ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৬-২৬০

মক্কা এবং অন্যান্য স্থানে যারা মুকিম (স্থায়ীভাবে অবস্থানকারী), তাদের জন্য সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করার বিধান নেই; কারণ তারা মুসাফির (পর্যটক বা যাত্রী) নন। আর কসর কেবল মুসাফিরদের জন্যই নির্দিষ্ট।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**হজ ও উমরার পদ্ধতি অধ্যায়**

**(২) আরাফার দিন**

**১৩৭ - আরাফাতের দিকে হাজীর যাত্রা এবং সেখান থেকে প্রত্যাবর্তন করার সময়**

**প্রশ্ন:** হাজী কখন আরাফার দিকে যাত্রা করবে এবং কখন সেখান থেকে প্রত্যাবর্তন করবে?

**উত্তর:** আরাফার দিন, যা হলো নবম দিবস, সূর্যোদয়ের পর আরাফার দিকে যাত্রা করা শরীয়তসম্মত।

এবং সেখানে (আরাফাতে) তিনি যোহর ও আসরের সালাতকে এক আযান ও দুই ইকামতের মাধ্যমে ‘জময়ে তাকদীম’ (অগ্রিম একত্রীকরণ) পদ্ধতিতে কসরসহ আদায় করবেন; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের রাদিয়াল্লাহু আনহুম অনুসরণে।

তিনি সূর্যাস্ত পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করবেন, যিকির, দু'আ, কুরআন তিলাওয়াত এবং তালবিয়া পাঠে মশগুল থেকে, যতক্ষণ না সূর্য ডুবে যায়।

এবং এই দু'আটি বেশি বেশি পাঠ করা শরীয়তসম্মত:

**(লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর, ওয়া সুবহানাল্লাহ)**

(আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আল্লাহু আকবার, ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ) পাঠ করবেন। তিনি দো'আর জন্য হাত উঠাবেন, দো'আর পূর্বে আল্লাহর প্রশংসা করবেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর দরূদ পড়বেন এবং কিবলামুখী হবেন। আর আরাফার সম্পূর্ণ স্থানই অবস্থানস্থল (উকুফের জায়গা)।

অতঃপর যখন সূর্য ডুবে যাবে, তখন হাজীদের জন্য শান্ত ও ধীরস্থিরভাবে মুযদালিফার দিকে রওনা হওয়া শরীয়তসম্মত। এই সময় অধিক পরিমাণে তালবিয়া পাঠ করতে হবে। যখন তারা মুযদালিফায় পৌঁছবেন, তখন এক আযান ও দুই ইকামতের সাথে মাগরিব ও এশার সালাত আদায় করবেন—মাগরিব তিন রাকাত এবং এশা দুই রাকাত।

**প্রশ্ন:** যদি কোনো হাজী সূর্যোদয়ের পূর্বে মিনা থেকে আরাফার দিকে রওনা হন, তাহলে তার উপর কি কিছু (ক্ষতিপূরণ বা দম) ওয়াজিব হবে? (১)

**উত্তর:** তার উপর কিছুই ওয়াজিব হবে না। তবে উত্তম হলো (আফদাল) সূর্যোদয়ের পরে আরাফার দিকে যাত্রা করা; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণের উদ্দেশ্যে।

***

**(১) ১৪০২ হিজরি সনে ইয়াওমুত তারবিয়াহর দিন মিনায় প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) বক্তৃতায় উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অংশবিশেষ।**

১ ৩৮ - আরাফার দিনে সালাত জমা ও কসর করার বিধান

**প্রশ্ন:** আরাফার ময়দানে যুহর ও আসরের সালাত জমা (একত্রিত) ও কসর (সংক্ষিপ্ত) করে আদায় করা কি ওয়াজিব? নাকি প্রত্যেক সালাতকে তার নিজ নিজ সময়ে পূর্ণাঙ্গ (চার রাকাত করে) আদায় করা জায়েয? (¬১)

**উত্তর:** আরাফার দিনে হাজীদের জন্য যুহর ও আসরের সালাত একত্রিতভাবে (জমা করে)...

***

(¬১) এটি (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানের ৫৬ নং ক্যাসেট থেকে নেওয়া হয়েছে। এটি পূর্বে এই সংকলনের ১২ খণ্ডের ৩১৩ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

আরাফাতের পশ্চিমে অবস্থিত উরনা উপত্যকায় এক আযান ও দুই ইকামতের সাথে কসর (সংক্ষিপ্ত) করে সালাত আদায় করা হলো সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (দৃঢ়ভাবে প্রমাণিত সুন্নাহ), যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জে সম্পাদন করেছিলেন।

মুমিনের জন্য সুন্নাহর বিরোধিতা করা মোটেও উচিত নয়। তবে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট এটি ওয়াজিব নয়, বরং এটি সুন্নাহ মুআক্কাদাহ। কেননা মুসাফির যদি পূর্ণ সালাত আদায় করে, তবে তার সালাত সহীহ হবে। কিন্তু কসর করা দৃঢ়ভাবে প্রমাণিত (মুতাআক্কাদাহ); কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা করেছেন এবং বলেছেন: **"তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়মাবলী গ্রহণ করো।"** (১)

অতএব, তার জন্য সুন্নাহর বিরোধিতা করা উচিত নয়। বরং সে যেন মানুষের সাথে কসর করে এবং জামে তাকদিম (অগ্রিম একত্রীকরণ) পদ্ধতিতে সালাত আদায় করে। এরপর সে আরাফাতের মূল স্থানে উকুফের (অবস্থানের) জায়গায় চলে যাবে।

আর যদি সে আরাফাতের ভেতরেই সালাত আদায় করে এবং উরনা উপত্যকায় সালাত আদায় না করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই—কষ্ট (মাশাক্কাহ) এড়ানোর জন্য। কেননা এই যুগে মানুষেরা ভিড় ও জনসমাগম থেকে মুক্তি পেতে প্রত্যেক বৈধ উপায় অবলম্বন করতে বাধ্য হয়।

***

(১) এর কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়), 'নহরের দিন আরোহণ অবস্থায় জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা মুস্তাহাব' পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১২৯৭)।

১৩৯ - যে ব্যক্তির দিনের বেলায় আরাফাতে অবস্থান (উকুফ) ছুটে গেছে, সে রাতের বেলায় সেখানে অবস্থান করতে পারবে।

প্রশ্ন: কোনো ব্যক্তি হজ্জের কার্যাবলীতে অংশ নিয়েছে, কিন্তু তার কর্মব্যস্ততার কারণে দিনের বেলায় আরাফাতে অবস্থান করা তার পক্ষে সম্ভব হয়নি। তাহলে মানুষের প্রস্থান করার পর রাতের বেলায় তার জন্য অবস্থান করা কি বৈধ হবে? আর কতটুকু অবস্থান তার জন্য যথেষ্ট হবে? আর কি... [অসমাপ্ত]

যদি সে তার গাড়ি নিয়ে আরাফাতে অতিক্রম করে, তবে কি তা যথেষ্ট হবে? (¬১)

**উত্তর:** আরাফাতে অবস্থানের সময়কাল নবম দিনের ফজর উদয় হওয়া থেকে শুরু করে কুরবানীর দিনের ফজর উদয় হওয়া পর্যন্ত বিস্তৃত।

যদি কোনো হাজী নবম দিনের দিনের বেলায় অবস্থান করতে সক্ষম না হন, অতঃপর (সূর্যাস্তের পর) রাতে অবস্থান করেন, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। এমনকি যদি সে আরাফাতে রাতের শেষভাগে, সুবহে সাদিকের ঠিক পূর্বেও অবস্থান করে, তবে তা যথেষ্ট। এমনকি কয়েক মিনিটের জন্য হলেও তা যথেষ্ট।

অনুরূপভাবে, যদি সে তার গাড়ি চালিয়ে আরাফাতের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।

তবে তার জন্য উত্তম হলো, যে সময়ে লোকেরা অবস্থান করে, সে সময়ে উপস্থিত থাকা এবং আরাফার সন্ধ্যায় তাদের সাথে দু'আতে অংশগ্রহণ করা। এবং সে যেন বিনয় (খুশু') ও একাগ্রতার সাথে চেষ্টা করে এবং তারা যেমন রহমত নাযিল হওয়া ও ক্ষমা লাভ করার আশা করে, সেও যেন অনুরূপ আশা করে।

যদি দিনের বেলা ছুটে যায় এবং সে রাতে অবস্থান করে, তবে তার জন্য উত্তম হলো, সে যেন যতদূর সম্ভব দ্রুত অবস্থান করে। সে যেন আরাফাতে অবতরণ করে, যদিও তা অল্প সময়ের জন্য হয়, এবং তার রবের দিকে হাত তুলে বিনয়ের সাথে তাঁর কাছে প্রার্থনা করে।

অতঃপর সে তাদের সাথে মুযদালিফার দিকে যাবে এবং সেখানে রাতের শেষভাগ পর্যন্ত অবস্থান করবে। সেখানে ফজর সালাত আদায় করবে, অতঃপর কিবলামুখী হয়ে হাত তুলে অধিক পরিমাণে যিকির ও দু'আ করতে থাকবে যতক্ষণ না আলো ফোটে (সকাল হয়)।

অতঃপর সে সূর্যোদয়ের পূর্বে মানুষের সাথে মিনায় ফিরে যাবে, এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ করে।

***

(¬১) প্রকাশিত হয়েছে: আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিন, সংখ্যা (১৬৮২), ১৬/১১/১৪১৯ হি.।