা থেকে) প্রস্থান করতে নিষেধ করেছেন।

আর ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ইবাদত (নুসুক) ছেড়ে দেয় অথবা ভুলে যায়, সে যেন রক্ত প্রবাহিত করে (অর্থাৎ কুরবানী করে)।" আর এই হাদী (কুরবানী) মক্কায় যবেহ করতে হবে এবং সেখানকার দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করতে হবে।

(কুরবানীর স্থান হলো) হারাম এলাকা, যেমনটি আহলুল ইলম (আলেমগণ) এই বিষয়ে সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তাঁরা প্রমাণ হিসেবে আল্লাহর বাণী পেশ করেন: **এটাই (আল্লাহর বিধান)। আর কেউ আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে সম্মান করলে, তা তো হৃদয়ের তাকওয়া থেকেই আসে।** (১) **তোমাদের জন্য তাতে নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত উপকার রয়েছে, অতঃপর তার গন্তব্যস্থল হলো প্রাচীন গৃহ (কা'বা)।** (২) এবং শিকারের ক্ষতিপূরণ সংক্রান্ত আল্লাহর বাণী: **যা কা'বা পর্যন্ত পৌঁছানো হাদঈ (কুরবানী) হবে।** (৩)

আর এটি (হাদঈ) তাৎক্ষণিকভাবে আদায় করা ওয়াজিব। কারণ শরীয়তের দলীলসমূহ প্রমাণ করে যে, নির্দেশনাসমূহ তাৎক্ষণিকভাবে পালনীয়, তবে যদি শরীয়ত নিজেই তাতে অবকাশের (বিলম্বের) কথা উল্লেখ করে থাকে। আর তাৎক্ষণিক পালন আনুগত্যের ক্ষেত্রে অধিক ফলপ্রসূ এবং বর্জন বা ভুলে যাওয়ার ঝুঁকি থেকে অধিকতর নিরাপদ।

**দ্বিতীয় প্রশ্ন:** একজন মুতামাত্তি' (হজ পর্যন্ত উমরাহকারী) যখন মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন তিনি সাঈ করলেন এবং তাওয়াফের পূর্বে চুল ছোট করলেন (তাকসীর)। অতঃপর তিনি তাওয়াফ করলেন, এরপর হালাল হলেন এবং পরে হজ করলেন।

**উত্তর:** এই মাসআলাটি নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তবে ইনশাআল্লাহ অধিকতর সঠিক মত হলো, তার উমরাহ সহীহ (বৈধ)। কারণ নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, বিদায় হজের সময় তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তাওয়াফের পূর্বে সাঈ করেছে। তিনি উত্তরে বললেন: **"কোনো সমস্যা নেই (লা হারাজ)।"** (৪) এটি আবু দাউদ তাঁর সুনানে উত্তম সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু তিনি উমরাহ সম্পন্ন হওয়ার পূর্বে চুল ছোট করেছেন এবং এরপর আর ছোট করেননি—এই ত্রুটিটি দম (রক্তপাত বা কুরবানী) দ্বারা পূরণ করতে হবে। কারণ তাওয়াফ ও সাঈয়ের পরে চুল ছোট করা উমরাহর একটি ওয়াজিব ইবাদত (নুসুক ওয়াজিব)। যেহেতু তিনি এটি (সঠিক সময়ে) ত্যাগ করেছেন, তাই এর ক্ষতিপূরণস্বরূপ হাদঈর মতো একটি ফিদইয়া (দম) দেওয়া আবশ্যক।

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৩২

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৩৩

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৯৫

(৪) আবু দাউদ (মানাসিক অধ্যায়), বাব: যে ব্যক্তি হজের মধ্যে কোনো কিছু আগে-পরে করেছে, হাদীস নং (২০১৫)।