ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬-৪০

উত্তর: যদি তারা হজ বা উমরাহর উদ্দেশ্যে আগমনকারী হন, তবে তাদের জন্য আবশ্যক হলো (ওয়াজিব) তাদের মীকাআতে ফিরে যাওয়া। ইহরাম ছাড়া মীকাআত অতিক্রম করা তাদের জন্য জায়েয নয়।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনা, শাম, নজদ, ইয়ামান এবং অন্যান্য অঞ্চলের অধিবাসীদের জন্য মীকাআতসমূহ নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: «এগুলো তাদের জন্য এবং যারা হজ ও উমরাহর ইচ্ছা নিয়ে অন্য অঞ্চল থেকে তাদের উপর দিয়ে আগমন করে, তাদের জন্যও। (১)»

সুতরাং, যদি তারা হজ বা উমরাহর নিয়তকারী হন, তবে তারা যে মীকাআতের উপর দিয়ে অতিক্রম করবেন, সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধা আবশ্যক। যদি তারা তা অতিক্রম করে ফেলেন, তবে তাদের উপর আবশ্যক হলো সেখানে ফিরে যাওয়া।

আর যদি তারা তা অতিক্রম করে ফেলেন এবং ফিরে না গিয়ে এর পরে ইহরাম বাঁধেন, তবে তাদের উপর ‘দম’ (একটি কুরবানী) ওয়াজিব হবে। অনুরূপভাবে, যদি তারা মীকাআতে ফিরে যেতে অক্ষম হন, তবে তারা যে স্থানে আছেন সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবেন এবং তাদের উপর ‘দম’ ওয়াজিব হবে। এই ‘দম’ এমন হতে হবে যা কুরবানীর জন্য যথেষ্ট (অর্থাৎ একটি ছাগল বা উট/গরুর এক-সপ্তমাংশ)। এটি মক্কায় যবেহ করে সেখানকার দরিদ্রদের মধ্যে বণ্টন করে দিতে হবে।

***

(১) বুখারী, (হজ অধ্যায়), ‘আহলে শামের ইহরামের স্থান’ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৫২৬); এবং মুসলিম, (হজ অধ্যায়), ‘হজ ও উমরাহর মীকাআতসমূহ’ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১১৮১)।

**১৬ -**

**ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল্লাহ কান্নুন-এর প্রতি মন্তব্য: মরক্কোর অধিবাসীদের জন্য ইহরামকে জেদ্দা পর্যন্ত বিলম্বিত করা প্রসঙ্গে**

সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত নবী আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা তাঁদের পথ অনুসরণ করবেন, তাঁদের সকলের উপর। অতঃপর: (১)

আমি ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল্লাহ কান্নুন-এর একটি ফাতওয়া দেখেছি, যা মরক্কোর 'আল-মিছাক' (Al-Mithaq) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছে। ফাতওয়াটি মরক্কোর অধিবাসীদের জন্য বিমান থেকে ইহরাম করা এবং তা জেদ্দা পর্যন্ত বিলম্বিত করা প্রসঙ্গে ছিল। আমি এতে অত্যন্ত বিস্মিত হয়েছি। যদিও আমি তাঁর জ্ঞান ও মর্যাদার প্রতি শ্রদ্ধাশীল, তবুও আমি এই ফাতওয়াটির অসারতা সম্পর্কে সতর্ক করা আবশ্যক মনে করছি।

কারণ মরক্কোর হাজি বা ওমরাহ পালনকারীর জন্য ইহরামকে জেদ্দা পর্যন্ত বিলম্বিত করা সহীহ হাদীসসমূহের পরিপন্থী, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক নির্ধারিত মীকাতসমূহ থেকে ইহরাম করাকে ওয়াজিব প্রমাণ করে। এই মীকাতগুলোর মধ্যে রয়েছে জুহফা, যা মিশর, শাম (সিরিয়া), মরক্কো এবং উত্তর আফ্রিকার অন্যান্য দেশের অধিবাসীদের জন্য নির্ধারিত।

বরং মরক্কোর হাজির জন্য ওয়াজিব হলো, যখনই তিনি আকাশপথে, স্থলপথে বা জলপথে মীকাতের বরাবর পৌঁছাবেন, তখনই ইহরাম বাঁধা। যেমনটি সম্মানিত হাদীসের সুস্পষ্ট বক্তব্য।

***

(১) এটি ১৪০৯ হিজরি সনে (আল-বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ) ম্যাগাজিনের ২৪তম সংখ্যায় প্রকাশিত হয়।

এ বিষয়ে জ্ঞানীরা (আহলে ইলম) সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক সময় নির্ধারণ (তওকীত) কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সময়ের জন্য ছিল না, বরং তা কিয়ামত পর্যন্ত সকল মুসলিমের জন্য নির্ধারিত সময়সীমা।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানেন যে, শেষ জামানায় বিমান ও অন্যান্য যানবাহন থাকবে। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, বিমানের আরোহীরাও এই বিধানের অন্তর্ভুক্ত। আর যদি আরোহী মীকাত অতিক্রম করার ভয় করে, তবে সতর্কতামূলকভাবে মীকাতের পৌঁছানোর আগেই ইহরামের নিয়ত করবে।

আর উস্তাদ আব্দুল্লাহ যা উল্লেখ করেছেন যে, মুসাফির বিমানে গোসল ও সালাতের মাধ্যমে প্রস্তুতি নিতে সক্ষম হন না—এই প্রসঙ্গে বলা যায়, হাজীর পক্ষে বিমান আরোহণের পূর্বেই নিজ বাড়িতে বা নিজ দেশে প্রস্তুতি নেওয়া সম্ভব। এই জ্ঞান থাকা আবশ্যক যে, গোসল করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়, বরং তা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। অনুরূপভাবে, ওযুও ওয়াজিব নয়। সুতরাং যদি কেউ ওযু বা গোসল ছাড়াই ইহরাম করে, তবে তার ইহরাম সহীহ (বৈধ)।

অনুরূপভাবে, ইহরামের পূর্বে সালাত আদায় করাও ওয়াজিব নয়, বরং জমহুর (অধিকাংশ) আলেমের মতে তা মুস্তাহাব। তবে কিছু সংখ্যক আহলে ইলম বলেছেন যে, এ বিষয়ে সুস্পষ্ট সহীহ দলিলের অভাবে তা মুস্তাহাবও নয়।

অতএব, যদি কোনো হাজী বা ওমরাহকারী ওযু বা গোসল ছাড়াই ইহরাম করেন, তবে তার ইহরাম সহীহ। আর ওয়াজিবকে তার নির্ধারিত সময় বা স্থান থেকে বিলম্বিত করা জায়েয নয়।

মুস্তাহাব (নফল) অর্জনের জন্য বিলম্ব করা যেতে পারে; বরং ওয়াজিব (ফরয) পালনে দ্রুততা অবলম্বন করা আবশ্যক, যদিও এর ফলে মুস্তাহাব ছুটে যায়। এটি এমন একটি বিষয় যা সুস্পষ্ট এবং বিতর্কের ঊর্ধ্বে।

অতএব, আমার উপদেশ হলো আমাদের ভাই সম্মানিত উস্তাদ শায়খ আব্দুল্লাহ কান্নুন যেন এই ফতোয়া থেকে ফিরে আসেন। কারণ সঠিকের দিকে প্রত্যাবর্তন করা মুমিনের উপর ওয়াজিব, আর এটি তার জন্য সম্মানের বিষয়। এটি এমন ফতোয়ার উপর অটল থাকার চেয়ে উত্তম যা দলিলের (প্রমাণের) বিরোধী।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, তাকে এবং আমাদের অন্যান্য সকল ভাইদেরকে কথা ও কর্মে সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহাদানশীল ও পরম দয়ালু।

দরূদ ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

সাধারণ সভাপতি, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

১৭ - যে ব্যক্তি ভুলে মীকাআত অতিক্রম করেছে তার বিধান

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি মীকাআত ভুলে গেছে, তার কি ফিরে আসা ওয়াজিব, নাকি নয়? এবং তার উপর কি কিছু (ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক? (১)

**উত্তর:** সে ফিরে আসবে এবং মীকাআত থেকে ইহরাম বাঁধবে, যদি সে এখনো ইহরাম না বেঁধে থাকে। পক্ষান্তরে, যদি সে মীকাআত অতিক্রম করার পর ইহরাম বেঁধে ফেলে থাকে, তবে তার উপর 'দম' (পশু কুরবানী) আবশ্যক হবে এবং তাকে আর ফিরে আসতে হবে না।

***

(১) প্রশ্নটি শাইখের প্রতি 'বুলুগুল মারাম' (Bulugh al-Maram) এর দরসে উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

১৮ - সতর্কতামূলকভাবে মীকাতের পৌঁছানোর পূর্বে তালবিয়াহ পাঠের বিধান

প্রশ্ন: যদি কোনো বিমানযাত্রী এমন অবস্থায় থাকেন যে, তাঁকে বলা হলো—আর আধা ঘণ্টা পর আমরা মীকাতের উপর দিয়ে অতিক্রম করব। কিন্তু তিনি সতর্কতামূলকভাবে (আধা ঘণ্টা আগেই) তালবিয়াহ পাঠ করলেন, (তবে কি তা জায়েয হবে)? (১)

উত্তর: এতে কোনো অসুবিধা নেই। যদি তিনি মীকাতের পৌঁছানোর পূর্বেই সতর্কতামূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করেন, তবে তা জায়েয। কেননা, সতর্কতা অবলম্বন করা কাম্য (বা বাঞ্ছনীয়)।

***

(১) প্রশ্নটি তাঁর (শায়খের) ‘বুলুগুল মারাম’ গ্রন্থের দরস চলাকালীন তাঁর নিকট উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

**১৯ – যিনি মীকাত অতিক্রম করেননি এবং সমান্তরাল হওয়ার স্থানটি সঠিকভাবে নির্ণয় করতে সক্ষম হননি, তিনি মক্কা থেকে দুই মারহালা (পর্যায়ে) দূরত্বে থাকাকালীন ইহরাম বাঁধবেন**

**প্রশ্ন:** রাজ্যের (সৌদি আরবের) বাইরে থেকে আগত যে সকল হাজি জেদ্দা থেকে ইহরাম বাঁধেন, তাদের বিধান কী? (১)

***

(১) এই প্রশ্নটি তাঁর মহোদয়ের নিকট পেশ করা হয়েছিল যখন তিনি মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-প্রধান (ভাইস প্রেসিডেন্ট) হিসেবে দায়িত্ব পালন করছিলেন।