ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮১-২৮৫

**[প্রশ্ন]**

...এবং মুযদালিফার সীমানায় ফজর (সালাত)? আমরা আপনার মহোদয়ের নিকট দলীলসহ এর ব্যাখ্যা কামনা করছি। (¬১)

**[উত্তর]**

সালাত (নামাজ) এমন প্রতিটি স্থানেই সহীহ (বৈধ) হবে, যা শারী‘আত কর্তৃক ব্যতিক্রম করা হয়নি। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“আমার জন্য জমিনকে মসজিদ (সিজদার স্থান) ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম বানানো হয়েছে।”** (¬২)

তবে হাজীর জন্য শরীয়তসম্মত বিধান হলো, সে যেন মাগরিব ও এশার সালাত মুযদালিফায় একত্রিত করে আদায় করে, যদি তার জন্য মধ্যরাতের পূর্বে তা সম্ভব হয়। যদি ভিড় বা অন্য কোনো কারণে তার জন্য তা সহজ না হয়, তবে সে যেকোনো স্থানেই সালাতদ্বয় আদায় করে নেবে। মধ্যরাতের পরে সালাতদ্বয় বিলম্বিত করা তার জন্য জায়েয হবে না;

কেননা আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: **“নিশ্চয় সালাত মুমিনদের উপর নির্দিষ্ট সময়ে ফরয।”** (সূরা নিসা: ১০৩)। অর্থাৎ, নির্দিষ্ট সময়সমূহে ফরয করা হয়েছে।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: **“এশার সালাতের সময় মধ্যরাত পর্যন্ত।”** (¬৪)

হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

**[টীকা]**

(¬১) মাজাল্লাত আদ-দা‘ওয়াহ (الدعوة) এর ১৫৩৮ সংখ্যায়, ১৪১৬ হিজরীর ১২/১ তারিখে প্রকাশিত।

(¬২) বুখারী, (তায়াম্মুম অধ্যায়), আল্লাহ তা‘আলার বাণী: (فلم تجدوا ماء) পরিচ্ছেদ, হা/৩৩৫।

(¬৩) সূরা নিসা, আয়াত ১০৩।

(¬৪) বুখারী, (সালাতের সময়সূচী অধ্যায়), এশার সালাতের সময় মধ্যরাত পর্যন্ত পরিচ্ছেদ, হা/৫৭২; এবং মুসলিম, (মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়), পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের সময়সমূহ পরিচ্ছেদ, হা/৬১২।

১৫৩ - মুকিম ও মুসাফির অবস্থায় এবং মুযদালিফার রাতে বিতর সালাত আদায় করা সুন্নাহ

**প্রশ্ন:** মুযদালিফায় কি বিতর এবং ফজরের দুই রাকাত সুন্নাত সালাত বাদ পড়ে যায়? (১)

**উত্তর:** ফজরের সালাতের পূর্বে দুই রাকাত সুন্নাত আদায় করা সুন্নাহ; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযদালিফায় তা আদায় করেছেন। অনুরূপভাবে, তাঁর সকল সফরেই তিনি তা আদায় করতেন।

পক্ষান্তরে, যোহরের সুন্নাত, আসরের সুন্নাত, মাগরিবের সুন্নাত এবং ইশার সুন্নাত—এগুলো মিনা, আরাফা, মুযদালিফার দিনগুলোতে এবং সকল সফরেই ছেড়ে দেওয়া সুন্নাহ; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগুলো ছেড়ে দিয়েছেন এবং বলেছেন:

«خذوا عني مناسككم»

“তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়ম-কানুন শিখে নাও।” (২)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ। (৩)

কিন্তু বিতর সালাতের ক্ষেত্রে, মুকিম ও মুসাফির অবস্থায় এবং মুযদালিফার রাতে তা নিয়মিত আদায় করা সুন্নাহ; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুকিম ও মুসাফির উভয় অবস্থাতেই বিতর আদায় করতেন, তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

আর জাবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই উক্তি যে, তিনি ইশার পর শুয়ে পড়েছিলেন—এতে বিতর ছেড়ে দেওয়ার ব্যাপারে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ নেই... [মূল আরবী ফাতাওয়ার এই অংশটি অসম্পূর্ণ।]

***

(১) ১৪০২ হিজরীতে মিনায় তারবিয়ার দিন প্রদত্ত বক্তৃতায় তাঁর (শায়খের) নিকট উত্থাপিত প্রশ্নসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

(২) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: নহরের দিন আরোহী অবস্থায় জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা মুস্তাহাব, হাদীস নং (১২৯৭)।

(৩) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১।

যে তিনি (নবী ﷺ) বিতর আদায় করেননি। আর তিনি (عليه الصلاة والسلام) হয়তো ক্লান্তি অথবা ঘুমের কারণে তা ছেড়ে দিয়েছিলেন।

আর বিতর হলো নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত)। সুতরাং, যদি তিনি ক্লান্তি, ঘুম অথবা অন্য কোনো ব্যস্ততার কারণে তা ছেড়ে দেন, তবে তাতে তাঁর কোনো দোষ নেই। তবে তাঁর জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে তিনি দিনের বেলায় তা জোড় (শাফা) হিসেবে কাজা করে নিবেন; কেননা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর উক্তি: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যখন ঘুম অথবা অসুস্থতা রাতের কিয়াম থেকে বিরত রাখত, তখন তিনি দিনের বেলায় বারো রাকাত সালাত আদায় করতেন। (১)» এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য) রয়েছে।

আর এর কারণ হলো, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাধারণত রাতে এগারো রাকাত বিতর আদায় করতেন, প্রতি দুই রাকাত পর সালাম ফেরাতেন। সুতরাং, যখন ঘুম বা অসুস্থতা তাঁকে তা থেকে বিরত রাখত, তখন তিনি দিনের বেলায় তা জোড় (শাফা) হিসেবে কাজা করতেন, প্রতি দুই রাকাত পর সালাম ফেরাতেন, তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতা দানকারী)।

***

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (মুসাফিরদের সালাত ও কসর) অধ্যায়ে, রাতের সালাত এবং যে ঘুম বা অসুস্থতার কারণে তা থেকে বিরত থাকে তার সম্মিলিত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৭৪৬)।

**১৫৪ - রাতের শেষার্ধে মুযদালিফা ত্যাগ করা বৈধ**

**প্রশ্ন:** হাজীগণ রাতের কোন সময়ে মুযদালিফা থেকে মিনার দিকে রওনা হবেন? আর ভিড়ের কারণে নারীরা রমি (পাথর নিক্ষেপ) করতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও কি তাদের পক্ষ থেকে অন্য কেউ রমি করে দেবে?

***

(¬১) ১৪০২ হিজরি সনে ইয়াওমুত তারবিয়াহ (৮ই যুলহাজ্জ) তারিখে মিনায় প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) বক্তৃতায় উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

উত্তর: হাজীর জন্য মুযদালিফার শেষার্ধে (শেষ অর্ধেকে) বের হয়ে যাওয়া জায়েয। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারী, দুর্বল এবং তাদের সাথে যারা আছেন, তাদের জন্য এর অনুমতি (রুখসত) দিয়েছেন।

কিন্তু শক্তিশালী পুরুষদের জন্য, যাদের সাথে পরিবার নেই, তাদের জন্য উত্তম হলো তাড়াহুড়ো না করা। বরং তারা মুযদালিফায় ফজর সালাত আদায় করবেন এবং সূর্যোদয়ের কাছাকাছি আলো ফোটা পর্যন্ত সেখানে অবস্থান (উকূফ) করবেন এবং বেশি বেশি আল্লাহর যিকির ও দু'আ করবেন।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটিই করেছেন এবং বলেছেন: «তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজের নিয়ম-কানুন (মানাসিক) গ্রহণ করো।» (১)

আর যে ব্যক্তি তাড়াহুড়ো করে বের হয়ে যায়, সে ফজরের আগে জামরাহ (আকাবাহ) নিক্ষেপ করতে পারে। কারণ উম্মু সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা ফজরের আগে জামরাহ নিক্ষেপ করেছিলেন, অতঃপর তিনি চলে যান এবং তাওয়াফে ইফাদাহ করেন।

আর এটি প্রমাণিত নয় যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এ জন্য তিরস্কার (বা নিষেধ) করেছিলেন। সুতরাং এটি জায়েয হওয়ার প্রমাণ বহন করে এবং এতে কোনো অসুবিধা (হারাজ) নেই। আর এর মধ্যে হাজীদের জন্য, বিশেষত দুর্বলদের জন্য, সহজতা ও স্বাচ্ছন্দ্য রয়েছে।

***

(১) এর কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (হজ অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: নহরের দিন আরোহণ অবস্থায় জামরাতুল আকাবাহ নিক্ষেপ করা মুস্তাহাব, হাদিস নং (১২৯৭)।

**প্রশ্ন:** যদি আমাদের সাথে অনেক পরিবার-পরিজন থাকে, তাহলে কি আমরা ফজরের পূর্বে মুযদালিফা থেকে বের হতে পারব?

**উত্তর:** যার সাথে পরিবার-পরিজন রয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য বিধান দিয়েছেন এবং তাকে অনুমতি (রুখসাত) দিয়েছেন যে, সে যেন রাতের শেষভাগে ফজরের পূর্বে মুযদালিফা থেকে রওনা হয়।

***

**(১) ১৪০২ হিজরীতে তারবিয়ার দিন মিনায় প্রদত্ত তাঁর বক্তৃতায় তাঁর কাছে উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।**

রাতের শেষার্ধে মিনার দিকে (যাত্রা করবে), যাতে সে ভিড় শুরু হওয়ার আগেই জামরাহ (আকাবাহ) নিক্ষেপ করতে পারে। অতঃপর, যে ব্যক্তি মিনায় অবস্থান করতে চাইল, সে মিনায় অবস্থান করবে। আর যে ব্যক্তি তাওয়াফের জন্য মক্কার দিকে গেল, তাতে কোনো অসুবিধা নেই, যেমনটি এর পূর্বের প্রশ্নের উত্তরে উল্লেখ করা হয়েছে।