ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫১-২৫৫

প্রশ্ন: যে ব্যক্তি ইয়াওমুত তারবিয়াহ (তারবিয়ার দিন)-এর পূর্বে মিনায় অবস্থান করছে, সে কি (হজ্জের জন্য) মক্কায় প্রবেশ করে ইহরাম বাঁধবে, নাকি মিনা থেকেই ইহরাম বাঁধবে? (¬১)

উত্তর: মিনায় অবস্থানকারী ব্যক্তির জন্য মিনা থেকেই ইহরাম বাঁধা শরীয়তসম্মত, আলহামদুলিল্লাহ। মক্কায় প্রবেশ করার কোনো প্রয়োজন নেই। বরং যখন সময় হবে, তখন সে তার অবস্থানস্থল থেকেই হজ্জের জন্য তালবিয়াহ পাঠ করবে।

***

(¬১) এটি ১৪১৮ হিজরীর ২/১২ তারিখে (উকায) পত্রিকায় (সংখ্যা: ১১৫৪৩) প্রকাশিত হয়েছিল।

১৩৪ - হাজীর জন্য সুন্নাহ হলো যিলহজ মাসের অষ্টম দিনে যুহরের পূর্বে ইহরাম বাঁধা।

**প্রশ্ন:** কিছু হাজী অষ্টম দিনে মক্কায় অবস্থান করেন এবং তারা ইহরাম মুক্ত অবস্থায় থাকেন। তারা ইয়াওমুত তারবিয়াহর (৮ই যিলহজ) সুন্নাতসমূহ বর্জন করেন। তারা নবম দিন পর্যন্ত নিজেদের অ্যাপার্টমেন্টে (শুক্কাহ/ফ্ল্যাটে) অবস্থান করেন, এরপর ইহরাম বাঁধেন এবং আরাফার দিকে বের হন। তারা এর কারণ হিসেবে বলেন যে, ইয়াওমুত তারবিয়াহর আমল সুন্নাত মাত্র, আর হজ্জ তো হলো আরাফা। এই কাজ সম্পর্কে আপনার (সম্মানিত শায়খের) অভিমত কী? (১)

**উত্তর:** এতে কোনো অসুবিধা নেই (লা হারাজ)। তবে হাজীর জন্য সুন্নাহ হলো যিলহজ মাসের অষ্টম দিনে যুহরের পূর্বে ইহরাম বাঁধা এবং মিনার দিকে রওনা হওয়া। অতঃপর তিনি সেখানে যুহর, আসর, মাগরিব, ইশা এবং ফজর সালাত আদায় করবেন—কসর (সংক্ষিপ্ত) করে, কিন্তু জমা (একত্রিত) না করে। এরপর...

***

(১) প্রশ্নটি পেশ করেছেন স. আ. আ.। সম্মানিত শায়খ এর উত্তর দিয়েছেন ১৪১৮ হিজরীর ১২/১ তারিখে।

সূর্যোদয়ের পর আরাফার দিকে রওয়ানা হবেন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা করেছেন এবং তাঁর যে সকল সাহাবী তাঁদের উমরাহ সম্পন্ন করার পর হালাল হয়ে গিয়েছিলেন, তাঁদেরকেও এই বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন।

১৩৫ - হাজীগণের জন্য সালাত কসর ও জমা করা

**প্রশ্ন:** মাশা'ইরে (হজ্জের স্থানসমূহে) মক্কার অধিবাসীগণের জন্য সালাত কসর করা কি কেবল হাজীগণের জন্যই নির্দিষ্ট, নাকি বিক্রেতাগণ এবং হজ্জ না করেও যারা মাশা'ইরে অবস্থান করে, তাদেরও অন্তর্ভুক্ত করে?

**উত্তর:** উলামায়ে কেরামের নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো, যারা মক্কার অধিবাসীগণের জন্য কসর করার অনুমতি দিয়েছেন, তাদের মতে এই কসর কেবল মক্কার হাজীগণের জন্যই নির্দিষ্ট।

পক্ষান্তরে, জমহুর (অধিকাংশ ফকীহ) মনে করেন যে, মক্কার অধিবাসীগণ কসরও করবেন না এবং জমাও করবেন না, কারণ তারা মুসাফির নন। তাদের সকলের উপর ওয়াজিব হলো সালাত পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করা এবং তা নির্দিষ্ট সময়ে পড়া।

তবে যারা হাজীগণের জন্য কসর করার অনুমতি দিয়েছেন, তাদের মতে এটি কেবল মক্কার হাজীগণের জন্যই নির্দিষ্ট, আর এটিই হলো অধিকতর বিশুদ্ধ মত (*আল-আসাহ*); কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে (হাজীগণকে) পূর্ণাঙ্গভাবে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেননি।

কিন্তু বিক্রেতাগণ এবং তাদের মতো যারা হজ্জের নিয়ত করেনি, তারা মক্কার অন্যান্য বাসিন্দাদের মতোই সালাত পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করবে এবং জমা করবে না।

**প্রশ্ন:** মিনায় অবস্থানরত হাজীদের জন্য ইয়াওমুত তারবিয়াহ (৮ই যিলহজ্ব) এবং আইয়ামুত তাশরীকের দিনগুলোতে কি কসর করার মতো সালাত জম'আ (একত্রিত) করা জায়েয? আর যদি কেউ জম'আ করে, তবে কি তার জম'আ সহীহ হবে?

**উত্তর:** সালাত জম'আ করার বৈধতার ক্ষেত্রে আমি কোনো বাধা (নিষেধাজ্ঞা) সম্পর্কে অবগত নই। কারণ, যখন কসর করা জায়েয, তখন জম'আ করা তো *মিন বাবিল আওলা* (স্বাভাবিকভাবেই অধিকতর যুক্তিযুক্ত) হিসেবে জায়েয হবে। কেননা কসরের কারণ কেবল সফর হলেও, জম'আ করার কারণ অনেক।

তবে তা (জম'আ করা) বর্জন করাই উত্তম। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় ইয়াওমুত তারবিয়াহ কিংবা আইয়ামুত তাশরীকের কোনো দিনেই সালাত জম'আ করেননি। আর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মধ্যে মুসলিমদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ (উসওয়াতুন হাসানা)।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ]

*(মাজমূ' আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি'আহ)*

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কি এটি প্রমাণিত যে তিনি তাঁর সেই সফরে, যেখানে তিনি মুকীম হিসেবে অবস্থান করছিলেন (যেমন: হজ্জের জন্য অপেক্ষাকালীন মক্কায় তাঁর অবস্থান, মক্কা বিজয়ের সময় মক্কায় তাঁর অবস্থান, এবং তাবুকে তাঁর অবস্থান), সেখানে যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রিত (জম'আ) করেছেন?

**উত্তর:** তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত যে তিনি কোনো এক যুদ্ধে (গাযওয়াতে) সালাত একত্রিত করেছেন।

তাবুকে, যখন তিনি সেখানে অবস্থানকারী ছিলেন। এটি ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) মু'আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর মক্কা বিজয়ের দিন এবং বিদায় হজ্জের সময় তাঁর মক্কায় অবস্থান করার ব্যাপারে, আমি এ বিষয়ে কোনো সুস্পষ্ট কিছু দেখিনি। তবে কিছু হাদীসের বাহ্যিক অর্থ দাবি করে যে তিনি বিদায় হজ্জের সময় আল-আবতাহে (উপত্যকায়) সালাত জমা (একত্র) করেছিলেন, কিন্তু তা সুস্পষ্ট নয়।

আর তা (সালাত একত্র করা) ছেড়ে দেওয়া উত্তম, যেমনটি মিনায় (করা হয়)। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা (সফলতার অভিভাবক)।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর। আর আপনাদের উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।

**১৩৬ - সহীহ ও সুপ্রমাণিত সুন্নাহ হলো, সকল হাজীই মিনায় কসর করবেন, তবে জামা' (একত্রীকরণ) করবেন না**

**প্রশ্ন:** হাজী সাহেবদের জন্য ইয়াওমুত তারবিয়াহ (৮ যিলহজ), ইয়াওমু আরাফাহ (৯ যিলহজ), লাইলাতু জাম' (মুযদালিফার রাত) এবং আইয়ামুত তাশরীকের (১১, ১২, ১৩ যিলহজ) তিন দিন— মিনা, আরাফাহ ও মুযদালিফায় কসর (নামাজ সংক্ষিপ্ত করা) ও জামা' (নামাজ একত্রীকরণ) করার বিধান কি মক্কার হাজীগণসহ সকল হাজির জন্য সাধারণ?

যদি কসর ও জামা' সকল হাজির জন্য সাধারণ বিধান হয়, তবে কি এটি শুধু এই তিন মাশা'ইরের (মিনা, আরাফাহ, মুযদালিফাহ) জন্য নির্দিষ্ট, নাকি এটি হজ্জের বিশেষত্বসমূহের অন্তর্ভুক্ত? ফলে এই তিন মাশা'ইরে এবং মক্কার অন্যান্য এলাকাতেও কি তা জায়েয হবে?

আর নিশ্চয়ই সহীহ মুসলিমে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈদের দিন (১০ যিলহজ) মক্কায় যুহরের সালাত আদায় করেছিলেন যখন তিনি তাওয়াফে ইফাদার জন্য ফিরে এসেছিলেন। তাহলে কি...

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হজ্জ (১২২৮); সুনান ইবনে মাজাহ, মানাসিক (৩০৭৪); সুনান আদ-দারিমী, কিতাবুল মানাসিক (১৮৫০)।

তিনি কি কসর করেছিলেন নাকি পূর্ণ করেছিলেন? আর যদি তিনি কসর করে থাকেন—যা প্রসিদ্ধ—তাহলে ধরে নিতে হবে যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতে হাজীদের একটি দল তাঁর অনুসরণ করেছিল, যাদের মধ্যে মক্কার অধিবাসী হাজীগণও ছিলেন, যখন তাঁরা (হজ্জের) তাওয়াফে ইফাদার জন্য রওনা হয়েছিলেন। তাহলে কি তাঁরা তাঁর সাথে সালাত কসর করেছিলেন, নাকি তিনি হজ্জের ইহরামের পূর্বে আবতাহ নামক স্থানে তাঁদের বলেছিলেন: 'হে মক্কার অধিবাসীগণ, তোমরা পূর্ণ করো, কারণ আমরা মুসাফির জাতি' (১)?

**উত্তর:** বিদায় হজ্জে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হজ্জ থেকে জানা যায় যে, সহীহ সুন্নাহর সুস্পষ্ট বক্তব্য হলো, সকল হাজীই শুধুমাত্র মিনায় কসর করবেন, তবে জমা (একত্রীকরণ) করবেন না। আর আরাফাহ ও মুযদালিফায় তাঁরা জমা ও কসর উভয়ই করবেন। তাঁরা দূরবর্তী অঞ্চলের (আফাকী) হোন বা মক্কা ও তার পার্শ্ববর্তী এলাকার অধিবাসী হোন—সবার জন্যই একই বিধান; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কার অধিবাসীদেরকে 'তোমরা পূর্ণ করো' এমন নির্দেশ দেননি।

আর ঈদের দিন মক্কায় তাঁর যোহরের সালাত আদায়ের বিষয়টি হলো, তিনি তা কসর করে আদায় করেছিলেন এবং মদীনা প্রত্যাবর্তন না করা পর্যন্ত তিনি কসর করতে থাকেন। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে সহীহ সূত্রে এটি প্রমাণিত। তিনি মক্কার অধিবাসীদেরকে 'তোমরা পূর্ণ করো' এমন নির্দেশ দেননি; কারণ মক্কায় অবস্থানকারীদের ক্ষেত্রে (পূর্ণ করার) বিধানটি সুপরিচিত ছিল।

তবে বর্ণিত আছে যে, মক্কা বিজয়ের দিন তিনি এই কথা (অর্থাৎ পূর্ণ করার নির্দেশ) বলেছিলেন, যখন তিনি মাসজিদুল হারামে লোকদের নিয়ে কসর সালাত আদায় করেছিলেন। কিন্তু এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) সম্পর্কে আপত্তি রয়েছে। তবে এটি মূলনীতির দ্বারা সমর্থিত, আর তা হলো:

***

(১) এটি শাইখ আ. ম.-এর পক্ষ থেকে তাঁর (শাইখের) কাছে পেশ করা প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যার উত্তর তিনি ১৪১৪ হিজরীর ২/৭ তারিখে একটি চিঠির মাধ্যমে প্রদান করেন।