ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২১-২২৫

শরিয়তসম্মতভাবে। এবং প্রত্যেক শৌত (চক্র) শেষ করবে সেই দু'আ দ্বারা, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি প্রত্যেক শৌত শেষ করার সময় তা পড়তেন। আর তা হলো প্রসিদ্ধ দু'আটি:

**رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ**

(হে আমাদের রব! আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দিন, আর আমাদেরকে জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন)। (১)

তাওয়াফ ও সাঈয়ের মধ্যে পঠিত সকল যিকির ও দু'আ সুন্নাহ, ওয়াজিব নয়।

আর যে দুটি রুকন (কোণ) হাজরে আসওয়াদের নিকটবর্তী নয় (অর্থাৎ শামী ও ইরাকী রুকন), সে দুটি স্পর্শ করা শরিয়তসম্মত নয়, এবং সে দুটিকে কোনো যিকির বা দু'আর জন্য নির্দিষ্ট করাও উচিত নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ**

(তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ (উসওয়াতুন হাসানা))। (২)

এবং তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন:

**«من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد»**

(যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত (বাতিল))। (৩)

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২০১

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১

(৩) বুখারী (কিতাবুন নাজশ অধ্যায়ে মু'আল্লাক্বভাবে) এবং মুসলিম (আল-আক্বদিয়াহ অধ্যায়ে, বাতিল বিধান প্রত্যাখ্যান ও নতুন উদ্ভাবিত বিষয় বর্জন পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ১৭১৮) বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন:** আমি দেখেছি যে লোকেরা মাকামে ইবরাহীমের সাথে গা ঘষছে (বা স্পর্শ করছে), সেটিকে চুম্বন করছে এবং কা'বার কিনারা ধরে ঝুলছে। এর শরয়ী বিধান কী, তা স্পষ্ট করুন। (¬১)

**উত্তর:** মাকামের (মাকামে ইবরাহীম) সাথে গা ঘষা, অথবা কা'বার দেয়ালের সাথে, অথবা কিসওয়ার (গিলাফ) সাথে গা ঘষা—এই সব কাজই না-জায়েয (অবৈধ)। শরীয়তে এর কোনো ভিত্তি নেই।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও এটি করেননি। বরং তিনি (ﷺ) কেবল হাজারে আসওয়াদকে চুম্বন করেছেন এবং স্পর্শ করেছেন, আর স্পর্শ করেছেন (রুকনে ইয়ামানিকে)...

***

(¬১) এটি (হজ্জের সময় প্রকাশিত) ‘আত-তাও’ইয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ ফিল হাজ্জ’ নামক ম্যাগাজিনের ১০ম সংখ্যায়, ১৪১০ হিজরীর ১২/১১ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

কা'বার ভেতরের দেয়াল: যখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কা'বার ভেতরে প্রবেশ করেছিলেন, তখন তিনি তাঁর বুক, বাহু এবং গাল এর দেয়ালের সাথে লাগিয়েছিলেন, এর বিভিন্ন কোণে তাকবীর বলেছিলেন এবং দু'আ করেছিলেন। কিন্তু বাইরে, তাঁর থেকে প্রমাণিত কোনো বর্ণনায় তিনি এর কিছুই করেননি।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি রুকন (হাজারে আসওয়াদ) ও দরজার মধ্যবর্তী স্থান, যা 'মুলতাযাম' নামে পরিচিত, সেখানে আলিঙ্গন করেছিলেন। কিন্তু এই বর্ণনাটি দুর্বল। বরং কিছু সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এই কাজটি করেছিলেন।

সুতরাং, কেউ যদি তা করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। আর মুলতাযাম (আলিঙ্গন করা) বৈধ। অনুরূপভাবে, হাজারে আসওয়াদ চুম্বন করা সুন্নাহ।

কিন্তু কা'বার গিলাফ ধরে ঝুলে থাকা, অথবা এর দেয়াল ধরে থাকা কিংবা এর সাথে লেগে থাকা—এর কোনোটিরই ভিত্তি নেই এবং তা করা উচিত নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বা সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে এর কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না।

অনুরূপভাবে, মাকামে ইবরাহীম (ইবরাহীমের দাঁড়ানোর স্থান) স্পর্শ করে বরকত নেওয়া বা চুম্বন করা—এর কোনোটিরই ভিত্তি নেই এবং তা করা জায়েয নয়; কারণ এটি এমন বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) যা মানুষ সৃষ্টি করেছে।

পক্ষান্তরে, কা'বার কাছে কিছু চাওয়া, বা কা'বাকে ডাকা, অথবা এর থেকে বরকত কামনা করা—এটি এমন শিরক আকবর (বড় শিরক) যা জায়েয নয়। এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত।

সুতরাং, যে ব্যক্তি কা'বার কাছে চায় যে সে যেন তার রোগীকে আরোগ্য দান করে, অথবা যে মাকাম (ইবরাহীম) স্পর্শ করে আরোগ্যের আশা করে, এটি জায়েয নয়, বরং এটি শিরক আকবর—আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা কামনা করি।

১১৭ - তাওয়াফের সময় দোয়া করা

প্রশ্ন: মিশরের পাঠিকা য. আ. আ. জানতে চেয়েছেন: হজ অথবা ওমরাহর সময় তাওয়াফের মধ্যে দোয়া করার বৈধতা কতটুকু?

**প্রশ্ন:**

(আখরিজনী মিনায যুলুমাত ইলাল নূর) এই দু'আটি কি তাওয়াফ বা সাঈর শুরুতে পড়া যায়? হজ্জ ও উমরাহর তাওয়াফ ও সাঈর জন্য কি কোনো নির্দিষ্ট দু'আ রয়েছে, যেমনটি হাজ্জী ও উমরাহকারীরা কোনো কিতাবে পড়ে থাকে? নাকি কুরআন ও হাদীসে সহীহভাবে যা বর্ণিত হয়েছে, তা দিয়ে দু'আ করা, কোনো কিছু নির্দিষ্ট না করে, সেটাই অধিক উত্তম? আমাকে ফতোয়া দিয়ে বাধিত করুন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন এবং আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

***

**উত্তর:**

তাওয়াফ ও সাঈর মধ্যে শরীয়তসম্মত যিকির এবং উত্তম দু'আসমূহ, যা আল্লাহ সহজ করে দেন, তা পাঠ করা বৈধ (يشرع)। এতে কোনো প্রকার আপত্তি নেই। এই বিষয়ে কোনো কিছু নির্দিষ্ট (محدود) নেই।

তবে তাওয়াফের সাতটি চক্করের প্রত্যেকটি শেষ করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) সুপরিচিত দু'আটি দিয়ে:

**رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ** (২)

অর্থাৎ: **হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দিন, আর আমাদেরকে জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন।**

এটি রুকনে ইয়ামানী এবং রুকনে আসওয়াদের মধ্যখানে পাঠ করতে হবে। কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত।

অনুরূপভাবে, হাজরে আসওয়াদ (কালো পাথর) স্পর্শ করা ও চুম্বন করার সময় তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলা শরীয়তসম্মত। আর যদি স্পর্শ করা সহজ না হয়, তবে এর দিকে ইশারা করার সময়ও তাকবীর বলা শরীয়তসম্মত।

একইভাবে, রুকনে ইয়ামানী স্পর্শ করার সময় তাওয়াফকারীর জন্য বলা শরীয়তসম্মত: **'বিসমিল্লাহি ওয়াল্লাহু আকবার'**।

আর সাফা ও মারওয়ায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সকল যিকির ও দু'আ পাঠ করা শরীয়তসম্মত। এ সময় হাত তুলে কাবার দিকে মুখ করতে হবে এবং আল্লাহর এই বাণীটি পাঠ করতে হবে:

**إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ** (৩)

অর্থাৎ: **নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।**

***

(১) (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) ম্যাগাজিনের পক্ষ থেকে তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২০১।

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৫৮।

সাঈ শুরু করার সময়, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন এবং বলেছিলেন: «আমরা তা দিয়েই শুরু করব যা দিয়ে আল্লাহ শুরু করেছেন (২)»। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ্জ পরিচ্ছেদ, নং (১২২৮)।

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৫৮: নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের (শাইর) অন্তর্ভুক্ত।

১১৮ - মাকামের (ইবরাহীম) পিছনে অথবা যমযমের পিছনে তাওয়াফ করার বিধান

প্রশ্ন: মাকামের (ইবরাহীম) পিছনে অথবা যমযমের পিছনে তাওয়াফ করার বিধান কী? (১)

উত্তর: এতে কোনো অসুবিধা নেই। এমনকি যদি সে (হারামের) বারান্দা বা চত্বরগুলোতেও তাওয়াফ করে, তবে তা যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ তাওয়াফ শুদ্ধ হবে)।

তবে সে যত কাবা শরীফের কাছাকাছি থাকবে, ততই উত্তম। যদি সেখানে প্রশস্ততা থাকে এবং ভিড় না থাকে, তবে কাবা শরীফের কাছাকাছি তাওয়াফ করাই অধিক উত্তম। আর যদি তার জন্য তা কঠিন হয় (অর্থাৎ ভিড়ের কারণে কাছে যাওয়া সম্ভব না হয়), তবে সে দূর থেকে তাওয়াফ করবে। এতে কোনো অসুবিধা নেই।

***

(১) এটি (হজ্জের সময় প্রকাশিত) ‘আত-তাও’ইয়াতুল ইসলামিয়্যাহ ফিল হাজ্জ’ নামক ম্যাগাজিনের ১১তম সংখ্যায়, ১৫/১২/১৪১১ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

১১৯ - তাওয়াফ ও সালাত অধিক পরিমাণে করা

প্রশ্ন: তাওয়াফ বারবার করা উত্তম, নাকি নফল সালাত আদায় করা উত্তম? (¬১)

(¬১) এটি (আল-তাও'ইয়াহ আল-ইসলামিয়াহ ফিল হাজ্জ) নামক ম্যাগাজিনের ১১তম সংখ্যায়, ১৫/১২/১৪১১ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

উত্তর: উভয়ের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব নিরূপণে মতভেদ রয়েছে। কিন্তু উত্তম হলো উভয় কাজকে একত্রিত করা—অর্থাৎ সালাত ও তাওয়াফ বেশি পরিমাণে করা—যাতে সে উভয় কল্যাণকে একত্রিত করতে পারে।

কিছু কিছু আলেম আগন্তুকদের (মুসাফিরদের) ক্ষেত্রে তাওয়াফকে প্রাধান্য দিয়েছেন; কারণ তারা তাদের নিজ নিজ দেশে কা'বা পান না। তাই তারা মুস্তাহাব মনে করেছেন যে, যতক্ষণ তারা মক্কায় অবস্থান করছেন, ততক্ষণ যেন তারা তাওয়াফ বেশি পরিমাণে করেন।

আবার একদল সালাতকে প্রাধান্য দিয়েছেন; কারণ সালাত তাওয়াফের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

কিন্তু আমার মতে, সর্বোত্তম ও উত্তম হলো—সে আগন্তুক হলেও—উভয়টিই বেশি পরিমাণে করা, যাতে কোনো একটির ফযীলত থেকে সে বঞ্চিত না হয়। সে এতে এবং ওতে (উভয়টিতে) অংশগ্রহণ করবে।

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি তাঁর তাওয়াফের শেষ শাওতে (চক্করে) তাকবীর বলেছিলেন? (১)

**উত্তর:** হ্যাঁ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখনই হাজরে আসওয়াদের বরাবর আসতেন, তখনই তাকবীর বলতেন। এটি তিনি শেষ শাওতে, প্রথম শাওতে এবং এর মধ্যবর্তী সকল শাওতেই করতেন।

***

**(১) প্রশ্নটি শাইখের 'বুলুগুল মারাম' (Bulugh al-Maram) শীর্ষক দরসের সময় তাঁর সমীপে উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।**

১২০ নং – যে ব্যক্তি সাতটি শওত পূর্ণ করেছে কি না, সে বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করে তার বিধান

**প্রশ্ন:** তাওয়াফে কুদূমের ক্ষেত্রে যে ব্যক্তি সঠিকভাবে খেয়াল রাখেনি, অর্থাৎ তার মনে সন্দেহ জাগে যে সে সাতটি শওত পূর্ণ করেছে কি না, এরপর সে সাঈ করেছে—তার বিধান কী? (১)

***

(১) ১৪১৮ হিজরী সনে মসজিদে হারামে প্রদত্ত দরসের সময় শায়খের নিকট উত্থাপিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।