ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১-৩৫

আর ক্বারনুল মানাযিল (আস-সাইলুল কাবীর): এটি হলো নজদবাসী, প্রাচ্যের অধিবাসী এবং যারা তাদের পথ ধরে আসে, তাদের জন্য।

আর যাতু ইর্ক্ব: এটি হলো ইরাকবাসী এবং যারা তাদের পথ ধরে আসে, তাদের জন্য।

আর যার বাসস্থান এই মীক্বাতগুলোর চেয়ে মক্কার নিকটবর্তী, সে তার বাসস্থান থেকেই ইহরাম বাঁধবে। এমনকি মক্কাবাসীরাও হজ্জের জন্য মক্কা থেকেই ইহরাম বাঁধেন। আর উমরার ক্ষেত্রে তারা ‘আদনাল হিল’ (হারামের সীমানার নিকটতম বাইরের স্থান) থেকে ইহরাম বাঁধেন।

আর যে ব্যক্তি মক্কার উদ্দেশ্যে আগমনকালে এই মীক্বাতগুলো অতিক্রম করে, অথচ তার হজ্জ বা উমরার কোনো ইচ্ছা নেই, সহীহ মতানুসারে তার জন্য ইহরাম বাঁধা আবশ্যক নয়। কিন্তু মীক্বাত অতিক্রম করার পর যদি তার হজ্জ বা উমরা করার ইচ্ছা জাগে, তবে সে যে স্থান থেকে হজ্জ বা উমরার নিয়ত করবে, সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবে। তবে যদি সে মক্কায় থাকা অবস্থায় উমরার নিয়ত করে, তবে তাকে ‘আদনাল হিল’-এ (হারামের সীমানার বাইরে) যেতে হবে এবং সেখান থেকে ইহরাম বাঁধতে হবে—যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে।

সুতরাং, এই মীক্বাতগুলো থেকে ইহরাম বাঁধা ওয়াজিব (আবশ্যক) সেই প্রত্যেক ব্যক্তির উপর, যে হজ্জ বা উমরার নিয়ত করে স্থলপথে, জলপথে বা আকাশপথে এই মীক্বাতগুলো অতিক্রম করে অথবা এর সমান্তরাল হয়।

আর এই বিবৃতিটি প্রকাশের কারণ হলো, সম্প্রতি কিছু ভাইয়ের পক্ষ থেকে একটি পুস্তিকা প্রকাশিত হয়েছে, যার নাম: (আদিল্লাতুল ইসবাত আন্না জিদ্দা মীক্বাত – অর্থাৎ জিদ্দা মীক্বাত হওয়ার প্রমাণাদি)। এতে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক নির্ধারিত মীক্বাতগুলোর অতিরিক্ত একটি মীক্বাত প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করেছেন—যেখানে তারা ধারণা করেছেন যে, জিদ্দা বিমানবন্দর দিয়ে বিমানে আগমনকারী, অথবা সমুদ্র বা স্থলপথে জিদ্দায় আগমনকারীদের জন্য জিদ্দা একটি মীক্বাত হতে পারে। ফলে তারা মনে করেন যে, এই সকল ব্যক্তি ইহরামকে বিলম্বিত করে জিদ্দা পর্যন্ত নিয়ে আসতে পারে... (মূল আরবি পাঠে বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

তারা জেদ্দায় পৌঁছে সেখান থেকে ইহরাম বাঁধবে। কারণ তার ধারণা ও অনুমান অনুযায়ী জেদ্দা আস-সা'দিয়াহ এবং আল-জুহফাহ মিকাতদ্বয়ের সমান্তরালে অবস্থিত, তাই এটি একটি মিকাত। এটি একটি সুস্পষ্ট ভুল, যা বাস্তব জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন প্রত্যেকেই জানে।

কারণ জেদ্দা হলো মিকাতসমূহের অভ্যন্তরে অবস্থিত। আর যে ব্যক্তি জেদ্দায় আসে, তাকে অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক নির্ধারিত মিকাতসমূহের কোনো একটি অতিক্রম করতে হয় অথবা স্থলপথ, জলপথ বা আকাশপথ—যে পথেই হোক না কেন—তার সমান্তরালে যেতে হয়। সুতরাং, যদি সে হজ বা উমরাহ করার ইচ্ছা রাখে, তবে ইহরাম ছাড়া তার জন্য সেই মিকাত অতিক্রম করা জায়েজ নয়।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন এই মিকাতগুলো নির্ধারণ করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: **“এগুলো তাদের জন্য এবং যারা হজ বা উমরাহ করার ইচ্ছা নিয়ে অন্য স্থান থেকে তাদের উপর দিয়ে আসে, তাদের জন্যও।”** (১) সুতরাং, কোনো হাজি বা উমরাহকারীর জন্য ইহরাম ছাড়া এই মিকাতগুলো ভেদ করে জেদ্দায় প্রবেশ করা এবং তারপর সেখান থেকে ইহরাম বাঁধা জায়েজ নয়, কারণ জেদ্দা মিকাতসমূহের অভ্যন্তরে অবস্থিত।

যখন কিছু সংখ্যক আলেম কয়েক বছর পূর্বে এই পুস্তিকার লেখকের মতোই তাড়াহুড়ো করে ফতোয়া দিয়েছিলেন যে, জেদ্দা হলো সেখানে আগমনকারীদের জন্য মিকাত, তখন ‘হাইআতু কিবারিল উলামা’ (বড় আলেমদের পরিষদ) এই দাবিকে বাতিল ও খণ্ডন করে একটি সিদ্ধান্ত জারি করে, যার বক্তব্য নিম্নরূপ:

‘আদিল্লা (প্রমাণাদি) এবং স্থানিক মিকাতসমূহ সম্পর্কে আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) যা উল্লেখ করেছেন, সেগুলোর প্রতি প্রত্যাবর্তন করার পর এবং বিষয়টি এর সকল দিক থেকে আলোচনার পর, পরিষদ সর্বসম্মতিক্রমে নিম্নোক্ত সিদ্ধান্ত গ্রহণ করছে:

১। বিমান ও সমুদ্রগামী জাহাজের যাত্রীদের জন্য জেদ্দাকে মিকাত হিসেবে গণ্য করার বৈধতা সংক্রান্ত যে ফতোয়া জারি করা হয়েছিল, তা একটি বাতিল ফতোয়া। কারণ এটি আল্লাহ্‌র কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ অথবা উম্মাহর সালাফদের ইজমার (ঐকমত্যের) কোনো নসের (প্রমাণের) উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত নয়। মুসলিম আলেমদের মধ্যে কেউই এই ফতোয়ার ক্ষেত্রে তাদের পূর্বসূরি ছিলেন না।’

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল হজ (১৫২৯); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হজ (১১৮১); সুনানুন নাসায়ী, মানাসিকুল হজ (২৬৫৪); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৩২); সুনানুদ্ দারিমী, মানাসিক (১৭৯২)।

যাদের বক্তব্য নির্ভরযোগ্য।

২. যে ব্যক্তি কোনো স্থানিক মীকাতের পাশ দিয়ে যায়, অথবা আকাশপথে, স্থলপথে কিংবা জলপথে সেগুলোর কোনো একটির সমান্তরাল হয়, তার জন্য ইহরাম ছাড়া তা অতিক্রম করা জায়েয নয়। যেমনটি এর দলীলসমূহ দ্বারা প্রমাণিত, এবং যেমনটি স্থির করেছেন আলিমগণ— আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি রহম করুন।

আল্লাহ এবং তাঁর বানিত্দাদের প্রতি নসীহত (আন্তরিক উপদেশ) করার ওয়াজিবের কারণে, আমি এবং ফতোয়া ও বৈজ্ঞানিক গবেষণার স্থায়ী কমিটির সদস্যবৃন্দ এই বিবৃতিটি প্রকাশ করা সমীচীন মনে করেছি, যাতে উল্লেখিত পুস্তিকা দ্বারা কেউ প্রতারিত না হয়। সমাপ্ত।

এই (বিবৃতি) শেষ হলো। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

**১৩ - জেদ্দা মীকাত নয়**

**প্রশ্ন:** কিছু লোক আকাশপথে হজ্জের উদ্দেশ্যে আগমনকারীদের জন্য জেদ্দা থেকে ইহরাম বাঁধার ফতোয়া দেন, আবার অন্যরা তা অস্বীকার করেন। এই মাসআলায় সঠিক মত কোনটি? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন। (১)

**উত্তর:** আকাশপথ, জলপথ ও স্থলপথ—সকল হাজীর উপর ওয়াজিব হলো, তারা যে মীকাতের উপর দিয়ে স্থলপথে অতিক্রম করেন অথবা আকাশপথ বা জলপথে তার সমান্তরাল হন, সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবেন।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মীকাতসমূহ নির্ধারণ করেছিলেন, তখন বলেছিলেন:

**"ঐগুলো (মীকাতগুলো) তাদের জন্য এবং যারা তাদের বাসিন্দা নয়, কিন্তু হজ্জ ও উমরার উদ্দেশ্যে তাদের উপর দিয়ে আগমন করে, তাদের জন্যও।"** (হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

পক্ষান্তরে, জেদ্দা বহিরাগতদের জন্য মীকাত নয়। বরং এটি হলো জেদ্দার অধিবাসী এবং যারা হজ্জ বা উমরার নিয়ত ছাড়া সেখানে আগমন করেছে, অতঃপর সেখান থেকে হজ্জ বা উমরার নিয়ত করেছে, তাদের জন্য মীকাত।

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি জেদ্দাকে বিশেষভাবে যুক্তরাষ্ট্রের (আমেরিকার) জন্য মীকাত বানিয়েছে, তার বিধান কী? (২)

**উত্তর:** জেদ্দা হলো তার অধিবাসী, সেখানে বসবাসকারী এবং যারা (সেখান থেকে) হজ্জের নিয়ত করেছে, তাদের জন্য মীকাত।

***

(১) *আদ-দা'ওয়াহ* গ্রন্থের প্রথম খণ্ডে, পৃ. ১২৫-এ প্রকাশিত।

(২) *বুলুগুল মারাম* গ্রন্থের পাঠদানকালে তাঁর (শায়খের) প্রতি উত্থাপিত প্রশ্নাবলি থেকে।

অথবা সমুদ্রপথ কিংবা আকাশপথে উমরাহর উদ্দেশ্যে যাত্রা করা, অথচ তারা এর পূর্বে কোনো মীকাতের সমান্তরাল হননি (বা অতিক্রম করেননি), এবং (যে স্থান দিয়ে তারা আসছেন) সেটি অন্যদের জন্য মীকাতও নয়।

**১৪ - সুদান থেকে আগমনকারীদের মীকাত**

**প্রশ্ন:** সুদান থেকে আগমনকারীদের ক্ষেত্রে কিছু আলেম ফতোয়া দেন যে তাদের মীকাত হলো জেদ্দা? (¬১)

**উত্তর:** এটি পথের ওপর নির্ভরশীল। যদি তাদের পথ আল-জুহফা মীকাতের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, তবে যখনই তারা এর সমান্তরালে আসবে, তখনই তাদের জন্য ইহরাম বাঁধা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হবে।

আর যদি তাদের পথ জেদ্দার পূর্বে কোনো মীকাতের সমান্তরালে না আসে, তবে তারা জেদ্দা থেকেই ইহরাম বাঁধবে, যদি তারা হজ অথবা ওমরাহ করার নিয়ত করে থাকে।

***

(¬১) প্রশ্নটি শায়খকে (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘বুলুগুল মারাম’ (Bulugh al-Maram) এর দরসের সময় করা হয়েছিল।

**১৫- যারা হজ্জ বা উমরাহ করতে আগমনকারীদেরকে বলে: “জেদ্দায় তিন দিন অবস্থান করুন, অতঃপর ইহরাম বাঁধুন”— তার বিধান**

**প্রশ্ন:** রাজ্যের (সৌদি আরবের) বাইরে থেকে আগত কিছু লোক যখন জেদ্দায় পৌঁছায়, তখন তারা বলে: “জেদ্দায় তিন দিন অবস্থান করুন, অতঃপর মীকাত থেকে ইহরাম বাঁধুন।” এর বিধান কী? (১)

***

(১) বুলূগুল মারামের দরসে তাঁর (শায়খের) সমীপে উত্থাপিত প্রশ্নাবলির মধ্য থেকে।