ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৬-২৫০

এবং তার জন্য বিধেয় হলো যে, প্রথম জামারায় (ছোট শয়তানকে) পাথর নিক্ষেপের পর সে দাঁড়াবে, কিবলামুখী হবে, দু'আ করবে এবং হাত তুলবে। সে এটিকে (জামারাকে) তার বাম দিকে রাখবে। অনুরূপভাবে, দ্বিতীয় জামারায় পাথর নিক্ষেপের পরও সে দাঁড়াবে এবং এটিকে তার ডান দিকে রাখবে। এটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়। তবে তৃতীয় জামারায় (বড় শয়তানকে) পাথর নিক্ষেপের পর সে দাঁড়াবে না।

যদি তার জন্য যাওয়ালের (সূর্য হেলে যাওয়ার) পর এবং সূর্যাস্তের পূর্বে পাথর নিক্ষেপ করা সহজ না হয়, তবে সে ঐ দিনের পক্ষ থেকে রাতে পাথর নিক্ষেপ করবে—সূর্য ডুবে যাওয়ার পর থেকে রাতের শেষ পর্যন্ত। এটিই হলো উলামাদের নিকট সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত। এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের প্রতি দয়া ও প্রশস্ততা।

আর যে ব্যক্তি বারো তারিখে জামারায় পাথর নিক্ষেপের পর তাড়াতাড়ি (মক্কা অভিমুখে) চলে যেতে চায়, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যে ব্যক্তি তেরো তারিখে জামারায় পাথর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত বিলম্ব করতে পছন্দ করে, তবে তা উত্তম; কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাজের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

হাজীর জন্য সুন্নাহ হলো, সে এগারো তারিখ ও বারো তারিখের রাতে মিনায় রাত্রিযাপন করবে। এই রাত্রিযাপন অনেক আলেমের নিকট ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। যদি সম্ভব হয়, তবে রাতের অধিকাংশ সময় অবস্থান করাই যথেষ্ট। আর যার শরীয়তসম্মত ওজর রয়েছে, যেমন পানি সরবরাহকারী (সুকাত) এবং পশুপালক (রুআত) ও তাদের মতো অন্যান্যরা, তাদের উপর রাত্রিযাপন আবশ্যক নয়।

পক্ষান্তরে, তেরো তারিখের রাতে হাজীদের জন্য মিনায় রাত্রিযাপন করা ওয়াজিব নয়, যদি তারা বারো তারিখে সূর্যাস্তের পূর্বে তাড়াতাড়ি (তা'আজ্জুল করে) মিনা থেকে প্রস্থান করে। কিন্তু যে ব্যক্তি মিনায় রাত্রিযাপনের সময় পেয়েছে, সে তেরো তারিখের রাতেও রাত্রিযাপন করবে এবং যাওয়ালের পর জামারায় পাথর নিক্ষেপ করে তারপর প্রস্থান করবে। তেরো তারিখের পর কারো উপর পাথর নিক্ষেপ করা আবশ্যক নয়, যদিও সে মিনায় অবস্থান করে।

আর যখনই হাজী তার নিজ দেশে সফরের ইচ্ছা করবে, তখন তার উপর ওয়াজিব হলো যে, সে বিদায়ী তাওয়াফ হিসেবে বায়তুল্লাহর চারপাশে সাতবার তাওয়াফ করবে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তোমাদের কেউ যেন বিদায় না নেয়, যতক্ষণ না বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ সাক্ষাৎ হয় (১)।"

তবে ঋতুমতী (হায়েয) এবং নেফাসগ্রস্ত নারীর উপর বিদায়ী তাওয়াফ নেই। কারণ ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "মানুষকে আদেশ করা হয়েছিল যেন তাদের শেষ কাজ বায়তুল্লাহর সাথে হয়, তবে ঋতুমতী নারীর জন্য তা শিথিল করা হয়েছে (২)।" এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। আর নেফাসগ্রস্ত নারীও তার মতোই।

আর যে ব্যক্তি তাওয়াফে ইফাদাহ (ফরয তাওয়াফ) বিলম্বিত করে এবং বিদায়ের সময় তা সম্পন্ন করে, তবে উল্লিখিত দুটি হাদীসের ব্যাপকতার কারণে তা বিদায়ী তাওয়াফের জন্য যথেষ্ট হবে।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দান করেন, এবং আমাদের ও আপনাদের পক্ষ থেকে কবুল করেন, আর আমাদের ও আপনাদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তিপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি মুসলিম শরীফে (হজ্জ অধ্যায়) বিদায়ী তাওয়াফের আবশ্যকতা এবং ঋতুমতী নারীর ক্ষেত্রে তা রহিত হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে (নং ১৩২৭) বর্ণিত হয়েছে।

(২) এটি বুখারী শরীফে (হজ্জ অধ্যায়) বিদায়ী তাওয়াফ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে (নং ১৭৫৫) এবং মুসলিম শরীফে (হজ্জ অধ্যায়) বিদায়ী তাওয়াফের আবশ্যকতা এবং ঋতুমতী নারীর ক্ষেত্রে তা রহিত হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে (নং ১৩২৮) বর্ণিত হয়েছে।

১৩১ - যিলহজ মাসের অষ্টম দিনে হাজীদের করণীয়

**প্রশ্ন:** যিলহজ মাসের অষ্টম দিনে হাজী কী করবেন? (১)

**উত্তর:** অষ্টম দিনটি হলো ইহরামের স্থান (সময়), যদি হাজী মক্কায় অবস্থান করেন এবং (উমরার পর) হালাল হয়ে গিয়ে থাকেন, অথবা তিনি মক্কার স্থায়ী বাসিন্দা হয়ে হজের নিয়ত করেন।

তার জন্য উত্তম হলো অষ্টম দিনে ইহরাম বাঁধা; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), যারা উমরাহ থেকে হালাল হয়ে গিয়েছিলেন, তাদেরকে এই নির্দেশই দিয়েছিলেন। অতঃপর তাঁরা অষ্টম দিনে হজের ইহরাম বাঁধলেন এবং মিনার দিকে রওনা হলেন।

হাজীর জন্য এটিই উত্তম যে, তিনি তাঁর বাসস্থান থেকে ইহরাম বাঁধবেন। তিনি গোসল করবেন, সুগন্ধি মাখবেন, ইযার (লুঙ্গি) ও রিদা (চাদর) পরিধান করবেন এবং ইহরাম অবস্থায় মিনার দিকে রওনা হবেন। বিদায়ী তাওয়াফের (তাওয়াফে ওয়াদা) কোনো প্রয়োজন নেই, চাই তাঁর বাসস্থান হারামের সীমানার ভেতরে হোক বা বাইরে (হিল্ল) হোক।

অনুরূপভাবে, নারীও তাঁর বাসস্থান থেকে, অথবা তাঁর তাঁবু থেকে, অথবা যেকোনো স্থান থেকে গোসল করবেন এবং উপযুক্ত সুগন্ধি মাখবেন। তিনি এমন উপযুক্ত পোশাক পরিধান করবেন যাতে কোনো ফিতনা নেই। অতঃপর তিনি ইহরাম বাঁধবেন এবং বিদায়ী তাওয়াফের প্রয়োজন ছাড়াই মিনার দিকে রওনা হবেন। অষ্টম দিনে এটিই মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)।

যদি কেউ এর পূর্বে ইহরাম বাঁধেন, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই, তবে অষ্টম দিনটিই উত্তম। আর যদি কেউ বিলম্ব করে নবম দিনে ইহরাম বাঁধেন, তাতেও কোনো সমস্যা নেই, তবে অষ্টম দিনে ইহরাম বাঁধাটাই উত্তম, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে এই নির্দেশই দিয়েছিলেন।

***

(১) এটি (আত-তাওঈয়াতুল ইসলামিয়্যাহ ফিল হাজ্জ) নামক ম্যাগাজিনের ১১তম সংখ্যায়, ১৫/১২/১৪০১ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

**প্রশ্ন:** যদি কোনো হাজ্জযাত্রী যিলহজ্জ মাসের অষ্টম দিনে মক্কা থেকে মিনায় গিয়ে গোসল করেন, তবে কি তা যথেষ্ট হবে? এবং এক্ষেত্রে তার করণীয় কী?

**উত্তর:** যদি তিনি মিনায় গোসল করেন, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই (*লা হারাজ*)।

তবে **আফদাল** (সর্বোত্তম) হলো, তিনি যেন ইহরাম বাঁধার পূর্বে তার বাড়িতে অথবা মক্কার যেকোনো স্থানে গোসল করে নেন। অতঃপর তিনি তার বাসস্থান থেকেই হাজ্জের ইহরাম বাঁধবেন।

আর তাওয়াফের জন্য তাঁর মাসজিদুল হারামে প্রবেশ করার প্রয়োজন নেই; কারণ ইয়াওমুত তারবিয়াহর দিন (৮ই যিলহজ্জ) মিনায় গমনকারীর উপর বিদায়ী তাওয়াফ (*তাওয়াফুল বিদা*) আবশ্যক নয়।

সুতরাং, যদি তিনি গোসল না করেই ইহরাম বাঁধেন, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি তিনি ইহরামের পরে মিনায় গোসল করেন, তবুও কোনো সমস্যা নেই (*লা বা'স*)। তবে **আফদাল** এবং **সুন্নাহ** হলো, তাঁর গোসল যেন ইহরাম বাঁধার পূর্বেই সম্পন্ন হয়।

যদি তিনি গোসল না করেন, বরং গোসল অথবা ওযু ছাড়াই ইহরাম বাঁধেন, তবে এতেও কোনো অসুবিধা নেই; কারণ এই ক্ষেত্রে গোসল করা **সুন্নাহ** এবং ওযু করাও **সুন্নাহ** (ওয়াজিব নয়)।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

*(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ)*

১৩২ - যিলহজ মাসের নবম রাতে মিনায় রাত্রিযাপন (মাবিত) ত্যাগ করার হুকুম

**প্রশ্ন:** ১৪১৭ হিজরীতে মিনায় সংঘটিত অগ্নিকাণ্ডের কারণে যে ব্যক্তি যিলহজ মাসের নবম রাতে মিনায় রাত্রিযাপন (মাবিত) ত্যাগ করেছে, তার হুকুম কী? (১)

***

(১) ম. হা. ম. কর্তৃক পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যার উত্তর দিয়েছেন তাঁর মহত্ত্ব (শাইখ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)।

জবাব: তার উপর কোনো কিছু (জরিমানা) নেই; কারণ মিনায় নবম রাতে অবস্থান (মাবিত) করা মুস্তাহাব (বাঞ্ছনীয়), ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়।

আর যদি আপনি আরাফাহ থেকে প্রত্যাবর্তনের পর দশম রাতে মুযদালিফায় অবস্থান না করে থাকেন, তবে আপনার উপর দম (পশু কুরবানি) ওয়াজিব হবে, যা মক্কার দরিদ্রদের জন্য যবেহ করতে হবে। এই পশু এমন হতে হবে যা কুরবানির (উদ্বিয়াহর) জন্য যথেষ্ট হয়।

যদি আপনি মিনায় একাদশ রাতে অবস্থান না করে থাকেন, তবে এর জন্য আপনার উপর আল্লাহর সহজসাধ্য পরিমাণ সাদাকাহ (দান) করা ওয়াজিব।

আর যদি আপনি এর পরিবর্তে মক্কায় দরিদ্রদের জন্য একটি পশু যবেহ করেন, তবে তা অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত) এবং দায়মুক্তির জন্য উত্তম।

**১৩৩ - তারবিয়ার দিনে হাজির ইহরামের স্থান**

**প্রশ্ন:** তারবিয়ার দিনে হাজী কোন স্থান থেকে ইহরাম বাঁধবেন?

**উত্তর:** তিনি তার বাসস্থান থেকেই ইহরাম বাঁধবেন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বিদায় হজে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে আবতাহে অবস্থিত তাদের বাসস্থানসমূহ থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি মক্কার অভ্যন্তরে অবস্থান করছেন, তিনি তার বাসস্থান থেকেই ইহরাম বাঁধবেন। এর প্রমাণ হলো ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত পূর্বোক্ত হাদীস, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«ومن كان دون ذلك - أي دون المواقيت - فمهله من أهله حتى أهل مكة يهلون من مكة»**

"আর যে ব্যক্তি এর চেয়েও ভেতরে অবস্থান করে—অর্থাৎ মীকাআতসমূহের চেয়েও ভেতরে—সে তার পরিবার-পরিজনদের স্থান থেকে ইহরাম বাঁধবে, এমনকি মক্কার অধিবাসীরাও মক্কা থেকে ইহরাম বাঁধবে।"

(হাদীসটির বিশুদ্ধতার ব্যাপারে মুত্তাফাকুন আলাইহি)।