ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১১-২১৫

হজ ও উমরার জন্য – তিনি ইজতিবা’ করবেন। তিনি তাঁর চাদরের (রিদায়ের) মধ্যভাগ ডান বগলের নিচে রাখবেন এবং এর কিনারাগুলো বাম কাঁধের উপর রাখবেন। তিনি তাঁর ডান কাঁধ উন্মুক্ত রাখবেন, বিশেষত ‘তাওয়াফে কুদুম’-এর সময়, অর্থাৎ যখন তিনি হজ বা উমরার জন্য প্রথম মক্কায় আগমন করেন।

যখন তিনি তাওয়াফ শেষ করবেন, তখন চাদরটি ঠিক করে উভয় কাঁধের উপর রাখবেন এবং তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন। কারণ, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«তোমাদের কেউ যেন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে, যার কোনো অংশ তার কাঁধের উপর নেই।» (১)

এর সহীহ হওয়ার উপর ঐকমত্য রয়েছে (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর সুন্নাহ হলো, তাওয়াফে কুদুমের পরে এবং তাওয়াফের দুই রাকাত সালাতের পূর্বে চাদর দ্বারা উভয় কাঁধ আবৃত করা। এটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমল এবং এই হাদীসের কারণে।

যদি তিনি বসার সময়, খাওয়ার সময় অথবা তাঁর ভাইদের সাথে কথা বলার সময় চাদরটি রেখে দেন এবং কাঁধদ্বয় আবৃত না করেন, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে সুন্নাহ হলো, যখন তিনি চাদর পরিধান করবেন, তখন তা তাঁর উভয় কাঁধের উপর থাকবে এবং এর কিনারাগুলো তাঁর বুকের উপর থাকবে, তবে তাওয়াফে কুদুমের সময় ব্যতীত—যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

***

(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (সালাত অধ্যায়), ‘যখন এক কাপড়ে সালাত আদায় করে’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৩৫৯)। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (সালাত অধ্যায়), ‘এক কাপড়ে সালাত’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৫১৬)।

১০৯ – রমলের বিধান

**প্রশ্ন:** রমলের বিধান কী? (১)

**উত্তর:** এটি প্রথম তাওয়াফের ক্ষেত্রে সুন্নাহ, যখন কেউ হজ বা উমরাহর উদ্দেশ্যে মক্কায় আগমন করে। এটি তাওয়াফে কুদুমের প্রথম তিনটি চক্করের মধ্যে করতে হয়। রমল হলো দ্রুত গতিতে চলা...

***

**(১) প্রশ্নটি তাঁর (শায়খের) কাছে ‘বুলুগুল মারাম’ এর দরসের সময় পেশ করা হয়েছিল।**

আল-মাশি (সাধারণ হাঁটা), যাকে আল-জাধবও বলা হয়ে থাকে। আর শেষ চারটি (চক্করের) ক্ষেত্রে, তাতে স্বাভাবিক গতিতে হাঁটা হবে। এটি হলো সাধারণ হাঁটা, এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণস্বরূপ।

১১০ - শিশু এবং তাকে বহনকারীর পক্ষ থেকে তাওয়াফ ও সাঈ যথেষ্ট

**প্রশ্ন:** শিশু এবং তাকে বহনকারীর পক্ষ থেকে একই তাওয়াফ ও সাঈ যথেষ্ট হবে, নাকি শিশুর জন্য আলাদা তাওয়াফ ও সাঈ করা আবশ্যক?

**উত্তর:** আলেমদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী, শিশু এবং তাকে বহনকারীর পক্ষ থেকে একই তাওয়াফ ও সাঈ যথেষ্ট হবে, যদি বহনকারী ব্যক্তি তার (শিশুর) পক্ষ থেকে নিয়ত করে থাকেন। তবে যদি সে (বহনকারী) শিশুর জন্য স্বতন্ত্র তাওয়াফ ও স্বতন্ত্র সাঈ করে, তবে তা অধিক সতর্কতা (আহওয়াত)।

১১১ - হাজরে ইসমাঈলের ভেতর দিয়ে তাওয়াফ করা সহীহ নয়

**প্রশ্ন:** একজন লোক হাজরে ইসমাঈলের ভেতর দিয়ে তাওয়াফ করলো, অতঃপর সাঈ করলো এবং ইহরাম মুক্ত হলো। এরপর সে তার বাড়িতে গিয়ে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করলো। এই কাজের জন্য কি তার কোনো গুনাহ হবে? (¬১)

***

(¬১) এটি (হজ্জ বিষয়ক) ‘আত-তাও’ইয়াতুল ইসলামিয়্যাহ’ ম্যাগাজিনের ১০ম সংখ্যায়, ১৪১০ হিজরীর ১২/১১ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

উত্তর: এই ওমরাহটি ফাসিদ (বাতিল); কারণ তার তাওয়াফ শুদ্ধ হয়নি।

অতএব, তার উপর আবশ্যক হলো তাওয়াফ ও সাঈ পুনরায় সম্পন্ন করা এবং চুল ছোট করা (*তা ক্বসীর*)।

এবং তার উপর একটি বকরির (*শাত*) *দম* (প্রায়শ্চিত্তমূলক কুরবানি) ওয়াজিব, যা মক্কায় যবেহ করতে হবে। এটি তার ওমরাহ সম্পন্ন করার পূর্বে স্ত্রীর সাথে সহবাস করার কারণে (আবশ্যক হয়েছে)।

কারণ হিজর (হিজরে ইসমাঈল)-এর ভেতর দিয়ে তার তাওয়াফ শুদ্ধ হয়নি। তাকে অবশ্যই হিজরের পেছন দিক দিয়ে (অর্থাৎ বাইরে দিয়ে) তাওয়াফ করতে হবে। আর এর মাধ্যমেই তার ফাসিদ ওমরাহটি পূর্ণতা লাভ করবে।

অতঃপর তাকে এর পরিবর্তে অন্য একটি শুদ্ধ ওমরাহ সম্পাদন করতে হবে, সেই মীকাত থেকে যেখান থেকে সে প্রথম ওমরাহর জন্য ইহরাম বেঁধেছিল। সহবাসের মাধ্যমে তার প্রথম ওমরাহটি ফাসিদ হয়ে যাওয়ার কারণে এটাই তার উপর ওয়াজিব (আবশ্যক)।

১১২ - তাওয়াফের শুদ্ধতার জন্য পবিত্রতা শর্ত

**প্রশ্ন:** তাওয়াফের জন্য পবিত্রতা অপরিহার্য—এর দলিল কী? (১)

**উত্তর:** দলিল হলো, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাওয়াফ করার ইচ্ছা করলেন, তখন ওযু করলেন। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: "যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাওয়াফ করার ইচ্ছা করলেন, তখন ওযু করলেন।"

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "বায়তুল্লাহর তাওয়াফ হলো সালাত (নামাজ), তবে আল্লাহ এতে কথা বলা বৈধ করেছেন।" (২)

এই বর্ণনাটি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে মারফূ' (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছানো) এবং মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত পৌঁছানো) উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

***

**পাদটীকা:**

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে।

(২) ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল মাক্কিয়্যীন)-এ, এমন এক ব্যক্তির হাদীস হিসেবে যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে পেয়েছেন, হাদীস নং (১৪৯৯৭)-এ এবং নাসাঈ (মানাসিকুল হাজ্জ)-এ, 'তাওয়াফে কথা বলা বৈধ' শীর্ষক অধ্যায়ে, হাদীস নং (২৯২২)-এ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁদের উভয়ের থেকে (বর্ণিত), আর মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে বর্ণিত) বর্ণনাটি ইসনাদের দিক থেকে অধিক সহীহ (শক্তিশালী)। কিন্তু এটি ব্যক্তিগত রায়ের ভিত্তিতে বলা যায় না, তাই এটি মারফূ'র (নবীর বাণীর) হুকুমের অন্তর্ভুক্ত; কারণ সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন এমন কোনো কথা বলেন যা ব্যক্তিগত রায়ের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়, তখন তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত মারফূ'র হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হয়— যদি তিনি এমন সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত হন যারা বনী ইসরাঈলের (আখ্যান) থেকে বর্ণনা করতেন না।

আর এই উক্তিটির সাথে বনী ইসরাঈলের কোনো আখ্যানের সম্পর্ক নেই, এবং এতে রায়ের (ব্যক্তিগত মতামতের) কোনো স্থান নেই। সুতরাং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত মারফূ'র হুকুমের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি উল্লেখিত আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়।

অতএব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পবিত্র অবস্থায় তাওয়াফ করেছেন এবং বলেছেন: «তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়মাবলী (মানাসিক) গ্রহণ করো। (১)»

***

(১) এর কাছাকাছি বর্ণনা মুসলিম (হজ্জ অধ্যায়, নহরের দিন সওয়ার হয়ে জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা মুস্তাহাব শীর্ষক পরিচ্ছেদ) এ ১২৯৭ নং এ বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন:** আমার একজন নিকটাত্মীয়া রমজান মাসে উমরাহ করেছেন। যখন তিনি হারামে প্রবেশ করেন, তখন তাঁর ছোট অপবিত্রতা (হাদাসে আসগার) হয়—অর্থাৎ তাঁর বায়ু নির্গত হয়। কিন্তু তিনি তাঁর পরিবারকে ওযু করার কথা বলতে লজ্জা পান। এরপর তিনি তাওয়াফ সম্পন্ন করেন। তাওয়াফ শেষ হওয়ার পর তিনি একা গিয়ে ওযু করেন এবং তারপর সাঈ করেন। এখন তাঁর উপর কি দম (পশু কুরবানী) নাকি কাফফারা ওয়াজিব হবে? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** তাঁর তাওয়াফ সহীহ (বৈধ) হয়নি। কারণ, সালাতের (নামাজের) মতোই তাওয়াফ সহীহ হওয়ার অন্যতম শর্ত হলো পবিত্রতা (তাহারাত)। অতএব, তাঁর উপর ওয়াজিব হলো মক্কায় ফিরে যাওয়া এবং বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সম্পন্ন করা।

***

(১) এই প্রশ্নটি শাইখের নিকট ‘আদ-দা’ওয়াহ’ ম্যাগাজিনের মাধ্যমে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

তার জন্য সায়ী পুনরায় করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়); কারণ অধিকাংশ আলেম তাওয়াফের পূর্বে সায়ী করাকে বৈধ মনে করেন না। অতঃপর সে তার সমস্ত মাথা থেকে চুল ছোট করবে এবং ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাবে।

আর যদি সে বিবাহিতা হয় এবং তার স্বামী তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তার উপর একটি 'দম' (পাপমোচনমূলক পশু কুরবানী) ওয়াজিব, যা মক্কার ফকীরদের জন্য যবেহ করতে হবে।

এবং তার উপর ওয়াজিব হলো, সে যে মীকা'ত থেকে প্রথম উমরার জন্য ইহরাম বেঁধেছিল, সেখান থেকে একটি নতুন উমরাহ পালন করবে; কারণ প্রথম উমরাহটি সহবাসের কারণে ফাসেদ (নষ্ট) হয়ে গেছে।

সুতরাং তার উপর ওয়াজিব হলো, আমরা যা উল্লেখ করলাম তা সে পালন করবে, অতঃপর যে মীকা'ত থেকে প্রথম উমরার জন্য ইহরাম বেঁধেছিল, সেখান থেকে নতুন উমরাহটি পালন করবে—তা এখনই হোক বা অন্য কোনো সময়ে, তার সামর্থ্য অনুযায়ী।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী উম্মে খালিদ বলছেন: একজন মহিলা পবিত্রতা অর্জন করলেন (ওযু করলেন), এরপর মক্কার পথে গাড়িতে ঘুমিয়ে পড়লেন। এরপর তিনি (নতুন করে ওযু না করেই) তাওয়াফ করলেন। তিনি হজ্জ পর্যন্ত মুতা মাত্তি' হিসেবেই থাকলেন, তার হজ্জ সম্পন্ন করলেন এবং ইহরাম খুললেন। এখন তার উপর কী আবশ্যক? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** বিসমিল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ।

যদি তার যে ঘুম এসেছিল, তা তন্দ্রার (ঝিমুনির) মতো হয়, তবে কোনো সমস্যা নেই। কারণ তন্দ্রা ওযুকে ভঙ্গ করে না।

কিন্তু যদি তিনি এমন গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে থাকেন যা ওযুকে ভঙ্গ করে, তবে তার বিধান হবে এমন ব্যক্তির মতো, যে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেনি।

ফলে তিনি (মুতা মাত্তি' থেকে) ক্বিরান হাজীতে (ক্বিরানকারী) পরিণত হবেন। আর (এই অবস্থায়) তার তাওয়াফে ইফাদাহ এবং সা'ঈয়ে ইফাদাহ তার উমরার তাওয়াফ ও সা'ঈয়ের জন্য যথেষ্ট হবে। ওয়াল হামদুলিল্লাহ।

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ), *মাজমু' আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি'আহ*]