ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১-২৭৫

দুটি দিক থেকে:

প্রথম দিক: মুসলিমদের জামাআত থেকে তাদের বিচ্ছিন্নতা এবং তাদের সাথে না থাকা। মুসলিমদের জন্য ওয়াজিব হলো তারা যেন হকের উপর দৃঢ় থাকার ক্ষেত্রে এক দেহ ও এক কাঠামোর মতো হয় এবং মুমিনদের পথ থেকে বের না হয়; আল্লাহ তাআলা তাদের পথবিরোধীদের জন্য যে শাস্তির ধমক দিয়েছেন, তা থেকে সতর্ক থাকার জন্য। আল্লাহ তাআলা বলেন: **“কারো নিকট হেদায়েত সুস্পষ্ট হওয়ার পর সে যদি রাসূলের বিরোধিতা করে এবং মুমিনদের পথ ব্যতীত অন্য পথ অনুসরণ করে, তবে আমরা তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেবো যেদিকে সে ফিরেছে এবং তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবো। আর তা কতই না মন্দ প্রত্যাবর্তনস্থল।”** (১)

আর তাদের এই ধারণা যে মাস সবসময় ত্রিশ দিনের হতে হবে, এটি সুন্নাহ ও ইজমার পরিপন্থী তাদের মারাত্মক ভুলগুলোর অন্যতম। প্রথম প্রশ্নের উত্তরে এর ব্যাখ্যা ইতোপূর্বে দেওয়া হয়েছে।

দ্বিতীয় দিক: তাদের এই শর্তারোপ যে, হজ্ব সহীহ হওয়ার জন্য হাজীদেরকে অবশ্যই আল-মাকারিমাহ গোষ্ঠীর কারো সাথে থাকতে হবে। এটি চরম বাতিলের অন্তর্ভুক্ত এবং পবিত্র শরীয়তে এর কোনো ভিত্তি নেই। বরং এটি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং আহলে ইলমদের ইজমার পরিপন্থী। আহলে ইলমদের কেউই এমন কথা বলেননি যে, হাজীদের মধ্যে অমুক বা তমুক ব্যক্তি না থাকলে হজ্ব সহীহ হবে না। বরং এই বক্তব্য মুসলিমদের মাঝে ভিত্তিহীন জঘন্য বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১১৫।

১৪৮ - আরাফাতে সম্মিলিত দু'আর কোনো ভিত্তি নেই এবং তা বর্জন করাই অধিক সতর্কতামূলক।

**প্রশ্ন:** আরাফার দিনে দু'আর জন্য একত্রিত হওয়ার বিধান কী? চাই তা আরাফাতের ময়দানে হোক বা অন্য কোথাও। যেমন, হাজীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি দু'আর কিছু কিতাবে বর্ণিত 'আরাফার দিনের দু'আ' বা অন্য কোনো দু'আ পাঠ করে, অতঃপর হাজীরা 'আমীন' না বলে ওই ব্যক্তির কথাগুলো পুনরাবৃত্তি করে। এই দু'আ কি বিদআত, নাকি নয়? দলীলসহ বিষয়টি স্পষ্ট করার অনুরোধ রইল।

**উত্তর:** এই মহান দিনে হাজীর জন্য উত্তম হলো আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তা'আলার নিকট দু'আ ও বিনয়ের সাথে কাকুতি-মিনতি করা এবং হাত উত্তোলন করা।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দিনে সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত দু'আ ও যিকিরে কঠোর প্রচেষ্টা চালিয়েছিলেন। আর এটি ছিল 'উরনাহ উপত্যকায় যুহর ও আসরের সালাত ক্বসর ও জমা (একত্রিত) করে আদায় করার পর।

অতঃপর তিনি মাওকিফের (দাঁড়ানোর স্থান) দিকে যান এবং সেখানে পাথরগুলোর নিকট ও জাবালুদ দু'আর (দু'আর পাহাড়) নিকট অবস্থান করেন। এই পাহাড়কে 'জাবালুল ইল'ও বলা হয়। তিনি ক্বিবলামুখী হয়ে হাত উত্তোলনপূর্বক দু'আ ও যিকিরে কঠোর প্রচেষ্টা চালান।

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ]

তিনি তাঁর উটের উপর ছিলেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর বান্দাদের জন্য বিনয় (তাযাররু'), গোপনীয়তা (খুফিয়াহ), আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি খুশু (ভীতিমিশ্রিত একাগ্রতা), আশা (রাগবাহ) এবং ভয় (রাহবাহ) সহকারে দু'আ করাকে বিধিবদ্ধ করেছেন। আর এই ক্ষেত্রটি দু'আর সর্বোত্তম ক্ষেত্রগুলোর মধ্যে অন্যতম।

আল্লাহ তাআ'লা বলেন:

**তোমরা তোমাদের রবকে ডাকো বিনীতভাবে ও গোপনে। নিশ্চয়ই তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না।** (¬১)

এবং তিনি তাআ'লা আরও বলেন:

**আর তুমি তোমার রবকে স্মরণ করো তোমার অন্তরে (বা মনে মনে)।** (¬২)

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত আছে, আবু মূসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: লোকেরা দু'আর সময় তাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: **«হে লোক সকল! তোমরা নিজেদের প্রতি সদয় হও (বা নিজেদেরকে শান্ত করো)। কারণ তোমরা কোনো বধিরকে বা অনুপস্থিত কাউকে ডাকছো না। বরং তোমরা ডাকছো সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টাকে। নিশ্চয়ই তোমরা যাকে ডাকছো, তিনি তোমাদের কারো উটের গর্দানের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।»** (¬৩)

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লা এই বিষয়ে যাকারিয়া আলাইহিস সালামের প্রশংসা করেছেন। তিনি তাআ'লা বলেন:

**এটা তোমার রবের সেই দয়ার বিবরণ, যা তিনি তাঁর বান্দা যাকারিয়াকে দান করেছিলেন।** (¬৪)

**যখন তিনি তাঁর রবকে ডেকেছিলেন গোপনে (খুফিয়াহ) ডাকের মাধ্যমে।** (¬৫)

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা আরও বলেন:

***

**পাদটীকা:**

(¬১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৫৫

(¬২) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ২০৫

(¬৩) ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল কুফিয়্যীন)-এ আবু মূসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস নং (১৯১০২), বুখারী (আদ-দা'ওয়াত) অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: যখন উচ্চ স্থানে আরোহণ করে দু'আ করা, হাদীস নং (৬৩৮৪), এবং মুসলিম (আয-যিকর ওয়াদ্ দু'আ) অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: যিকিরের সময় কণ্ঠস্বর নিচু রাখার মুস্তাহাব হওয়া, হাদীস নং (২৭০৪) বর্ণনা করেছেন।

(¬৪) সূরা মারইয়াম, আয়াত ২

(¬৫) সূরা মারইয়াম, আয়াত ৩

"আর তোমাদের রব বলেছেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেবো।" (১)

যিকির (আল্লাহর স্মরণ) ও দু'আর (প্রার্থনা) প্রতি উৎসাহ প্রদানকারী আয়াত ও হাদীসসমূহ অনেক।

আর এই বিশেষ স্থানে (আরাফার ময়দানে) ইখলাস (আন্তরিকতা), ক্বলবের উপস্থিতি (হৃদয়ের একাগ্রতা), রগবাহ (আশা) এবং রহবাহ (ভীতি) সহকারে অধিক পরিমাণে যিকির ও দু'আ করা শরীয়তসম্মত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যেমনটি করেছেন, তেমনি যিকির ও তালবিয়াহর মাধ্যমে উচ্চস্বরে আওয়াজ করাও শরীয়তসম্মত।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এই দিনে বলেছেন: "সর্বশ্রেষ্ঠ দু'আ হলো আরাফার দিনের দু'আ। আর আমি এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছি, তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই। আর তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান)।" (২)

কিন্তু জামা'আতী দু'আর (সম্মিলিতভাবে দু'আ করার) কোনো ভিত্তি আমার জানা নেই। আর সতর্কতা হলো তা বর্জন করা; কারণ আমার জানামতে, তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিংবা তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়নি। তবে যদি কোনো ব্যক্তি জামা'আতে দু'আ করে এবং অন্যরা তার দু'আর উপর 'আমীন' বলে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। যেমন কুনূতের দু'আ, কুরআন খতমের দু'আ এবং ইসতিসকার (বৃষ্টি প্রার্থনার) দু'আ ইত্যাদির ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।

পক্ষান্তরে, আরাফার দিনে আরাফায় হোক বা আরাফার বাইরে হোক—বিশেষভাবে একত্রিত হওয়ার (তা জামা'আতীভাবে সমবেত হওয়ার) কোনো ভিত্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে নেই। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা গাফির, আয়াত ৬০।

(২) তিরমিযী, (আদ-দা'ওয়াত) অধ্যায়, আরাফার দিনের দু'আ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (৩৫৮৫)।

...এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত (¬১)»। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

¬__________

(¬১) এটি বুখারী (আল-নাজশ অধ্যায়ে) মু'আল্লাক্বভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং মুসলিম (আল-আক্বদিয়াহ অধ্যায়ে), 'বাতিল বিধানসমূহ বাতিলকরণ এবং নতুন উদ্ভাবিত বিষয়াদি প্রত্যাখ্যান' শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৭১৮) এ বর্ণনা করেছেন।