ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৬-২২০

**১১৩ - কেউ যদি অপবিত্রতা (হাদাস) অথবা কোনো প্রয়োজনে তার তাওয়াফ ভঙ্গ করে, তবে কি সে তা নতুন করে শুরু করবে, নাকি যা সম্পন্ন হয়েছে তার ওপর ভিত্তি করে বাকিটা পূর্ণ করবে?**

**প্রশ্ন:** কায়রো থেকে আগত ভাই, যার নামের আদ্যাক্ষর হলো: ক্বাফ, নুন, আইন, তিনি তার প্রশ্নে বলেন: একজন ব্যক্তি তাওয়াফ শুরু করার পর তার বায়ু নির্গত হলো (রিহ্), এমতাবস্থায় কি তার জন্য তাওয়াফ ভঙ্গ করা আবশ্যক, নাকি সে তা চালিয়ে যাবে?

**উত্তর:** যদি কোনো ব্যক্তি তাওয়াফের সময় বায়ু, পেশাব, বীর্য, অথবা লজ্জাস্থান স্পর্শ করা কিংবা এ জাতীয় কোনো কারণে অপবিত্র হয় (হাদাস হয়), তবে তার তাওয়াফ সালাতের মতোই ভঙ্গ হয়ে যায়। সে তখন গিয়ে পবিত্রতা অর্জন করবে, অতঃপর তাওয়াফ নতুন করে শুরু করবে। এটিই হলো বিশুদ্ধ মত। যদিও এই মাসআলাতে মতভেদ রয়েছে, কিন্তু সালাত ও তাওয়াফ উভয়ের ক্ষেত্রেই এটিই সঠিক সিদ্ধান্ত।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যখন তোমাদের কেউ সালাতের মধ্যে বায়ু ত্যাগ করে, তখন সে যেন ফিরে যায়, ওযু করে এবং সালাত পুনরায় আদায় করে।"** (১) হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু খুযাইমাহ সহীহ বলেছেন। আর তাওয়াফ সামগ্রিকভাবে সালাতেরই সমগোত্রীয়।

তবে যদি সে কোনো প্রয়োজনে তাওয়াফ ভঙ্গ করে, যেমন— কেউ তিনটি চক্কর সম্পন্ন করার পর সালাতের ইকামত দেওয়া হলো, তবে সে সালাত আদায় করবে। অতঃপর ফিরে এসে সে যেখান থেকে থেমেছিল, সেখান থেকেই শুরু করবে। তাকে নতুন করে শুরু করতে হবে না।

***

(১) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (কিতাবুত ত্বাহারাহ, অধ্যায়: যে ব্যক্তি সালাতে অপবিত্র হয়, হাদিস নং ২০৫) এবং (কিতাবুস সালাত, অধ্যায়: যখন সালাতে অপবিত্র হয়, হাদিস নং ১০০৫)।

হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত (ফিরে যাওয়া)। বরং সে তার স্থান থেকেই শুরু করবে এবং তা পূর্ণ করবে। এটি সেই উলামায়ে কেরামের মতের বিপরীত, যারা বলেন যে তাকে হাজরে আসওয়াদ থেকে শুরু করতে হবে।

আর সঠিক মত হলো: তার জন্য তা আবশ্যক নয়, যেমনটি একদল উলামায়ে কেরাম বলেছেন। অনুরূপভাবে, যদি সে কোনো জানাযায় উপস্থিত হয় এবং জানাযার সালাত আদায় করে, অথবা কেউ তাকে কথা বলার জন্য থামায়, অথবা ভিড়ের সৃষ্টি হয়, অথবা এর অনুরূপ কোনো পরিস্থিতি তৈরি হয়, তবে সে তার তাওয়াফ পূর্ণ করবে। এতে তার কোনো অসুবিধা বা দোষ নেই।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**১১৪ - ক্ষতস্থান থেকে রক্ত বের হওয়া ব্যক্তির তাওয়াফের বিধান**

**প্রশ্ন:** তাওয়াফ করার সময় আমার একটি ক্ষত সৃষ্টি হয় এবং তা থেকে রক্ত বের হয়। এর ফলে কি আমার তাওয়াফের ওপর কোনো প্রভাব পড়বে?

**উত্তর:** ইনশাআল্লাহ, অধিকতর সঠিক মত হলো যে এটি কোনো প্রভাব ফেলবে না এবং আপনার তাওয়াফ সহীহ (বৈধ)।

কারণ ক্ষতস্থান থেকে রক্ত বের হলে তা ওযু ভঙ্গ করে কি না—এ বিষয়ে ফিকহবিদদের মধ্যে মতপার্থক্য (খিলাফ) রয়েছে। আর ওযু ভঙ্গের পক্ষে কোনো সুস্পষ্ট শরয়ী দলিল (প্রমাণ) নেই। বিশেষত যদি রক্তের পরিমাণ সামান্য হয়, তবে তা ক্ষতিকর নয়।

সর্বাবস্থায়, এই মাসআলায় সঠিক সিদ্ধান্ত হলো তাওয়াফের বৈধতা (সহীহ হওয়া)। কেননা, মূলনীতি (আল-আসল) হলো তাওয়াফ সহীহ হওয়া, আর তা বাতিল হওয়া সন্দেহযুক্ত। এই বিষয়ে মতপার্থক্য সুপরিচিত। সুতরাং, উত্তম হলো তাওয়াফকে ত্রুটিমুক্ত ও সহীহ বলে গণ্য করা। এটিই মূলনীতি এবং এটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য (আর-রাজাহ) মত।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায রহিমাহুল্লাহ)*

*— মাজমূ’ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি’আহ (খণ্ড ১৭, পৃষ্ঠা ২৩০)*

১১৫ - যে ব্যক্তি কোনো বেগানা নারীকে স্পর্শ করেছে তার তাওয়াফের বিধান।

**প্রশ্ন:** এক ব্যক্তি প্রচণ্ড ভিড়ের মধ্যে তাওয়াফে ইফাদাহ (হজ্জের ফরয তাওয়াফ) করছিল এবং তার শরীর কোনো বেগানা নারীর শরীর স্পর্শ করে ফেলে। এর ফলে কি তার তাওয়াফ বাতিল হয়ে যাবে এবং ওযুর উপর কিয়াসের (তুলনার) ভিত্তিতে তাকে নতুন করে তাওয়াফ শুরু করতে হবে, নাকি হবে না?

**উত্তর:** তাওয়াফ করার সময় অথবা অন্য কোনো স্থানে ভিড়ের কারণে কোনো নারীর শরীর স্পর্শ করলে তা তার তাওয়াফের কোনো ক্ষতি করে না, এবং তা তার ওযুরও কোনো ক্ষতি করে না—উলামাদের মতামতের মধ্যে এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ।

নারীকে স্পর্শ করলে ওযু ভঙ্গ হয় কি না—এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। এ বিষয়ে কয়েকটি মত পাওয়া যায়:

১. কেউ কেউ বলেছেন: এটি (ওযু) কখনোই ভঙ্গ করে না।

২. আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি (ওযু) সর্বাবস্থায় ভঙ্গ করে।

৩. এবং কেউ কেউ বলেছেন: যদি কামনার (শাহওয়াহ) সাথে স্পর্শ করা হয়, তবেই ভঙ্গ হবে।

এই মতগুলোর মধ্যে সর্বাধিক গ্রহণযোগ্য ও সঠিক হলো এই যে, এটি (নারীর স্পর্শ) কখনোই ওযু ভঙ্গ করে না। পুরুষের জন্য নারীকে স্পর্শ করা বা চুম্বন করা হলেও তার ওযু ভঙ্গ হয় না—এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... (অসমাপ্ত)

তিনি (নবী ﷺ) তাঁর কোনো স্ত্রীকে চুম্বন করতেন, তারপর ওযু না করেই সালাত আদায় করতেন। আর কারণ হলো, মূলনীতি হলো ওযু ও পবিত্রতা বহাল থাকা। তাই কোনো সুস্পষ্ট ও অখণ্ডনীয় দলিল ছাড়া ওযু ভঙ্গ হয়েছে বলা জায়েজ নয়। আর এখানে এমন কোনো সুস্পষ্ট দলিল নেই যা সাধারণভাবে নারী স্পর্শের কারণে ওযু ভঙ্গের প্রমাণ দেয়।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: অথবা তোমরা নারীদের স্পর্শ করেছ (১) এর তাফসীরের ক্ষেত্রে সঠিক মত হলো, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সহবাস (জিম্মা)। অনুরূপভাবে অন্য কিরাআত 'আও লামাসতুমুন নিসা' (أو لامستم النساء) দ্বারাও সহবাসই উদ্দেশ্য। যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং একদল আলেম বলেছেন। এর দ্বারা কেবল নারীর শরীর স্পর্শ করা উদ্দেশ্য নয়, যেমনটি ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে। বরং এই ক্ষেত্রে সঠিক হলো সহবাস, যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং একদল আলেম বলে থাকেন।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, তাওয়াফের সময় যার শরীর কোনো নারীর শরীর স্পর্শ করেছে, তার তাওয়াফ সহীহ। অনুরূপভাবে তার ওযুও (সহীহ)। এমনকি যদি সে তার স্ত্রীকে স্পর্শ করে বা চুম্বন করে, তবুও তার ওযু সহীহ থাকবে, যতক্ষণ না তার থেকে কিছু নির্গত হয়। তবে, ইচ্ছাকৃতভাবে এমন কোনো নারীর শরীর স্পর্শ করা তার জন্য জায়েজ নয়, যে তার মাহরাম নয়।

__________

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৩।

১১৪ - কা'বার ‘রুকন ইয়েমানী’ স্পর্শ করার বিধান

**প্রশ্ন:** তাওয়াফের সময় সম্মানিত কা'বার দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে (রুকন ইয়েমানীতে) স্পর্শ করা (মাসাহ করা) অথবা ইশারা করার বিধান কী এবং তাকবীরের সংখ্যা কত?

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল হাজ্জ, হাদীস নং (১৬৪৪)।

উত্তর: তাওয়াফকারীর জন্য তাওয়াফের প্রতিটি চক্করে হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) এবং রুকনে ইয়ামানী (ইয়ামেনী কোণ) স্পর্শ করা শরীয়তসম্মত।

যেমন, হাজারে আসওয়াদকে স্পর্শ করার সাথে সাথে প্রতিটি চক্করে বিশেষভাবে চুম্বন করা মুস্তাহাব, এমনকি শেষ চক্করেও, যদি তা কষ্ট বা ভিড় ছাড়াই সম্ভব হয়।

কিন্তু যদি কষ্টের সাথে ভিড় করতে হয়, তবে তার জন্য ভিড় করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। বরং শরীয়তসম্মত হলো, সে তার হাত বা লাঠি দ্বারা হাজারে আসওয়াদের দিকে ইশারা করবে এবং তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলবে।

পক্ষান্তরে, রুকনে ইয়ামানীর ক্ষেত্রে, আমাদের জানা মতে, এর দিকে ইশারা করার কোনো প্রমাণ আসেনি। বরং সে যদি কষ্ট ছাড়াই সক্ষম হয়, তবে কেবল ডান হাত দিয়ে তা স্পর্শ করবে, কিন্তু চুম্বন করবে না। এবং সে বলবে: 'বিসমিল্লাহি ওয়াল্লাহু আকবার' অথবা 'আল্লাহু আকবার'।

কিন্তু কষ্টের সাথে হলে, তা স্পর্শ করা তার জন্য শরীয়তসম্মত নয়। সে ইশারা বা তাকবীর বলা ছাড়াই তার তাওয়াফ চালিয়ে যাবে। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বা তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে এর কোনো প্রমাণ আসেনি।

— যেমনটি আমি আমার কিতাব (আত-তাহকীক ওয়াল ঈদাহ লি-কাসীরিম মিন মাসাইলিল হাজ্জি ওয়াল উমরাতি ওয়ায যিয়ারাহ)-এ স্পষ্ট করেছি।

আর তাকবীর একবারই হবে। তাকবীর বারবার বলার বৈধতার কোনো প্রমাণ আমার জানা নেই। এবং সে তার পুরো তাওয়াফে সহজলভ্য দু'আ ও যিকিরসমূহ বলবে।