ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১১-৩১৫

উত্তর: ঈদের দিন জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা এবং মিনার দিনগুলোতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক নির্ধারিত সময়ে তিন জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করার মাধ্যমে মুসলিমের জন্য শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে, যার কয়েকটি হলো:

**প্রথমত:** এটি আমাদের পিতা ইবরাহীম খলীল (আলাইহিস সালাম)-এর আদর্শের অনুসরণ, যখন এই স্থানগুলোতে ইবলীস তাঁর পথে বাধা দিয়েছিল। একইসাথে এটি আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এরও অনুসরণ, যখন তিনি বিদায় হজ্জে তাঁর উম্মতের জন্য এই বিধানটি শরীয়তভুক্ত করেন।

**দ্বিতীয়ত:** আল্লাহর যিকির প্রতিষ্ঠা করা ও তা প্রকাশ করা। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> "নিশ্চয়ই বাইতুল্লাহর তাওয়াফ, সাফা ও মারওয়ার সাঈ এবং জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ আল্লাহর যিকির প্রতিষ্ঠার জন্যই নির্ধারণ করা হয়েছে।" (১)

**তৃতীয়ত:** সাত সংখ্যায় সীমাবদ্ধ থাকার মধ্যে এক মহান প্রজ্ঞা (হিকমত) রয়েছে। আর তা হলো আল্লাহ এই সংখ্যা দ্বারা যা শরীয়তভুক্ত করেছেন, তা স্মরণ করিয়ে দেওয়া। যেমন সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করা হয়, ঠিক যেমন তাওয়াফ সাতবার এবং সাঈ সাতবার। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> "তোমরা বিতর (বেজোড়) করো, কারণ আল্লাহ বিতর (একক/বেজোড়) এবং তিনি বিতরকে ভালোবাসেন।" (২)

আর সুবহানাহু ওয়া বিহামদিহী (আল্লাহর) আরও অনেক প্রজ্ঞা রয়েছে।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (বাকী মুসনাদিল আনসার)-এর মুসনাদে আয়িশা অংশে, নং (২৪৫৫৭), এবং আবূ দাঊদ (মানাসিক) অধ্যায়ে, বাব ফির্ রামল, নং (১৮৮৮)।

(২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল আশারাতিল মুবাশশারীনা বিল জান্নাহ)-এর মুসনাদে আলী ইবনু আবী তালিব অংশে, নং (৮৭৯), এবং নাসাঈ (কিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউউ'দ দাহার) অধ্যায়ে, বাবুল আমর বিল বিতর, নং (১৬৭৫), এবং আবূ দাঊদ (সালাত) অধ্যায়ে, বাব ইসতিহবাবিল বিতর, নং (১৪১৬)।

আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যা কিছু শরীয়তভুক্ত করেছেন, বান্দারা হয়তো তার কিছু অংশ জানতে পারে, অথবা নাও জানতে পারে। কিন্তু তারা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা মহাজ্ঞানী ও প্রজ্ঞাময় (হাকিম আলিম)। তিনি কোনো কিছুই নিরর্থক বা উদ্দেশ্যহীনভাবে করেন না বা শরীয়তভুক্ত করেন না।

**চতুর্থত:** ইসলাম ধর্ম হলো আল্লাহর আদেশের প্রতি আনুগত্য ও আত্মসমর্পণের ধর্ম। মুসলিমকে শরীয়তের বিধান অনুযায়ী ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যদিও তার কাছে এর পেছনের রহস্যসমূহ গোপন থাকে। কারণ আল্লাহ সবকিছু সম্পর্কে অবগত (আলিম) এবং সব বিষয়ে প্রজ্ঞাময় (হাকিম)। আর মানুষের জ্ঞান সীমাবদ্ধ (কাসির) এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জ্ঞানের তুলনায় তা কিছুই নয়। অতএব, মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো— আল্লাহর বিধানের প্রতি বশ্যতা স্বীকার করা এবং তাঁর আদেশের প্রতি অনুগত হওয়া, যদিও সে এর অন্তর্নিহিত প্রজ্ঞা (হিকমাহ) জানতে না পারে।

**পঞ্চমত:** জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ (রমিয়ে জামার) মুসলিমকে ইবাদত পালনের ক্ষেত্রে আল্লাহর আদেশের প্রতি বিনয় (তাওয়াযু) ও বশ্যতা (খুযু) প্রদর্শনে উদ্বুদ্ধ করে। একইভাবে এটি মুসলিম ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট সময়সূচি অনুযায়ী শৃঙ্খলা ও বিন্যাস (নিযাম ও তারতীব) বজায় রাখতে অভ্যস্ত করে তোলে। প্রথম, দ্বিতীয় এবং তৃতীয় জামারায় (যা জামরাতুল আকাবাহ নামে পরিচিত) কঙ্কর নিক্ষেপের জন্য গমন এবং এর উপর নিয়মিতভাবে লেগে থাকা, অতঃপর সাতটি কঙ্কর একটির পর একটি নিক্ষেপের মাধ্যমে সীমাবদ্ধ থাকা, শান্ত থাকা এবং কথা বা কাজের মাধ্যমে অন্যদের কষ্ট না দেওয়া— এই সবকিছুই মুমিনকে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো সুসংগঠিত করতে এবং সেগুলোর প্রতি যত্নশীল হতে অভ্যস্ত করে, যাতে সেগুলো নির্ধারিত সময়ে পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করা যায়।

**ষষ্ঠত:** কঙ্করগুলো সংরক্ষণ করা এবং সেগুলোকে অন্য কোথাও না রাখা... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)

এর (সঠিক) অবস্থান একজন মুসলিমকে এই মর্মে সচেতন করে যে, তার রব যা কিছু বিধিবদ্ধ করেছেন, তা সংরক্ষণ করার গুরুত্ব কতখানি; এবং (তাতে) অপচয় না করা, বরং বিষয়গুলোকে সেগুলোর সঠিক স্থানে স্থাপন করা— কোনো রকম অপব্যয়, বাড়াবাড়ি বা কমতি ছাড়াই।

১৭১ - চুল মুণ্ডন (হাল্ক) করা, চুল ছাঁটার (তাকসীর) চেয়ে উত্তম

**প্রশ্ন:** উমরাহ বা হজ্জের আনুষ্ঠানিকতা (নুসুক) সম্পন্ন করার পর চুল মুণ্ডন করা (হাল্ক) নাকি চুল ছাঁটা (তাকসীর) – এর মধ্যে কোনটি উত্তম? আর মাথার কিছু অংশ ছাঁটা কি যথেষ্ট হবে? (১)

**উত্তর:** উমরাহ এবং হজ্জ উভয় ক্ষেত্রেই চুল মুণ্ডন করাই উত্তম। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুণ্ডনকারীদের জন্য তিনবার ক্ষমা ও রহমতের দু‘আ করেছেন, আর ছাঁটকারীদের জন্য একবার দু‘আ করেছেন। সুতরাং মুণ্ডন করাই উত্তম।

তবে যদি উমরাহ হজ্জের কাছাকাছি সময়ে হয়, তবে উমরাহর ক্ষেত্রে চুল ছাঁটা উত্তম, যাতে হজ্জের জন্য মুণ্ডন করার সুযোগ থাকে। কারণ হজ্জ উমরাহর চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ ইবাদত, তাই অধিকতর পূর্ণাঙ্গ কাজটি অধিকতর উত্তম কাজের জন্য সংরক্ষিত থাকবে।

পক্ষান্তরে, যদি উমরাহ হজ্জ থেকে অনেক দূরে হয়—যেমন শাওয়াল মাসে—যখন মাথার চুল লম্বা হওয়ার সুযোগ থাকে, তখন সে মুণ্ডন করবে, যাতে সে মুণ্ডনের ফযীলত লাভ করতে পারে।

আলেমদের বিশুদ্ধতম মতানুযায়ী, মাথার কিছু অংশ ছাঁটা বা কিছু অংশ মুণ্ডন করা যথেষ্ট হবে না। বরং ওয়াজিব হলো সম্পূর্ণ মাথা মুণ্ডন করা অথবা সম্পূর্ণ মাথা ছাঁটা।

আর উত্তম হলো, মুণ্ডন বা ছাঁটার সময় ডান দিক থেকে শুরু করা।

***

(১) মাজাল্লাতুন নাদওয়া (আল-নাদওয়া পত্রিকা)-এর ৯৮৬৯ সংখ্যায়, তারিখ: ১২/১২/১৪১১ হি. প্রকাশিত।

১৭৪ - চুল ছোট করার ক্ষেত্রে মাথার সব অংশ থেকে নেওয়া অধিকতর পূর্ণাঙ্গ

**প্রশ্ন:** সৌদি আরবের উমলজ থেকে ভাই / আ. ম. হা. তার প্রশ্নে বলছেন: আমি গত বছর তামাত্তু হজ করেছি, অর্থাৎ উমরার মাধ্যমে হজের ইহরাম বেঁধেছি। উমরাহ সম্পন্ন করার পর আমি কাঁচি দিয়ে আমার মাথার চুল ছোট করি। আমি মাথার অধিকাংশ অংশ থেকে কিছু কিছু চুল নেই, এই যুক্তিতে যে আমি হজের পরে তা কামিয়ে ফেলব। আমি যা করেছি, তাতে কি কোনো সমস্যা আছে? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন। (১)

**উত্তর:** আপনি কাঁচি দিয়ে চুল ছোট করার যে পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন, তা যথেষ্ট হয়েছে এবং আপনার উপর কোনো কিছু (ক্ষতিপূরণ বা দম) আবশ্যক নয়।

তবে অধিকতর সতর্কতামূলক এবং পূর্ণাঙ্গ পদ্ধতি হলো, চুল ছোট করার ক্ষেত্রে মাথার সব অংশ থেকে নেওয়া।

আর চুল কামিয়ে ফেলা (হাল্ক) ছোট করার (তাকসীর) চেয়ে উত্তম। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুল কামানোকারীদের জন্য তিনবার রহমত ও মাগফিরাতের দু'আ করেছেন এবং চুল ছোটকারীদের জন্য একবার দু'আ করেছেন।

তবে যদি হাজীর আগমন হজের সময়ের খুব কাছাকাছি হয়, তবে তার জন্য উত্তম হলো উমরাহ থেকে হালাল হওয়ার সময় চুল ছোট করা এবং কামানো (হাল্ক) হজের জন্য বাকি রাখা। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজে তাঁর সাথে আগত সেই সকল ব্যক্তিকে, যাদের সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) ছিল না, চুল ছোট করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু তাদের কামানোর নির্দেশ দেননি।

***

(১) (আরবীয় ম্যাগাজিন)-এ প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

আর এর অন্তর্নিহিত প্রজ্ঞা হলো— আল্লাহই সর্বাধিক অবগত— যেন হজ্জের ইহরাম থেকে হালাল হওয়ার জন্য মাথা মুণ্ডন (হাল্ক) করার জন্য মাথার কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকে। আর আল্লাহই তাওফীক বা সাফল্যের অধিকারী।

**১৭৫ - চুল মুণ্ডন ও ছোট করার স্থান**

**প্রশ্ন:** যখন আমরা জামরাতুল আকাবায় কংকর নিক্ষেপ করি, তখন কি মিনাতেই চুল মুণ্ডন করা আবশ্যক, নাকি মক্কায় অবতরণের পর মুণ্ডন করব? বিশেষত মিনায় হয়তো চুল কাটার সুযোগ নাও থাকতে পারে। আপনার মহোদয়ের নিকট এর ব্যাখ্যা কামনা করছি, আর আমরা কি তখন ইহরাম অবস্থায় থাকি, নাকি থাকি না? (১)

**উত্তর:** চুল মুণ্ডন (হাল্ক) অথবা ছোট করা (তাকসীর) মিনা, মক্কা এবং এ দুটি ছাড়া অন্য স্থানেও করা বৈধ।

***

(১) প্রশ্নকারী ব. ব. স.-এর পক্ষ থেকে শাইখের নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত। শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) এর উত্তর দিয়েছেন ১৪১৩ হিজরির ১১/৩ তারিখে।

**১৭৬ - জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপের পর ইহরাম মুক্ত হওয়ার বিধান**

**প্রশ্ন:** একজন অজ্ঞ মহিলা কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহার) জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন এবং তার ইহরাম খুলে ফেললেন (ইহরাম মুক্ত হলেন), আর নেকাব পরিধান করলেন। কিন্তু তিনি চুল ছোট করলেন না (তাকসীর করলেন না) এবং তাওয়াফও করলেন না...