ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০১-২০৫

**প্রশ্ন:** আমার মা হজ্জে গিয়েছিলেন এবং ইহরামের সময় ভুলে কিছু ছোট চারাগাছ উপড়ে ফেলেছিলেন। তাঁর হজ্জ কি বৈধ হবে? এখন তাঁর কী করা উচিত? (¬১)

**উত্তর:** এই মাসআলাটিতে কিছু বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে:

যদি তাঁর ইহরাম মীকাত থেকে হয়ে থাকে, তবে তিনি যে গাছ উপড়েছেন, তাতে কোনো ক্ষতি হবে না; কারণ মীকাতের স্থানগুলো হারামের (পবিত্র এলাকার) অন্তর্ভুক্ত নয়। যেমন মদীনার অধিবাসীদের মীকাত, তায়েফের অধিবাসীদের মীকাত (ওয়াদী মুহাররাম), অনুরূপভাবে ইয়েমেনের মীকাত, এবং শাম, মিশর ও ইরাকের অধিবাসীদের মীকাত—এগুলোর কোনোটিই হারামের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং, সেখান থেকে কোনো গাছ বা উদ্ভিদ উপড়ে ফেললে তাতে কোনো ক্ষতি নেই এবং এর জন্য কোনো কিছু (কাফফারা) আবশ্যক নয়।

পক্ষান্তরে, যদি তিনি ইহরাম অবস্থায় মক্কার হারামের অভ্যন্তরে কোনো গাছ উপড়ে থাকেন, তবে এটি ভুল। তবে এর জন্য তাঁর উপর আল্লাহ্‌র কাছে তওবা করা ছাড়া অন্য কিছু আবশ্যক নয়। প্রথমত: তাঁর অজ্ঞতার কারণে, এবং দ্বিতীয়ত: উপড়ে ফেলা সবুজ গাছ বা উদ্ভিদের মূল্য ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে কোনো সুস্পষ্ট *নস* (শরয়ী প্রমাণ) নেই।

***

(¬১) প্রকাশিত হয়েছে: (হজ্জে ইসলামী সচেতনতা) ম্যাগাজিন, সংখ্যা (৮), তারিখ: ৪/১২/১৪০৮ হি.।

১০১ - হারামের সীমানায় মানব রোপিত বৃক্ষরাজি কর্তনের বিধান

প্রশ্ন: হারামের সীমানায় মানব রোপিত বৃক্ষরাজি কর্তন করা কি নিষিদ্ধ? (টীকা ১)

__________

(টীকা ১) এটি 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থের দরসের সময় তাঁর (শায়খের) প্রতি নির্দেশিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত ছিল।

উত্তর: বনী আদমের (মানুষের) রোপণকৃত গাছপালা এই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং নিষেধাজ্ঞা কেবল সেই গাছপালা কাটার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা মানুষের রোপণ ছাড়াই প্রাকৃতিকভাবে উৎপন্ন হয়েছে। পক্ষান্তরে, যা কিছু মানুষ নিজে রোপণ করেছে—যেমন খেজুর গাছ বা অন্য কোনো কিছু—তা সে যখন ইচ্ছা কাটতে পারবে।

১০২ - হারামের মধ্যে ভেড়া-ছাগল চরানোর বিধান

প্রশ্ন: ভেড়া-ছাগলের মালিক যদি তার পশুপালকে হারামের সীমানার মধ্যে চরানোর জন্য পাঠায় (তবে তার বিধান কী)?

উত্তর: চরানোতে কোনো আপত্তি নেই।

(১) এটি 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থের পাঠদানকালে শাইখের (সামাহাতুহু) প্রতি উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

**১০৩ - মক্কা ও মদীনার কবুতরের বিশেষ মর্যাদা**

**প্রশ্ন:** মক্কা ও মদীনার কবুতরের কি কোনো বিশেষ মর্যাদা (বা বৈশিষ্ট্য) আছে? (১)

**উত্তর:** মক্কার কবুতর কিংবা মদীনার কবুতরের জন্য কোনো বিশেষ মর্যাদা নেই। তবে (বিশেষত্ব এইটুকু যে) যতক্ষণ তারা হারামের সীমানার মধ্যে থাকে, ততক্ষণ তাদের শিকার করা যাবে না এবং তাদের তাড়িয়ে দেওয়াও যাবে না।

এর কারণ হলো সাধারণ হাদীসটি, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**“নিশ্চয় আল্লাহ মক্কাকে হারাম (পবিত্র) করেছেন। আমার পূর্বে কারো জন্য তা হালাল করা হয়নি এবং আমার পরেও কারো জন্য তা হালাল করা হবে না। দিনের কিছু সময়ের জন্য কেবল আমার জন্যই তা হালাল করা হয়েছিল। এর ঘাস কাটা যাবে না, এর গাছ কাটা যাবে না এবং এর শিকারকে তাড়িয়ে দেওয়া যাবে না।”** (২)

এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (আল-জিযয়াহ অধ্যায়, আল-গাদির লিল-বার্রি ওয়াল-ফাজির পরিচ্ছেদ, হা/৩১৮৯) এবং মুসলিম (আল-হাজ্জ অধ্যায়, তাহরীমু মাক্কাহ ওয়া সাইদিহা পরিচ্ছেদ, হা/১৩৫৩)।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি ১৪১০ হিজরীতে প্রকাশিত ‘আত-তাও’ইয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ ফিল হাজ্জ’ নামক ম্যাগাজিনের দশম সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (আল-জিযয়াহ অধ্যায়, আল-গাদির লিল-বার্রি ওয়াল-ফাজির পরিচ্ছেদ, হা/৩১৮৯) এবং মুসলিম (আল-হাজ্জ অধ্যায়, তাহরীমু মাক্কাহ ওয়া সাইদিহা পরিচ্ছেদ, হা/১৩৫৩)।

...আল-বুখারী (কর্তৃক বর্ণিত), এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী:

«নিশ্চয় ইবরাহীম মক্কাকে হারাম (পবিত্র) করেছেন, আর আমি মদীনাকে হারাম (পবিত্র) করেছি, যা তার দুই প্রস্তরময় প্রান্তের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। এর কাঁটাযুক্ত গাছ কাটা যাবে না এবং এর শিকার ধরা যাবে না।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

_______

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-হাজ্জ) অধ্যায়ে, ‘মদীনার ফযীলত’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৩৬২)।

**১০৪ - হারামের মধ্যে পঙ্গপাল হত্যার বিধান**

**সাওয়াল (প্রশ্ন):** যদি কোনো নারী একটি বা দুটি পঙ্গপাল হত্যা করে, তবে কি তার উপর কাফফারা ওয়াজিব হবে? (১)

**জাওয়াব (উত্তর):** যদি পঙ্গপালকে কোনো কারণ ছাড়াই হত্যা করা হয়, তবে ইহরামকারীর ক্ষেত্রে এর মূল্য দ্বারা ফিদইয়া দিতে হবে। অনুরূপ বিধান প্রযোজ্য হবে সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রেও, যে হারামের সীমানার মধ্যে তা হত্যা করে।

***

(১) এটি শাইখের (সাওয়াহাতুহু) প্রতি 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থের দরসের সময় উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

**১০৫ - ইচ্ছাকৃতভাবে শিকার হত্যার ক্ষেত্রে ফিদিয়ার (প্রায়শ্চিত্তের) বিধান**

**প্রশ্ন:** ইচ্ছাকৃতভাবে শিকার হত্যার ক্ষেত্রে কি ফিদিয়া (প্রায়শ্চিত্ত) আবশ্যক? (¬১)

**উত্তর:** যে ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে শিকার হত্যা করে, তার উপর ফিদিয়া আবশ্যক।

***

(¬১) এটি শায়খের 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থের দরসের সময় তাঁর সমীপে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অংশ।

হারামের মধ্যে (শিকার করা নিষিদ্ধ)। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ (১) আয়াতটি।

অর্থাৎ: হে মুমিনগণ! তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকারকে হত্যা করো না। তোমাদের মধ্যে কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে তা হত্যা করলে, তার বিনিময় হবে সে যা হত্যা করেছে, তার সমতুল্য গৃহপালিত পশু (১) আয়াতটি।

আর জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কিরাম অনিচ্ছাকৃত হত্যাকারীকে ইচ্ছাকৃত হত্যাকারীর সাথে একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত করেছেন; কারণ তাঁদের নিকট ক্ষতিসাধন (ইতলাফ)-এর ক্ষেত্রে ইচ্ছাকৃত ও অনিচ্ছাকৃত উভয়ই সমান।

কিন্তু কুরআনের সুস্পষ্ট বক্তব্য প্রমাণ করে যে, ফিদইয়া (বিনিময় বা কাফফারা) কেবল ইচ্ছাকৃত হত্যাকারীর উপরই ওয়াজিব হয়, আর এটিই অধিকতর শক্তিশালী মত (আল-আজহার)।

তাছাড়া, ইহরামকারী ব্যক্তি অনিচ্ছাকৃতভাবে এই ধরনের পরিস্থিতির সম্মুখীন হতে পারে, বিশেষত মোটরগাড়ির (পরিবহনের) প্রচলনের পর। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ (২)

অর্থাৎ: আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ চান, কঠিন চান না (২)।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৯৫

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৮৫

**১০৬ - সা'ব ইবনু জাছছামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস, যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে উপহার দিয়েছিলেন**

**প্রশ্ন:** সা'ব ইবনু জাছছামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে একটি বন্য গাধা (হিমার ওয়াহশী) উপহার দিয়েছিলেন, যখন তিনি (নবী) আবওয়া অথবা ওয়াদ্দান নামক স্থানে ছিলেন। অতঃপর তিনি (নবী) তা ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: **"আমরা তোমাকে তা ফিরিয়ে দিচ্ছি কেবল এই কারণে যে, আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি।"** (১) মুত্তাফাকুন আলাইহি। এই হাদীসটি কি আবূ কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসের জন্য নাসিখ (রহিতকারী), যা তাঁর বন্য গাধা শিকারের ঘটনা সম্পর্কিত, যখন তিনি (আবূ কাতাদাহ) ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না?

***

**(১)** বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), 'যখন ইহরামকারীকে জীবিত বন্য গাধা উপহার দেওয়া হয়, তখন তা গ্রহণ করা হবে না' শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৮২৫)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), 'ইহরামকারীর জন্য শিকার হারাম হওয়া' শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১১৯৩)।

মুহরিম (ইহরাম অবস্থায়)। তিনি (আবূ কাতাদাহ) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে, যারা ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, জিজ্ঞেস করলেন: **"তোমাদের মধ্যে কেউ কি তাকে (শিকারীকে) সাহায্য করেছ অথবা কোনো কিছু দিয়ে ইশারা করেছ?"** তাঁরা বললেন: "না।" তিনি বললেন: **"তাহলে তোমরা এর অবশিষ্ট গোশত খাও (১)।"** [মুত্তাফাকুন আলাইহি]।

**প্রশ্ন:** আবূ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি হুদায়বিয়ার সময়কার এবং সা’ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি সন্ধির সময়কার? (২)

**উত্তর:** তাদের দুটির মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই।

কারণ, আবূ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মুহরিমদের জন্য শিকার করেননি এবং মুহরিমগণও তাকে এতে কোনো সাহায্য করেননি।

আর সা’ব ইবনু জাছছামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিষয়টি হলো, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জীবিত অবস্থায় তা হাদিয়া দিয়েছিলেন। মুহরিম যেমন জীবিত শিকার গ্রহণ করা থেকে নিষিদ্ধ, তেমনিভাবে তার জন্য শিকার করা হয়েছে এমন কিছু খাওয়া থেকেও সে নিষিদ্ধ, যদিও শিকারকারী তা যবেহ করে থাকে।

এটাই হলো এই দুটি হাদীসের মধ্যে সমন্বয় (জমা’)।

আর এর প্রমাণ হিসেবে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটিও পেশ করা যায়, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"স্থলভাগের শিকার তোমাদের জন্য হালাল, যতক্ষণ না তোমরা নিজেরা তা শিকার করো অথবা তোমাদের জন্য তা শিকার করা হয় (৩)।"**

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

**(১)** সহীহ বুখারী, কিতাবুল হাজ্জ (১৮২৪); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হাজ্জ (১১৯৬); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল হাজ্জ (৮৪৭); সুনানুন নাসাঈ, কিতাবুল মানাসিকিল হাজ্জ (২৮২৪); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল মানাসিক (১৮৫২); সুনানু ইবনি মাজাহ, কিতাবুল মানাসিক (৩০৯৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৫/৩০১); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল হাজ্জ (৭৮৬); সুনানুদ দারিমী, কিতাবুল মানাসিক (১৮২৭)।

**(২)** বুলুগুল মারাম-এর দরসে তাঁর (শায়খের) প্রতি উত্থাপিত প্রশ্নাবলীর অংশবিশেষ।

**(৩)** আবূ দাউদ, (আল-মানাসিক) অধ্যায়: মুহরিমের জন্য শিকারের গোশত, হাদীস নং (১৮৫১)।

**প্রশ্ন:** কিছু কিছু বর্ণনায় কি এসেছে যে তিনি জীবিত? (১)

**উত্তর:** কিছু কিছু বর্ণনায় এসেছে যে তিনি জীবিত। আর কিছু কিছু বর্ণনায় এসেছে যে তিনি গাধার পশ্চাৎভাগ অথবা গাধার পা হাদিয়া দিয়েছিলেন। আর গাধার পা অথবা গাধার পশ্চাৎভাগের বর্ণনা (রয়েছে)।

***

(১) এটি শাইখের (সামাহাতুহু) প্রতি 'বুলুগুল মারাম' (Bulugh al-Maram) পাঠদানকালে উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অংশ।