ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬-৩০

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা অন্য আয়াতে জানিয়েছেন যে, এটি শয়তানের নির্দেশিত বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **আর তোমরা শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না। নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু।** (১) **সে তো তোমাদেরকে কেবল মন্দ ও অশ্লীল কাজের নির্দেশ দেয় এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলতে নির্দেশ দেয় যা তোমরা জানো না।** (২)

এই বাতিল (মিথ্যা) মতের দাবি অনুযায়ী, যদি কোনো ব্যক্তি হজ্জ ও উমরার নিয়তে মদীনা থেকে মক্কার দিকে রওয়ানা হয় এবং জেদ্দায় কয়েক ঘণ্টা অবস্থান করতে চায়, তবে তার জন্য জেদ্দা পর্যন্ত ইহরাম বিলম্বিত করা বৈধ হবে। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি হজ্জ বা উমরার নিয়তে নজদ অথবা তায়েফ থেকে মক্কার দিকে রওয়ানা হয় এবং লাযীমা (لزيمة) অথবা আশ-শারাই' (الشرائع)-এ একদিন বা কয়েক ঘণ্টা অবস্থান করতে চায়, তার জন্য ইহরাম না বেঁধে 'ক্বর্ণ' (ক্বর্ণুল মানাযিল) অতিক্রম করা বৈধ হবে এবং সে লাযীমা বা আশ-শারাই'-এর বাসিন্দাদের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে। এটি এমন একটি মত, যার বাতিল হওয়া (মিথ্যা হওয়া) নসসমূহ (শরয়ী প্রমাণাদি) এবং আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) বক্তব্য নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলে কারো কাছেই গোপন থাকবে না। আর আল্লাহই সাহায্যকারী।

দ্বিতীয়ত: শায়খ আব্দুল্লাহ আল-আনসারী পঞ্চম অনুচ্ছেদে যা উল্লেখ করেছেন, তার ভাষ্য নিম্নরূপ: 'যে ব্যক্তি উমরাহ আদায়ের ইচ্ছা করে, তার জন্য তানঈমের দিকে যাওয়া এবং সেখান থেকে ইহরাম বাঁধা বৈধ, যেহেতু এটিই শরয়ী মীকাত।' (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এই বাক্যটিতে অস্পষ্টতা (ইজমাল) এবং ব্যাপকতা (ইতলাক) রয়েছে। যদি তিনি এর দ্বারা মক্কার বাসিন্দা ও সেখানে অবস্থানকারীদের উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে তা সঠিক। কিন্তু তার এই বক্তব্যটির উপর আপত্তি তোলা যায় যে, 'তানঈমই হলো শরয়ী মীকাত।' বস্তুত বিষয়টি এমন নয়। বরং মক্কার বাসিন্দা ও সেখানে অবস্থানকারীদের জন্য 'হিল' (হারামের সীমানার বাইরের এলাকা) পুরোটাই মীকাত। সুতরাং, যদি তারা জি'ররানা (الجعرانة) অথবা হিলের অন্য কোনো স্থান থেকে ইহরাম বাঁধেন, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। আর এর মাধ্যমে তারা শরয়ী মীকাত থেকেই ইহরামকারী হিসেবে গণ্য হবেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিয়েছেন...

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৬৮

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৬৯

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুর রহমান ইবনে আবি বকরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে নিয়ে 'আল-হিল'-এর দিকে যান, যখন তিনি উমরাহ করতে চেয়েছিলেন। আর তাঁর তানঈম থেকে ইহরাম বাঁধা এই বিষয়কে ওয়াজিব করে না যে, এটিই শরীয়তসম্মত মীকাত। বরং এটি কেবল মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার ইঙ্গিত দেয়, যেমনটি কিছু আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) বলেছেন।

কারণ তাঁর (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসের কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আব্দুর রহমানকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি তাঁকে তানঈম থেকে উমরাহ করান। আর এটি—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—বিভিন্ন বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য, কারণ এটিই মক্কার নিকটতম 'আল-হিল' (হারামের বাইরের এলাকা)।

তবে যদি এই বক্তব্যের মাধ্যমে কেউ বোঝাতে চায় যে, যে কেউ উমরাহ করতে ইচ্ছুক, সে 'আল-হিল'-এর অন্য কোনো দিকে থাকলেও তানঈম থেকে ইহরাম বাঁধতে পারবে, তবে তা সঠিক নয়। কারণ যে কেউ হারামের বাইরে এবং মীকাতগুলোর পূর্বে কোনো দিকে অবস্থান করে, তার জন্য হজ ও উমরাহ উভয়ের মীকাত হলো তার নিজ পরিবার বা বাসস্থান থেকে। এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী হলো: «আর যে ব্যক্তি এর চেয়েও নিকটবর্তী স্থানে থাকে—অর্থাৎ মীকাতগুলোর চেয়েও নিকটবর্তী—তার ইহরামের স্থান হলো তার পরিবার থেকে (বা তার বাসস্থান থেকে)»। অন্য একটি শব্দে এসেছে: «তার ইহরামের স্থান হলো যেখান থেকে সে যাত্রা শুরু করেছে»।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর হুনাইনের গনীমত বণ্টন শেষে জি'ররানা থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন, তিনি তানঈমে যাননি। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

তৃতীয়ত: শায়খ আব্দুল্লাহ ষষ্ঠ ও সপ্তম অনুচ্ছেদে যা উল্লেখ করেছেন, তার সারমর্ম হলো:

‘যারা বলে যে, বিমানযোগে জেদ্দাগামী ব্যক্তি মীকাত অতিক্রম করে, তাদের পক্ষে কোনো দলীল নেই। কারণ সে মীকাতগুলোর কোনোটির উপর দিয়েই অতিক্রম করে না, বরং সে শূন্যে ভাসমান বা উড়ন্ত অবস্থায় থাকে এবং জেদ্দায় অবতরণ করে। আর হাদীসের মূল পাঠ হলো: «এবং যারা সেগুলোর পাশ দিয়ে অতিক্রম করে»। আর যে ব্যক্তি শূন্যে উড়ন্ত অবস্থায় থাকে, তাকে কোনো মীকাত অতিক্রমকারী হিসেবে গণ্য করা যায় না।’

তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত হলো। এই অভিমতটি সঠিক নয় এবং এর খণ্ডন আমরা ইতোপূর্বে করেছি।

শাইখ আব্দুল্লাহ আল-আনসারীর পূর্বে এই একই ভুল করেছিলেন শাইখ আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ আল মাহমুদ। তিনি একটি প্রবন্ধ বিতরণ করেছিলেন, যেখানে তিনি দাবি করেন যে, আকাশপথ বা জলপথ দিয়ে মক্কায় আগমনকারী ব্যক্তিরা মীকাআতসমূহ অতিক্রম করেন না এবং তিনি আরও দাবি করেন যে তাদের মীকাআত হলো জেদ্দা। তিনি এতে ভুল করেছেন, যেমন ভুল করেছেন শাইখ আব্দুল্লাহ আল-আনসারী। আল্লাহ তাঁদের উভয়কে ক্ষমা করুন।

সৌদি আরবের বড় উলামা পরিষদ (মাজলিসু হাইআতি কিবারিল উলামা) শাইখ আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ আল মাহমুদের এই দাবির জবাবে একটি লিখিত খণ্ডন প্রকাশ করেছিল যে, আকাশপথ বা জলপথ দিয়ে মক্কায় আগমনকারী হজ ও উমরাহ পালনকারীদের জন্য জেদ্দা হলো মীকাআত। সেই খণ্ডনটি যথাসময়ে প্রকাশিত হয়েছিল। পরিষদ এই বিষয়ে সঠিক সিদ্ধান্ত নিয়েছিল এবং আল্লাহ্‌র জন্য ও তাঁর বান্দাদের জন্য নসিহতের (সৎ পরামর্শের) দায়িত্ব পালন করেছিল।

যতক্ষণ পর্যন্ত মানুষের মধ্যে ভুল ও গর্হিত কাজকে অস্বীকারকারী এবং সঠিক ও সত্যকে স্পষ্টকারী ব্যক্তিরা থাকবেন, ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষ কল্যাণের মধ্যে থাকবে। ইমাম মালিক রহিমাহুল্লাহ কতই না চমৎকার বলেছেন: ‘আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার কথা গ্রহণ করা হয়নি বা প্রত্যাখ্যান করা হয়নি, এই কবরের অধিবাসী (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছাড়া।’

আমি আল্লাহ্‌র কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সকলকে ক্ষমা করেন এবং আমাদের ও আমাদের সকল ভাইদেরকে কথা ও কাজে সত্যের উপর অটল থাকার এবং যখন দলিলের মাধ্যমে সঠিক পথ স্পষ্ট হয়ে যায়, তখন সেদিকে ফিরে আসার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

চতুর্থত: শাইখ আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (আল্লাহ তাঁকে হেদায়েত দিন) অষ্টম ও নবম অনুচ্ছেদে যা উল্লেখ করেছেন, তার ভাষ্য হলো: ‘যে ব্যক্তি তার ইবাদত (নুসুক) পালনের জন্য মক্কার দিকে যাত্রা অব্যাহত রাখতে চায়, তার উচিত হলো সে যে শেষ বিমানবন্দর থেকে যাত্রা শুরু করবে, সেখান থেকেই তার ইহরামের প্রস্তুতি নেওয়া এবং জেদ্দার বিশ মিনিট পূর্বে নিয়ত করা, যদি তার উদ্দেশ্য হয় যাত্রা অব্যাহত রাখা।’

"জেদ্দায় কোনো প্রকার বিরতি বা অবস্থান ছাড়া (পার হতে হবে)। কিন্তু যে ব্যক্তি জেদ্দায় অবস্থান করে, যদিও তা মাত্র কয়েক ঘণ্টার জন্য হয়, তার জন্য জেদ্দা থেকে ইহরাম বাঁধা জায়েয, ইন শা আল্লাহ। এবং তার উপর জেদ্দার বাসিন্দার হুকুম প্রযোজ্য হবে।"—তার বক্তব্য সমাপ্ত হলো।

ইতিপূর্বে বলা হয়েছে যে, এই প্রকারের বিস্তারিত ব্যাখ্যা ও সুনির্দিষ্টকরণের কোনো ভিত্তি নেই। বরং আকাশপথ বা জলপথ হয়ে মক্কায় আগমনকারী যে ব্যক্তি হজ বা উমরাহ করতে ইচ্ছুক, তার উপর ওয়াজিব হলো—যখন তারা তাদের পথে অবস্থিত মীকাতের বরাবর বা সমান্তরাল স্থানে পৌঁছাবে, তখন তারা তাদের উদ্দিষ্ট ইবাদতের (হজ বা উমরাহর) জন্য ইহরাম বাঁধবে। তাদের জন্য ইহরাম বিলম্বিত করা জায়েয নয়, যদিও তারা সেখানে একদিন বা কয়েক ঘণ্টা অবস্থানের নিয়ত করে থাকে। যদি তারা মীকাতের সমান্তরাল হওয়া নিয়ে সন্দেহ পোষণ করে, তবে ওয়াজিবের প্রতি সতর্কতা হিসেবে যে স্থান সম্পর্কে তারা নিশ্চিত, সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধা তাদের জন্য আবশ্যক।

আর কিছু সংখ্যক আহলে ইলমের নিকট মীকাতের পূর্বে ইহরাম বাঁধা মাকরুহ, যদি তা শরীয়তসম্মত ওজর ব্যতীত করা হয়।

আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর সরল পথে পরিচালিত করেন, এবং আমাদের ও সকল মুসলিম আলেমকে কথা ও কর্মে সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকার তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে ইলম (জ্ঞান) ছাড়া তাঁর সম্পর্কে কথা বলা থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

মুসলিমদের প্রতি নসিহত (উপদেশ) করার ওয়াজিবের কারণে এটি লিপিবদ্ধ করা হলো। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

১২ – সেই দাবির খণ্ডন যে জেদ্দা হলো হজ বা উমরার উদ্দেশ্যে মক্কায় আগত সকল যাত্রীর জন্য মিक़াত

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর। অতঃপর:

নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরামের সেই মিक़াতসমূহ (নির্দিষ্ট স্থান) স্পষ্ট করে দিয়েছেন, যা অতিক্রম করা হজ বা উমরার উদ্দেশ্যে গমনকারী ব্যক্তির জন্য ইহরাম ছাড়া জায়েয নয়। আর তা হলো:

১. **যুল হুলাইফা (আবিয়ার আলী):** মদীনাবাসী এবং যারা তাদের পথ ধরে আসে তাদের জন্য।

২. **আল-জুহফা:** শাম (সিরিয়া), মিসর (মিশর) ও মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা)বাসী এবং যারা তাদের পথ ধরে আসে তাদের জন্য।

৩. **ইয়ালামলাম (আস-সা'দিয়াহ):** ইয়ামেনবাসী এবং যারা তাদের পথ ধরে আসে তাদের জন্য।