ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৬-২৮০

১৪৯ - আরাফাতে দু'আ শুরু করার সময়।

**প্রশ্ন:** আরাফাতে দু'আ কখন শুরু করা হয়? (¬১)

**উত্তর:** সূর্য ঢলে যাওয়ার (যাওয়ালের) পর, যখন হাজী এক আযান ও দুই ইকামতের মাধ্যমে যোহর ও আসরের সালাতকে জমা (একত্রিত) ও কসর (সংক্ষিপ্ত) করে আদায় করে নেয়, তখন সে আরাফাতের তার অবস্থানস্থলের দিকে মনোনিবেশ করবে।

সে দু'আ, যিকির ও তালবিয়ায় কঠোর প্রচেষ্টা চালাবে। আর তার জন্য এতে (দু'আর সময়) হাত তোলা শরীয়তসম্মত। সে আল্লাহর প্রশংসা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর দরূদ পাঠের মাধ্যমে দু'আ শুরু করবে এবং সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত তা চালিয়ে যাবে।

***

(¬১) এটি তাঁর (শায়খের) প্রতি 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থের দরসে উত্থাপিত প্রশ্নসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

**হজ ও উমরার পদ্ধতি অধ্যায়**

**(৩) মুযদালিফায় রাত্রিযাপন (আল-মাবিত বি মুযদালিফাহ)**

**১৫০ – মুযদালিফায় রাত্রিযাপন ওয়াজিব। যে ব্যক্তি তা ত্যাগ করবে, তার উপর দম (কুরবানী) আবশ্যক হবে।**

**প্রশ্ন:** মুযদালিফায় অবস্থান করা ও রাত্রিযাপনের বিধান কী? এর পরিমাণ কতটুকু? এবং হাজীরা কখন সেখান থেকে প্রস্থান শুরু করবেন?

**উত্তর:** বিশুদ্ধ মতানুসারে মুযদালিফায় রাত্রিযাপন ওয়াজিব। কেউ কেউ বলেছেন এটি রুকন (স্তম্ভ), আবার কেউ কেউ বলেছেন এটি মুস্তাহাব (ঐচ্ছিক)। তবে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মতামতের মধ্যে সঠিক হলো—এটি ওয়াজিব। যে ব্যক্তি তা ত্যাগ করবে, তার উপর দম আবশ্যক হবে।

সুন্নাহ হলো, ফজর সালাতের পর এবং আলো ফোটার (ইসফার) আগে পর্যন্ত সেখান থেকে প্রস্থান না করা। তিনি সেখানে ফজর সালাত আদায় করবেন। সুন্নাহ হলো, সালাতের পর আল্লাহকে স্মরণ করা এবং দু'আ করা। যখন আলো ফুটবে, তখন তিনি তালবিয়া পাঠ করতে করতে মিনার দিকে রওনা হবেন।

আর দুর্বল নারী-পুরুষ, অসুস্থ ব্যক্তি এবং বৃদ্ধদের জন্য (ভোরের আগেই) প্রস্থান করা বৈধ।

রাতের শেষার্ধে মুযদালিফা থেকে (প্রস্থানের জন্য) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে রুখসত (বিশেষ অনুমতি) দিয়েছেন।

কিন্তু যারা সবল ও শক্তিশালী, তাদের জন্য সুন্নাহ হলো তারা যেন অবস্থান করে যতক্ষণ না তারা ফজর সালাত আদায় করে এবং সালাতের পর আল্লাহর অধিক যিকির করে, অতঃপর সূর্যোদয়ের পূর্বে তারা প্রস্থান করবে।

আর মুযদালিফায় কিবলামুখী হয়ে দোয়ার সাথে হাত উত্তোলন করা সুন্নাহ, যেমনটি তিনি আরাফাতে করেছিলেন।

আর মুযদালিফার পুরোটাই (অর্থাৎ সমগ্র এলাকাটিই) অবস্থানস্থল (মাওকিফ)।

প্রশ্ন: অর্ধরাতের পূর্বে মুযদালিফায় রাতযাপনের বিধান কী? (১)

উত্তর: হাজীর জন্য যিলহজ মাসের দশম রাতের দিন ফজর পর্যন্ত মুযদালিফায় রাতযাপন করা ওয়াজিব। তবে রোগ বা অনুরূপ কোনো উযর (বৈধ কারণ) যেমন অসুস্থতা ইত্যাদি থাকলে, তার জন্য এবং তার দেখাশোনা করে এমন ব্যক্তির জন্য অর্ধরাতের পর মিনায় প্রস্থান করা জায়েয।

এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হজ্জে সেখানে ফজর পর্যন্ত রাতযাপন করেছিলেন, এবং তিনি উযরপ্রাপ্তদের জন্য অর্ধরাতের পর মুযদালিফা থেকে মিনায় চলে যাওয়ার অনুমতি (রুখসত) দিয়েছিলেন।

(১) এটি ১৪১৭ হিজরীর যিলকদ ও যিলহজ মাসের (নশরতু আল-হিসবাহ) এর ১৭তম সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছে।

**১৫১ - যে ব্যক্তি মুযদালিফায় মাগরিব ও এশার সালাত আদায় করলো অতঃপর সে (সেখান থেকে) চলে গেল, তাকে ওয়াজিব আদায়কারী হিসেবে গণ্য করা হবে না।**

**প্রশ্ন:** আমরা এই দিনগুলোতে আরাফাত থেকে মুযদালিফার দিকে রওয়ানা হওয়ার সময় প্রচণ্ড ভিড় দেখতে পাই। এমনভাবে যে, কোনো হাজি যখন পৌঁছায়...

**প্রশ্ন:**

মুযদালিফায় প্রচণ্ড ভিড়ের কারণে কেউ যদি সেখানে রাতযাপন করতে সক্ষম না হয় এবং এতে কষ্ট অনুভব করে, তাহলে কি মুযদালিফায় রাতযাপন ত্যাগ করা জায়েয হবে? যদি কোনো হাজি সেখানে রাতযাপন ত্যাগ করে, তবে কি তার উপর কিছু (কোনো জরিমানা) বর্তাবে? মুযদালিফায় মাগরিব ও ইশার সালাত আদায় করা কি সেখানে অবস্থান ও রাতযাপনের জন্য যথেষ্ট হবে? অর্থাৎ, হাজি মুযদালিফায় মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করে যদি সাথে সাথেই মিনার দিকে চলে যায়, তবে কি এই পদ্ধতিতে অবস্থান করা সহীহ হবে? আমরা দলীলসহ এর ব্যাখ্যা কামনা করছি। (১)

**উত্তর:**

মুযদালিফায় রাতযাপন করা হজ্জের ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত; কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ। তিনি সেখানে রাতযাপন করেছেন, সেখানে ফজরের সালাত আদায় করেছেন এবং সূর্যোদয়ের পূর্ব পর্যন্ত (আলো ভালোভাবে ফোটা পর্যন্ত) অবস্থান করেছেন। তিনি বলেছেন:

«خذوا عني مناسككم»

"তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়মাবলী শিখে নাও।" (২)

কোনো হাজি যদি সেখানে মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করে সাথে সাথেই চলে যায়, তবে এই ওয়াজিবটি আদায় হয়েছে বলে গণ্য হবে না; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শুধুমাত্র দুর্বলদের জন্য রাতের শেষভাগে (চলে যাওয়ার) অনুমতি দিয়েছিলেন।

যদি কেউ মুযদালিফায় রাতযাপন না করে, তবে ওয়াজিব ত্যাগের ক্ষতিপূরণস্বরূপ তার উপর 'দম' (পশু কুরবানি) ওয়াজিব হবে। মুযদালিফায় রাতযাপন করা রুকন, ওয়াজিব নাকি সুন্নাহ—এ বিষয়ে বিদ্বানদের (রহিমাহুমুল্লাহ) মধ্যে যে মতপার্থক্য রয়েছে, তা সুবিদিত ও সুপরিচিত। এই তিনটি মতের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী মত হলো: এটি ওয়াজিব। যে ব্যক্তি এটি ত্যাগ করবে, তার উপর দম ওয়াজিব হবে, তবে তার হজ্জ সহীহ (বৈধ) হবে। আর এটিই অধিকাংশের অভিমত।

***

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৫৩৯ সংখ্যায় ১৪১৬ হিজরির ১২/৮ তারিখে প্রকাশিত।

(২) অনুরূপ অর্থে হাদীসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: নহরের দিন আরোহী অবস্থায় জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা মুস্তাহাব, হাদীস নং (১২৯৭)।

আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) বলেন: রাতের দ্বিতীয় অর্ধাংশের পূর্বে মুযদালিফায় অবস্থান (মাবিত) ত্যাগ করার অনুমতি কেবল দুর্বলদের জন্যই দেওয়া হয়েছে।

পক্ষান্তরে, যারা সবল এবং যাদের সাথে কোনো দুর্বল ব্যক্তি নেই, তাদের জন্য সুন্নাহ হলো মুযদালিফায় অবস্থান করা, সেখানে ফজর সালাত আদায় করা, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার যিকির করা এবং তাঁর কাছে দু‘আ করতে থাকা— যতক্ষণ না আকাশ ফর্সা হয়ে যায়। অতঃপর তারা সূর্যোদয়ের পূর্বে সেখান থেকে প্রস্থান করবে; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণে।

আর দুর্বলদের মধ্যে যারা রাতের শেষ অর্ধাংশে (মুযদালিফায়) পৌঁছায়, তাদের জন্য যথেষ্ট হলো সেখানে কিছু সময় অবস্থান করা এবং এরপর রুকসত (সুবিধা) গ্রহণ করে প্রস্থান করা।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

**১৫২ - হজ্জে জমা ও কসর**

**প্রশ্ন:** ঐ ব্যক্তির বিধান কী, যে মুযদালিফায় প্রবেশের পূর্বে মাগরিব ও ইশার সালাত কসর ও জামে তা'খীর (বিলম্বিত জমা) করে আদায় করেছে? এটি আকস্মিক কিছু কারণবশত করা হয়েছিল, যার মধ্যে ছিল মুযদালিফার পথে তার গাড়ি বিকল হয়ে যাওয়া এবং মাগরিব ও ইশার সময় চলে যাওয়ার ভয়, যেহেতু সময় অনেক দেরি হয়ে গিয়েছিল।

তাই সে মাগরিব ও ইশার সালাত মুযদালিফার সীমানায় আদায় করল—অর্থাৎ মুযদালিফার সামান্য দূরত্ব পূর্বে। এরপর সে ঘুমিয়ে পড়ল যতক্ষণ না তার গাড়ি মেরামত সম্পন্ন হয়।

এরপর সে ফজরের সালাতও আদায় করল। ফজরের সময় প্রবেশ করার পর সে এটিও মুযদালিফার সীমানায় আদায় করল, যেহেতু সে মুযদালিফায় প্রবেশ করতে পারেনি সকাল হওয়া এবং সূর্য উদিত হওয়ার আগে।

তাহলে মাগরিব ও ইশা উভয়ের জন্য তার এই সালাত কি সহীহ হবে?