ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১-২৪৫

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। এই সফরে হাজীদের জন্য তালবিয়া পাঠে, আল্লাহর মহিমান্বিত যিকিরে, কুরআন তেলাওয়াতে এবং অন্যান্য নেক কাজে যেমন— আল্লাহর দিকে দাওয়াত (আহ্বান), সৎকাজের আদেশ, অসৎকাজের নিষেধ এবং দরিদ্রদের প্রতি ইহসান (দয়া) প্রদর্শনে ব্যস্ত থাকা সুন্নাত।

যখন আরাফার দিন সূর্য উদিত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম আরাফাতের দিকে যাত্রা করলেন। তাঁদের মধ্যে কেউ তালবিয়া পাঠ করছিলেন, আবার কেউ তাকবীর বলছিলেন।

যখন তিনি আরাফাতে পৌঁছলেন, তখন তিনি নামিরাহ নামক স্থানে, যা আরাফার পশ্চিমে অবস্থিত, তাঁর জন্য স্থাপন করা পশমের তৈরি একটি তাঁবুতে অবতরণ করলেন এবং সেখানে ছায়া গ্রহণ করলেন আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। এটি প্রমাণ করে যে হাজীদের জন্য তাঁবু, গাছ বা অনুরূপ কিছুর নিচে ছায়া গ্রহণ করা বৈধ।

যখন সূর্য হেলে গেল (যাওয়াল হলো), তখন তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁর বাহনে আরোহণ করলেন এবং লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন, তাঁদেরকে উপদেশ দিলেন, তাঁদের হজ্জের নিয়মাবলী শিক্ষা দিলেন এবং তাঁদেরকে সুদ (রিবা) ও জাহিলিয়াতের কাজসমূহ থেকে সতর্ক করলেন।

তিনি তাঁদেরকে জানালেন যে, তাঁদের রক্ত, সম্পদ ও সম্মান একে অপরের জন্য হারাম (পবিত্র), এবং তিনি তাঁদেরকে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার নির্দেশ দিলেন। তিনি আরও জানালেন যে, যতক্ষণ পর্যন্ত তাঁরা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরে থাকবেন, ততক্ষণ পর্যন্ত তাঁরা পথভ্রষ্ট হবেন না।

অতএব, সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো এই উপদেশ মেনে চলা এবং তাঁরা যেখানেই থাকুন না কেন, এর উপর অবিচল থাকা। আর সকল মুসলিম শাসকের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা, তাঁদের সকল বিষয়ে এই দুটির মাধ্যমে শাসনকার্য পরিচালনা করা এবং তাঁদের জনগণকে এই দুটির কাছে বিচার চাইতে বাধ্য করা। আর এটাই হলো সম্মান, মর্যাদা ও সৌভাগ্যের পথ।

এবং দুনিয়া ও আখিরাতে মুক্তি। আল্লাহ তাআলা সকলকে এর তাওফীক দিন।

অতঃপর, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সূর্য হেলে যাওয়ার পর (যাওয়ালের পর) লোকদেরকে নিয়ে যোহর ও আসরের সালাত কসর ও জমা’ (জমা’ তাকদীম) করে আদায় করলেন, এক আযান ও দুই ইকামত সহকারে। আর তিনি এই দুই সালাতের মাঝে অন্য কোনো সালাত দ্বারা ব্যবধান সৃষ্টি করেননি।

এরপর তিনি মাওকিফের (অবস্থানস্থলের) দিকে গেলেন এবং কিবলামুখী হয়ে তাঁর সওয়ারীর উপর দাঁড়িয়ে আল্লাহর যিকির করতে থাকলেন, দু’আ করতে থাকলেন এবং দু’আর জন্য হাত উঠাতে থাকলেন সূর্যাস্ত পর্যন্ত। আর তিনি সেদিন রোযাবিহীন ছিলেন (অর্থাৎ ইফতারকারী ছিলেন)।

এর দ্বারা জানা গেল যে, হাজীদের জন্য আরাফাতে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাজের অনুরূপ কাজ করা শরীয়তসম্মত (মাশরূ’)। আর তা হলো— সূর্যাস্ত পর্যন্ত আল্লাহর যিকির, দু’আ ও তালবিয়ায় মশগুল থাকা, দু’আর জন্য হাত উঠানো এবং রোযাদার না হয়ে ইফতারকারী হওয়া।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «আরাফার দিনের চেয়ে এমন কোনো দিন নেই, যেদিন আল্লাহ জাহান্নাম থেকে অধিক সংখ্যক বান্দাকে মুক্তি দেন। আর নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিকটবর্তী হন এবং তাদের নিয়ে ফেরেশতাদের কাছে গর্ব করেন (¬1) »।

আর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, «আল্লাহ তাআলা আরাফার দিন তাঁর ফেরেশতাদেরকে বলেন: তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও! তারা আমার কাছে এসেছে এলোমেলো চুল ও ধূলিধূসরিত অবস্থায়, আমার রহমতের প্রত্যাশা নিয়ে। আমি তোমাদেরকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদেরকে ক্ষমা করে দিয়েছি (¬2) »।

আর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «আমি এখানে দাঁড়িয়েছি, আর আরাফার পুরোটাই অবস্থানস্থল (মাওকিফ) (¬3) »।

***

¬__________

(¬1) মুসলিম, (হজ্জ) অধ্যায়, হজ্জ, উমরাহ ও আরাফার দিনের ফযীলত পরিচ্ছেদ, নং (১৩৪৮)।

(¬2) ইমাম আহমাদ, (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) অধ্যায়, মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, নং (৭০৪৯)।

(¬3) মুসলিম, (হজ্জ) অধ্যায়, আরাফার পুরোটাই অবস্থানস্থল পরিচ্ছেদ, নং (১২২৮)।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যাস্তের পর তালবিয়া পাঠ করতে করতে মুযদালিফার দিকে রওনা হলেন এবং সেখানে পৌঁছে মালপত্র নামানোর পূর্বেই এক আযান ও দুই ইকামতের সাথে মাগরিব তিন রাকাত এবং ইশা দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। তিনি উভয়ের মাঝে কোনো সালাত আদায় করেননি।

এটি প্রমাণ করে যে, সকল হাজীর জন্য শরীয়তসম্মত হলো— মুযদালিফায় পৌঁছানোর সাথে সাথেই, মালপত্র নামানোর পূর্বে, এক আযান ও দুই ইকামতের সাথে মাগরিব ও ইশার সালাত জমা (একত্রীকরণ) ও কসর (সংক্ষেপণ) সহকারে দ্রুত আদায় করা, যদিও তা মাগরিবের ওয়াক্তে হয়। এটি তাঁর (ﷺ) অনুসরণ এবং তাঁর সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করার জন্য (বিধিসম্মত)।

অতঃপর তিনি সেখানে রাত যাপন করলেন এবং সেখানে ফজরের সালাত তার সুন্নাত সহকারে এক আযান ও ইকামতের সাথে আদায় করলেন। এরপর তিনি মাশআরুল হারামের কাছে আসলেন এবং সেখানে আল্লাহর যিকির করলেন, তাকবীর দিলেন, তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) পাঠ করলেন, দু'আ করলেন এবং হাত তুললেন। তিনি বললেন: «আমি এখানে অবস্থান করলাম, আর মুযদালিফার পুরোটাই অবস্থানস্থল। (১)»

এটি প্রমাণ করে যে, মুযদালিফার পুরোটাই হাজীদের জন্য অবস্থানস্থল। প্রত্যেক হাজী তার নিজ স্থানে রাত যাপন করবে এবং নিজ স্থানেই আল্লাহর যিকির ও ইস্তিগফার করবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থানস্থলের দিকে যাওয়ার কোনো প্রয়োজন নেই।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযদালিফার রাতে দুর্বলদেরকে রাতের বেলায় মিনার দিকে চলে যাওয়ার অনুমতি (রুখসত) দিয়েছেন। এটি প্রমাণ করে যে, নারী, অসুস্থ, বৃদ্ধ এবং তাদের অনুগামী দুর্বলদের জন্য রাতের শেষার্ধে মুযদালিফা থেকে মিনার দিকে রওনা হতে কোনো বাধা নেই। এটি রুখসতের উপর আমল করার জন্য এবং ভিড়ের কষ্ট থেকে বাঁচার জন্য (অনুমোদিত)।

আর তাদের জন্য রাতের বেলায় জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ করাও বৈধ, যেমনটি উম্মে সালামা এবং আসমা বিনতে আবি বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে প্রমাণিত।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হাজ্জ (১২২৮)।

আসমা বিনত আবি বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মহিলাদের জন্য এর অনুমতি দিয়েছিলেন (অর্থাৎ মুযদালিফা থেকে ভোরেই মিনার দিকে রওনা হওয়ার)। অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন খুব ফর্সা হয়ে গেল (সূর্যোদয়ের কাছাকাছি), তখন তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় মিনার দিকে রওনা হলেন। তিনি জামরাতুল আকাবার দিকে গেলেন এবং সেখানে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন, প্রতিটি কঙ্কর নিক্ষেপের সময় তাকবীর বলছিলেন।

এরপর তিনি তাঁর কুরবানী (হাদী) করলেন, অতঃপর মাথা মুণ্ডন করলেন। এরপর আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে সুগন্ধি মাখিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি বাইতুল্লাহর দিকে গেলেন এবং তাওয়াফ করলেন।

«আর তাঁকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কুরবানীর দিন জিজ্ঞেস করা হয়েছিল— যে ব্যক্তি কঙ্কর নিক্ষেপের আগে কুরবানী করেছে, অথবা যে ব্যক্তি কুরবানীর আগে মাথা মুণ্ডন করেছে, অথবা যে ব্যক্তি কঙ্কর নিক্ষেপের আগে বাইতুল্লাহর দিকে (তাওয়াফের জন্য) চলে গেছে— (তাদের বিধান কী)? তিনি বললেন: "কোনো সমস্যা নেই (লা হারাজ)।" বর্ণনাকারী বলেন: সেদিন তাঁকে এমন কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়নি যা আগে করা হয়েছে বা পরে করা হয়েছে, কিন্তু তিনি বলেছেন: "করো, কোনো সমস্যা নেই (ইফ'আল ওয়া লা হারাজ) (১) »।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, হাজীদের জন্য সুন্নাহ হলো ঈদের দিন প্রথমে জামরাহতে কঙ্কর নিক্ষেপ করা, অতঃপর যদি তাদের উপর হাদী (কুরবানী) ওয়াজিব থাকে, তবে তা যবেহ করা, এরপর মাথা মুণ্ডন করা অথবা চুল ছোট করা। আর চুল ছোট করার চেয়ে মাথা মুণ্ডন করা উত্তম। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাথা মুণ্ডনকারীদের জন্য তিনবার ক্ষমা ও রহমতের দু'আ করেছেন এবং চুল ছোটকারীদের জন্য একবার দু'আ করেছেন।

এর মাধ্যমে হাজীর জন্য 'তাহাল্লুলে আউয়াল' (প্রথম হালাল হওয়া) অর্জিত হয়। ফলে তিনি সেলাই করা পোশাক পরিধান করতে পারেন, সুগন্ধি ব্যবহার করতে পারেন এবং ইহরামের কারণে তাঁর জন্য যা কিছু হারাম ছিল, তার সবই হালাল হয়ে যায়— কেবল স্ত্রী সহবাস ব্যতীত।

অতঃপর তিনি বাইতুল্লাহর দিকে যান এবং ঈদের দিন বা তার পরে তাওয়াফ করেন। আর যদি তিনি মুতামাত্তি' (তামাত্তু হজকারী) হন, তবে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করেন।

***

(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (আল-ইলম) অধ্যায়ে, 'পশুর উপর বা অন্য কিছুর উপর দাঁড়িয়ে ফতোয়া দেওয়া' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৮৩)। এবং (আল-হাজ্জ) অধ্যায়ে, 'মাথা মুণ্ডনের আগে যবেহ করা' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৭১২)। আর ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-হাজ্জ) অধ্যায়ে, 'যে ব্যক্তি কুরবানীর আগে মাথা মুণ্ডন করেছে বা কঙ্কর নিক্ষেপের আগে কুরবানী করেছে' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৩০৬)।

এর মাধ্যমে তার জন্য ইহরামের কারণে যা কিছু হারাম হয়েছিল, সবকিছু হালাল হয়ে যায়, এমনকি নারীরাও (স্ত্রী সহবাস)।

পক্ষান্তরে, যদি হাজি মুফরিদ (একক) বা কিরানকারী (যৌথ) হন, তবে তাওয়াফে কুদুমের সাথে তিনি যে প্রথম সাঈ করেছিলেন, সেটাই তার জন্য যথেষ্ট। আর যদি তিনি তাওয়াফে কুদুমের সাথে সাঈ না করে থাকেন, তবে তার জন্য তাওয়াফে ইফাদার সাথে সাঈ করা ওয়াজিব।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিনায় ফিরে গেলেন এবং সেখানে তিনি ঈদের দিনের (১০ই যিলহজ্ব) বাকি অংশ, এবং ১১, ১২ ও ১৩ তারিখ অবস্থান করলেন। তিনি আইয়ামে তাশরীকের (১১, ১২ ও ১৩ তারিখ) প্রতিদিন যাওয়ালের (সূর্য হেলে যাওয়ার) পর জামারাতসমূহে কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন। তিনি প্রতিটি জামারায় সাতটি করে কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন এবং প্রতিটি কঙ্করের সাথে তাকবীর বলতেন।

আর তিনি প্রথম ও দ্বিতীয় জামারাতে কঙ্কর নিক্ষেপ শেষ করার পর দু'আ করতেন এবং হাত তুলতেন। দু'আর সময় তিনি প্রথম জামারাকে তার বাম দিকে রাখতেন এবং দ্বিতীয়টিকে ডান দিকে রাখতেন। তবে তিনি তৃতীয়টির (জামারাতে আকাবার) কাছে দাঁড়াতেন না।

এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ১৩তম দিনে জামারাতসমূহে কঙ্কর নিক্ষেপের পর মিনা ত্যাগ করলেন এবং আবতাহ নামক স্থানে অবতরণ করলেন। সেখানে তিনি যোহর, আসর, মাগরিব ও ইশার সালাত আদায় করলেন।

অতঃপর তিনি রাতের শেষভাগে মক্কায় অবতরণ করলেন এবং লোকদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন, তাঁর উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে শান্তি বর্ষিত হোক। তিনি সালাতের পূর্বে তাওয়াফে বিদা (বিদায়ী তাওয়াফ) সম্পন্ন করলেন। এরপর সালাতের পর ১৪তম দিনের সকালে তিনি মদীনার দিকে যাত্রা করলেন। তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর উপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

অতএব, এ থেকে জানা যায় যে, হাজির জন্য সুন্নাহ হলো মিনায় অবস্থানকালে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাজের অনুসরণ করা। অর্থাৎ, প্রতিদিন যাওয়ালের পর তিনটি জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা, প্রতিটি জামারায় সাতটি করে কঙ্কর নিক্ষেপ করা এবং প্রতিটি কঙ্করের সাথে তাকবীর বলা।