ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৬-৩০০

উত্তর: যারা দুর্বল এবং মহিলাদের সাথে (জামারায়) গমন করবে, তাদের বিধান দুর্বলদেরই অনুরূপ।

আর যারা তাদের সাথে গমন করবে শক্তিশালীদের মধ্য থেকে—যেমন মাহরাম (অভিভাবক), চালক এবং অন্যান্য শক্তিশালী ব্যক্তিরা—তাদের বিধানও দুর্বলদেরই অনুরূপ। তাদের জন্য রাতের শেষভাগে মহিলাদের সাথে রমি করা যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ বৈধ হবে)।

১৬৩ - ঈদের রাতের মধ্যভাগের পূর্বে জামরাতুল আকাবার কংকর নিক্ষেপ এবং তাওয়াফ করার বিধান।

**প্রশ্ন:** আমি একজন হাজী। আমি মধ্যরাতের পূর্বে জামরাতুল কুবরা (বড় জামরা) তে কংকর নিক্ষেপ করেছি। অতঃপর আমি তাৎক্ষণিকভাবে তাওয়াফে ইফাদার জন্য হারামের দিকে রওনা হই। এই সময় আমার ওযু ভেঙে যায়, কিন্তু আমি তাওয়াফ সম্পন্ন করি। মাকামের (মাকামে ইবরাহীম) আশেপাশে ভিড়ের কারণে আমি তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায় করতে পারিনি। এরপর আমি হারাম ও মিনার সীমানা ত্যাগ করি এবং মাগরিবের সালাতের পর ফিরে আসি। আমার হজ্ব ইফরাদ (একক) হওয়া সত্ত্বেও আমি কি হজের কোনো রুকন বা ওয়াজিব পালনে ত্রুটি করেছি?

**উত্তর:** প্রথমত: মধ্যরাতের পূর্বে কংকর নিক্ষেপ করা জায়েয নয়। কারণ, বহু সংখ্যক আহলে ইলমের (ইসলামী জ্ঞান বিশারদদের) মতে, কংকর নিক্ষেপের প্রথম সময় হলো কুরবানীর রাতের (ঈদের রাতের) মধ্যভাগের পর। সুতরাং, এর পূর্বে কংকর নিক্ষেপ করা জায়েয হবে না।

দ্বিতীয়ত: তার তাওয়াফ যদি মধ্যরাতের আগে হয়ে থাকে, তবে তা-ও সহীহ হবে না। আর যদি মধ্যরাতের পরে হয়ে থাকে, তবুও তা সহীহ হবে না; কারণ সে অপবিত্র অবস্থায় তাওয়াফ করেছে এবং তাওয়াফের সময় তার ওযু ভেঙে গেছে। সুতরাং, কোনো অবস্থাতেই সে সহীহভাবে তাওয়াফ করেনি।

তাই তার উপর ওয়াজিব হলো ঈদের দিনের জামারার রমি (পাথর নিক্ষেপ) পুনরায় করা এবং এরপর তাওয়াফে ইফাদার নিয়তে তাওয়াফ পুনরায় করা। যে তাওয়াফে সে অপবিত্র হয়েছে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে না।

আর যদি সে রমি করার সময় পার হয়ে যাওয়ার পর স্মরণ করে বা সতর্ক হয়, তবে তার উপর দম (কুরবানি) ওয়াজিব হবে; কারণ সে প্রকৃতপক্ষে রমি করেনি। তাই রমি পরিত্যাগ করার নিয়তে তার উপর একটি দম ওয়াজিব, যা সে মক্কায় হারামের দরিদ্রদের জন্য যবেহ করবে।

আর তার উপর তাওয়াফ (করা ওয়াজিব) যেকোনো সময়ে। সুতরাং, সে তাওয়াফ করবে, এমনকি যদি যিলহজ মাসের শেষে বা মুহাররম মাসেও স্মরণ হয়, যতক্ষণ না সে তার হজ সম্পন্ন করে।

মুযদালিফায় মধ্যরাতের পর পর্যন্ত অবস্থান (মাবিত) পরিত্যাগ করার কারণে তার উপর দ্বিতীয় আরেকটি দমও ওয়াজিব।

আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

১৬৪ নং - জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপের স্থান (মারমা) পূর্ণ থাকলে তার বিধান।

প্রশ্ন: জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপের স্থানটি (মারমা) যখন কঙ্করে পূর্ণ থাকে, তখন যদি কোনো হাজী কঙ্কর নিক্ষেপ করেন এবং তা মারমার ভেতরে পড়ে, কিন্তু এরপর তা গড়িয়ে মারমার বাইরে পড়ে যায়, তাহলে তার বিধান কী? (১)

***

(১) ১৪০৭ হিজরীর হজ্জের সময় তাঁর (শায়খের) কাছে উত্থাপিত প্রশ্নমালার অন্তর্ভুক্ত, ক্যাসেট নং (১)।

**উত্তর:** মূল বিষয়টি হলো (নিক্ষিপ্ত বস্তুটি) লক্ষ্যস্থলের (মারমা) মধ্যে পতিত হওয়া। যখনই তা লক্ষ্যস্থলের মধ্যে পতিত হবে, তখনই তা যথেষ্ট হবে, আলহামদুলিল্লাহ। যদিও তা গড়িয়ে যায় এবং (পরে বাইরে) পড়ে যায়, তাতে কোনো ক্ষতি হবে না।

**১৬৫ – যে ব্যক্তি হাউজে (নির্ধারিত স্থানে) কঙ্কর পড়েছে কিনা তা নিশ্চিত না হয়ে কেবল স্তম্ভের (শাখিস) দিকে নিক্ষেপ করেছে, তার বিধান**

**প্রশ্ন:** আমি প্রায় সাত বছর আগে হজ করেছিলাম, যখন আমি মক্কার অধিবাসী ছিলাম। হজের সময় আমি ইমামের সাথে সালাত কসর করে পড়তাম, এরপর একাকী তা পূর্ণাঙ্গভাবে আবার পড়তাম। কুরবানীর দিন এবং এর পরের দিনগুলোতে আমি জামারাত নিক্ষেপ করতাম, আর নিক্ষেপের স্থানের মাঝখানে থাকা স্তম্ভটির (শাখিস) দিকেই নিক্ষেপ করতাম—এই ধারণা করে যে, এটাই নিক্ষেপের উদ্দেশ্য। আমি জানি না কঙ্করগুলো নিক্ষেপের স্থানে (হাউজে) পড়েছে নাকি বাইরে পড়েছে। এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** যদি বিষয়টি আপনি যেমন বর্ণনা করেছেন তেমনই হয়, তবে আপনার উপর ওয়াজিব হলো—একটি ফিদইয়া (মুক্তিপণ) দেওয়া, যা কুরবানীর জন্য যথেষ্ট হয় (অর্থাৎ একটি পশু)। যদি আপনি তা করতে সক্ষম না হন, তবে আপনার উপর দশ দিন রোযা রাখা আবশ্যক। কারণ, আপনার বর্ণিত পরিস্থিতিতে আপনি এমন ব্যক্তির হুকুমে পড়বেন, যে কঙ্কর নিক্ষেপ করেনি।

আর ইমামের সাথে সালাত আদায়ের পর পূর্ণাঙ্গভাবে তা পুনরায় আদায় করার কোনো ভিত্তি নেই। বরং ইমামের সাথে সালাত আদায় করেই ক্ষান্ত হওয়া ওয়াজিব। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম...

***

(১) ১৪০৭ হিজরীর হজের সময় তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নমালার অন্তর্ভুক্ত, ক্যাসেট নং (১)।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরাফাহ, মুযদালিফাহ এবং মিনায় লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেছেন কসর (সংক্ষিপ্ত) করে। আর তিনি মক্কার অধিবাসীদেরকে পূর্ণাঙ্গভাবে সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দেননি।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ (উসওয়াতুন হাসানা)। (১)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় লোকদেরকে বলেছিলেন: «তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়ম-কানুন (মানাসিক) গ্রহণ করো।» (২) (৩)

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১।

(২) সুনান আন-নাসাঈ, মানাসিকুল হজ্জ (৩০৬২)।

(৩) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন মুসলিম (হজ্জ অধ্যায়ে), নহরের দিন আরোহী অবস্থায় জামরাতুল আকাবায় কংকর নিক্ষেপের মুস্তাহাব্বিয়াত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১২৯৭)।

**১৬৬ - আসরের পর পাথর নিক্ষেপের বিধান**

**প্রশ্ন:** আমার কিছু কন্যা আছে যারা এই বছর তাদের ফরয হজ্ব পালন করছে। ভিড়ের আশঙ্কায় তাদের জন্য কি আসরের পর জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করা জায়েয হবে? (১)

**উত্তর:** যদি তারা ঈদের দিন আসরের পর পাথর নিক্ষেপ করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ ঈদের দিন পুরোটা জুড়েই পাথর নিক্ষেপ করা জায়েয।

উলামাদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে, যে ব্যক্তি দিনের বেলায় পাথর নিক্ষেপ করতে পারেনি, তার জন্য ঈদের দিনের জামরাতুল আকাবার পাথর এগারো তারিখের রাতে সূর্যাস্তের পর নিক্ষেপ করাও জায়েয।

অনুরূপভাবে, এগারো তারিখ এবং বারো তারিখের রাতেও সেই ব্যক্তির জন্য পাথর নিক্ষেপ করা জায়েয, যার জন্য দ্বিপ্রহরের পর দিনের বেলায় পাথর নিক্ষেপ করা সহজ হয়নি।

কিন্তু তৃতীয় দিন (অর্থাৎ তেরো তারিখের ক্ষেত্রে)...

***

(১) ১৪০২ হিজরি সনে ইয়াওমুত তারবিয়াহর দিন মিনায় প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) বক্তৃতায় উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

...দশম দিনে সূর্যাস্তের সাথে সাথে কংকর নিক্ষেপ শেষ হয়ে যায়। আর অধিকাংশ আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) মতে, এগারো, বারো ও তেরো—এই তিন দিনের (আইয়ামে তাশরীকের) কংকর নিক্ষেপ যাওয়ালের (সূর্য হেলে পড়ার) পূর্বে করা জায়েয নয়। আর এটিই এমন সত্য, যাতে কোনো সন্দেহ নেই।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উল্লিখিত এই তিন দিনে কেবল যাওয়ালের পরেই কংকর নিক্ষেপ করেছেন। অনুরূপভাবে তাঁর সাহাবীগণও রাদিয়াল্লাহু আনহুম (তা-ই করেছেন)। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়ম-কানুন শিখে নাও। (১)»

সুতরাং, এই বিষয়ে মুসলিমদের জন্য তাঁকে অনুসরণ করা ওয়াজিব। যেমনভাবে আল্লাহ যা কিছু শরীয়তসম্মত করেছেন, তার সব কিছুতে তাঁকে অনুসরণ করা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছু নিষেধ করেছেন, তার সব কিছু বর্জন করা আবশ্যক।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই বাণীর কারণে:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

অর্থ: রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। (২)

এবং তাঁর এই বাণীর কারণে:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

অর্থ: নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ। (৩)

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) এর কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: নহরের দিন আরোহণ অবস্থায় জামরাতুল আকাবায় কংকর নিক্ষেপ মুস্তাহাব, হাদীস নং (১২৯৭)।

(২) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭।

(৩) সূরা আল-মুমতাহিনাহ, আয়াত ৬।

প্রশ্ন: কোনো মহিলার জন্য কি ফরয হজের সময় কঙ্কর নিক্ষেপের (রমী) ক্ষেত্রে প্রতিনিধি নিয়োগ করা জায়েয? (১)

(১) এটি ১৪০২ হিজরী সনে ইয়াওমুত তারবিয়ার (তারবিয়ার দিন) দিন মিনায় প্রদত্ত তাঁর (শাইখের) বক্তৃতায় তাঁর সম্মানার্থে উত্থাপিত প্রশ্নসমূহের অন্তর্ভুক্ত।