ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৬-১৯০

ইবাদতের জন্য (নির্মিত) হলো মাসজিদুল আকসা, যা ইয়াকুব ইবনে ইসহাক ইবনে ইবরাহীম (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর হাতে (নির্মিত হয়)। আর এই দুইয়ের (অর্থাৎ কাবা ও আকসার নির্মাণের) মাঝে ছিল চল্লিশ বছর। অতঃপর এর বহু বছর পর আল্লাহ্‌র নবী সুলাইমান (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এটিকে পুনর্নির্মাণ করেন।

আর এই 'আল-বাইতুল আতীক' (প্রাচীন গৃহ) হলো সর্বোত্তম গৃহ, এবং মানুষের ইবাদতের জন্য স্থাপিত প্রথম গৃহ। আর এটি একটি বরকতময় গৃহ। কারণ আল্লাহ্‌ এতে মহান কল্যাণ রেখেছেন—এর মধ্যে সালাত আদায়ের মাধ্যমে, এটিকে তাওয়াফ করার মাধ্যমে, এর আশেপাশে সালাত ও ইবাদত করার মাধ্যমে। এই সবকিছুই গুনাহ মোচন হওয়া এবং ভুল-ত্রুটি ক্ষমা হওয়ার কারণ।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ**

অর্থাৎ: "আর স্মরণ করো, যখন আমি কাবা ঘরকে মানুষের জন্য মিলনকেন্দ্র ও নিরাপদ স্থান বানালাম। আর তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো। আর আমি ইবরাহীম ও ইসমাঈলকে আদেশ করলাম যে, তোমরা আমার ঘরকে তাওয়াফকারী, ইতিকাফকারী এবং রুকু-সিজদাকারীদের জন্য পবিত্র করো।" (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১২৫)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই ঘরকে মানুষের জন্য 'মাছাবাহ' (মিলনকেন্দ্র/প্রত্যাবর্তনস্থল) বানিয়েছেন। তারা এর দিকে প্রত্যাবর্তন করে, আর এর কাছে আসতে তারা কখনো তৃপ্ত হয় না। বরং তারা যতবারই ফিরে যায়, ততবারই এর দিকে ফিরে আসতে এবং প্রত্যাবর্তন করতে ভালোবাসে। কারণ আল্লাহ মুমিনদের অন্তরে এর প্রতি ভালোবাসা ও আসার তীব্র আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি করে দিয়েছেন। কেননা তারা এতে মহান কল্যাণ, উচ্চ মর্যাদা, নেক আমলের বহুগুণ বৃদ্ধি এবং পাপ মোচন লাভ করে।

অতঃপর তিনি এটিকে নিরাপদ স্থান বানিয়েছেন, যেখানে বান্দারা নিরাপত্তা লাভ করে। আর তিনি এটিকে এর মধ্যে থাকা শিকারের জন্যও নিরাপদ স্থান বানিয়েছেন। এটি একটি নিরাপদ হারাম (পবিত্র এলাকা)। যে শিকারকে আল্লাহ মুসলিমদের জন্য হারামের বাইরে খাওয়া বৈধ করেছেন, সেই শিকারও এখানে নিরাপদ থাকে। যখন এটি হারামের মধ্যে থাকে, তখন এটি নিরাপদ থাকে—যতক্ষণ না এটি বের হয়ে যায়। এটিকে তাড়ানোও যাবে না, হত্যাও করা যাবে না।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **আর যে তাতে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ হয়ে যাবে।** (সূরা আলে ইমরান: ৯৭) অর্থাৎ, তাকে নিরাপত্তা দেওয়া ওয়াজিব। এর অর্থ এই নয় যে, সেখানে কারো কোনো ক্ষতি হবে না বা হত্যা সংঘটিত হবে না; বরং এমন ঘটনা ঘটতে পারে। বরং উদ্দেশ্য হলো, যে তাতে প্রবেশ করবে, তাকে নিরাপত্তা দেওয়া ওয়াজিব এবং তার প্রতি কোনো খারাপ আচরণ না করা।

জাহেলিয়াতের যুগেও তারা এই বিষয়টি জানত। ফলে কোনো ব্যক্তি তার পিতা বা ভাইয়ের হত্যাকারীকে দেখলেও তাকে কোনো প্রকার কষ্ট দিত না, যতক্ষণ না সে (হারামের এলাকা থেকে) বের হয়ে যেত।

এই হলো বাইতুল আতীক (প্রাচীন ঘর) এবং এই হলো মহান হারাম (পবিত্র এলাকা)। আল্লাহ এটিকে মানুষের জন্য প্রত্যাবর্তনস্থল ও নিরাপত্তার স্থান বানিয়েছেন। আর তিনি তাঁর দুই নবী ইবরাহীম ও ইসমাঈল (আলাইহিমাস সালাম)-এর উপর ওয়াজিব করেছিলেন যে, তাঁরা যেন তাওয়াফকারী, ইতিকাফকারী এবং রুকু-সিজদাকারী অর্থাৎ সালাত আদায়কারীদের জন্য এটিকে পবিত্র করেন।

তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: **আর স্মরণ করো, যখন আমি ইবরাহীমের জন্য ঘরের স্থান নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলাম, এই বলে যে, আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না এবং আমার ঘরকে পবিত্র করো তাওয়াফকারী, সালাতে দণ্ডায়মান, রুকুকারী ও সিজদাকারীদের জন্য।** (সূরা আল-হাজ্জ: ২৬) এখানে ‘আল-ক্বায়েম’ (দণ্ডায়মান) অর্থ হলো ‘আল-মুকীম’ (অবস্থানকারী) বা ‘আল-আকিফ’ (ইতিকাফকারী)। আর ‘আত-ত্বায়েফ’ (তাওয়াফকারী) তো পরিচিত। আর ‘আর-রুক্কাউস সুজুদ’ (রুকুকারী ও সিজদাকারীরা) হলেন সালাত আদায়কারীগণ।

সুতরাং, আল্লাহ জাল্লাত কুদরাতুহু (তাঁর ক্ষমতা মহিমান্বিত হোক) তাঁর নবী ইবরাহীম ও তাঁর পুত্র ইসমাঈলকে এই ঘর পবিত্র করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। অনুরূপভাবে, সকল উলিল আমর (শাসকগোষ্ঠী)-এর উপরও এটি ওয়াজিব।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন এই বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন এবং জানিয়ে দিয়েছিলেন যে, এটি একটি নিরাপদ হারাম (পবিত্র এলাকা)। আর আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টির দিনই এটিকে হারাম করেছেন, মানুষ এটিকে হারাম করেনি। তিনি আরও বলেছিলেন: এর শিকারকে তাড়ানো যাবে না, এর গাছ কাটা যাবে না, এর ঘাস উপড়ানো যাবে না, এতে রক্তপাত করা যাবে না এবং এর পড়ে থাকা বস্তু (লুক্বতাহ) কেবল ঘোষণাকারীর উদ্দেশ্য ছাড়া উঠানো যাবে না।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর মাধ্যমে এই ঘরের পবিত্রতা বোঝাতে চেয়েছেন।

সুতরাং মুসলিমদের উপর এবং শাসকবর্গের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যেমন ওয়াজিব ছিল ইবরাহীম, ইসমাঈল, অন্যান্য নবীগণ এবং তাঁদের শেষ নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর— যে তারা যেন এই ঘরকে সম্মান করেন ও মহিমান্বিত করেন। আর আল্লাহ এতে যা হারাম করেছেন, তা থেকে যেন সতর্ক থাকেন। যেমন: মুসলিমদের কষ্ট দেওয়া, তাদের প্রতি জুলুম করা, এবং তাদের উপর আক্রমণ করা— চাই তারা হাজ্জকারী হোক, উমরাহকারী হোক বা অন্য কেউ হোক।

'আল-আকিফ' (العاكف) অর্থ হলো: সেখানে অবস্থানকারী (আল-মুকীম)। আর 'আত-ত্বা-ইফ' (الطائف) সুপরিচিত (তাওয়াফকারী)। আর 'আর-রুক্কাউস সুজুদ' (الركع السجود) হলো: সালাত আদায়কারীগণ।

সুতরাং এই ঘরকে সেখানে অবস্থানকারী ও ইবাদতকারীদের জন্য পবিত্র রাখা ওয়াজিব। আর যখন মানুষের উপর ওয়াজিব হলো যে তারা একে সম্মান করবে এবং এর থেকে কষ্ট দূর করবে, তখন তাদের উপর এটাও ওয়াজিব যে তারা এই ঘরকে পবিত্র রাখবে, এতে আল্লাহর নাফরমানি (পাপ) করা থেকে সতর্ক থাকবে, এবং তাঁর ক্রোধ ও শাস্তি থেকে বাঁচবে। আর তারা যেন একে অপরের ক্ষতি না করে এবং একে অপরের সাথে লড়াই না করে।

এটি একটি নিরাপদ ও সম্মানিত শহর। এর অধিবাসীদের উপর ওয়াজিব হলো তারা একে মহিমান্বিত করবে ও সম্মান করবে, এতে আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে সতর্ক থাকবে, এবং একে অপরের প্রতি জুলুম করবে না বা একে অপরের ক্ষতি করবে না। কারণ এতে (হারামে) যেমন নেক আমল বহুগুণে বৃদ্ধি পায়, তেমনি পাপও গুরুতর।

আহলুল ইলম (জ্ঞানীজন) ও মুহাক্কিকদের (গবেষকদের) মতে, পাপের ক্ষেত্রে সংখ্যাগত দিক থেকে দ্বিগুণ হয় না। কেননা যে ব্যক্তি একটি পাপ নিয়ে আসে, তাকে কেবল তার সমপরিমাণ প্রতিদানই দেওয়া হবে। তবে এটি (পাপ) গুণগত দিক থেকে (কাইফিয়্যাত) দ্বিগুণ হয়। সুতরাং হারামের ভেতরের পাপ হারামের বাইরের পাপের মতো নয়; বরং তা আরও গুরুতর ও বিশাল। এমনকি আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে বলেছেন: [এখানে ফাতওয়াটি শেষ হয়েছে।]

আর যে ব্যক্তি সেখানে (হারামের মধ্যে) সীমালঙ্ঘনমূলক কোনো পাপ কাজের ইচ্ছা করে, আমি তাকে আস্বাদন করাবো কঠিন শাস্তি হতে। (১)

‘আর যে ব্যক্তি সেখানে ইচ্ছা করে’—এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি সেখানে সংকল্প করে এবং উদ্দেশ্য করে। ‘يُرِدْ’ (ইচ্ছা করা) শব্দটি এখানে ‘يَهُمُّ’ (সংকল্প করা) অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করেছে, আর একারণেই শব্দটি ‘বা’ (باء) অব্যয় দ্বারা সংযুক্ত হয়েছে, যেমন আল্লাহ্‌র বাণী: وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ (২) অর্থাৎ, যে ব্যক্তি সেখানে সীমালঙ্ঘনমূলক পাপের সংকল্প করে।

সুতরাং, যখন যে ব্যক্তি সীমালঙ্ঘনের সংকল্প করে বা তার ইচ্ছা পোষণ করে, সে-ই কঠিন শাস্তির যোগ্য হয়ে যায়, তাহলে যে ব্যক্তি তা বাস্তবে সম্পাদন করে, তার অবস্থা কেমন হবে?

যদি সংকল্পকারী এবং ইচ্ছাপোষণকারী ব্যক্তি কঠিন শাস্তির হুমকিপ্রাপ্ত হয়, তবে যে ব্যক্তি সেই অপরাধটি বাস্তবে করে এবং সেখানে (হারামের) সীমা অতিক্রম করে, সে তো শাস্তি ও কঠিন আযাবের যোগ্য হওয়ার ক্ষেত্রে *মিন বাবিল আওলা* (সর্বাধিক অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত)।

আর আল্লাহ তাআলা এই আয়াতের প্রারম্ভে বলেন: নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে এবং আল্লাহর পথ ও মাসজিদুল হারাম থেকে মানুষকে বাধা দেয়—যাকে আমি সকল মানুষের জন্য সমভাবে তৈরি করেছি, সেখানে স্থায়ী বাসিন্দা (আল-আকিফ) এবং বহিরাগত (আল-বাদি) উভয়েই সমান। (৩)

এটি আমাদের কাছে স্পষ্ট করে দেয় যে (হারামের মধ্যে সীমালঙ্ঘন) হারাম (নিষিদ্ধ), এবং সেখানে স্থায়ী বাসিন্দা (আল-আকিফ) অর্থাৎ যারা সেখানে বসবাস করে, আর বহিরাগত (আল-বাদি) অর্থাৎ যারা হজ ও উমরাহকারী বা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে সেখানে আগমন করে—তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

আর এটিই হলো আল্লাহ তাআলার বাণীর প্রথম অংশ: وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ (৪)। আল্লাহ তাআলা এই স্থানের মহত্ত্ব বর্ণনা করেছেন এবং জানিয়েছেন যে, তিনি এটিকে নিরাপদ ও হারাম (পবিত্র সংরক্ষিত এলাকা) করেছেন। সেখানে বসবাসকারী বা সেখানে আগমনকারী কারো জন্যই আল্লাহর সীমা লঙ্ঘন করা অথবা সেখানে মানুষকে কষ্ট দেওয়া বৈধ নয়।

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৫

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৫

(৩) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৫

(৪) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৫

আর এ থেকেই জানা যায় যে, এই নিরাপদ হারামের (মক্কার) মধ্যে কথা কিংবা কাজের মাধ্যমে মানুষের উপর সীমালঙ্ঘন করা এবং তাদের কষ্ট দেওয়া হলো কঠিনতম হারাম কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যার জন্য মর্মন্তুদ শাস্তির প্রতিশ্রুতি (হুমকি) দেওয়া হয়েছে; বরং এটি কবিরা গুনাহসমূহের (মহাপাপ) অন্তর্ভুক্ত।

যখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের সুযোগ দিলেন, তখন তিনি মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: “নিশ্চয়ই এই শহরকে আল্লাহ তাআলা সেই দিনই হারাম (পবিত্র ও সম্মানিত) করেছেন, যেদিন তিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন। মানুষ এটিকে হারাম করেনি। আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা দিনের একটি মুহূর্তের জন্য ছাড়া এটিকে আমার জন্য হালাল করেননি। আর আজ এর পবিত্রতা তেমনই ফিরে এসেছে, যেমন গতকাল ছিল। অতএব, উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে এই বার্তা পৌঁছে দেয়।” (¬১)

তিনি আরও বললেন: “নিশ্চয়ই কারো জন্য এটি বৈধ নয় যে, সে এখানে রক্তপাত ঘটাবে, অথবা কোনো গাছ কাটবে, কিংবা এর শিকারকে তাড়িয়ে দেবে, অথবা এর তাজা ঘাস কাটবে। আর এর পড়ে থাকা বস্তু (লুকতাহ) কেবল সেই ব্যক্তিই উঠাতে পারবে, যে তা ঘোষণা করবে (অর্থাৎ, পরিচয় দানকারী)।” (¬২)

যখন শিকার ও গাছপালা সেখানে সম্মানিত, তখন একজন মুসলিমের অবস্থা কেমন হবে? অতএব, স্বাভাবিকভাবেই (প্রথমত) মুসলিমকে কষ্ট দেওয়া আরও কঠিন ও মারাত্মকভাবে হারাম হবে।

সুতরাং, কারো জন্য এটি বৈধ নয় যে, সে হারামের মধ্যে এমন কোনো কাজ করবে যা কথা বা কাজের মাধ্যমে মানুষকে কষ্ট দেয়। বরং ওয়াজিব হলো, সে যেন হারামকে সম্মান করে, এবং সেখানে আল্লাহর শরীয়তের প্রতি অনুগত থাকে। আর সে যেন আল্লাহর পবিত্রতা ও মর্যাদাসমূহকে অন্য স্থানের চেয়েও অধিক গুরুত্বের সাথে সম্মান করে। আর সে যেন তার ভাইদের জন্য শান্তির প্রতীক হয়—তাদের জন্য কল্যাণ কামনা করে এবং তাদের জন্য অকল্যাণকে অপছন্দ করে।

***

(¬১) বুখারী, (ইলম) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে ইলম পৌঁছে দেয়, হাদীস নং (১০৪); এবং মুসলিম, (হজ) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মক্কার পবিত্রতা ও এর শিকারের নিষেধাজ্ঞা, হাদীস নং (১৩৫৪)।

(¬২) বুখারী, (জিযিয়া) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: সৎ ও অসৎ উভয়ের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার পাপ, হাদীস নং (৩১৮৯); এবং মুসলিম, (হজ) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মক্কার পবিত্রতা ও এর শিকারের নিষেধাজ্ঞা, হাদীস নং (১৩৫৩)।