ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫১-৩৫৫

**১৯৮ - ঈদের সালাতের পূর্বে মাথা মুণ্ডনকারীর বিধান**

**প্রশ্ন:** হজের সময় ঈদের সালাতের পূর্বে কেউ মাথা মুণ্ডন করলে তার বিধান কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (টীকা ১)

**উত্তর:** এই মাসআলাটির মধ্যে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে। যদি বিষয়টি হজের সাথে সম্পর্কিত হয়, তবে তার জন্য জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করার পর মাথা মুণ্ডন করা বা চুল ছোট করা শরীয়তসম্মত। আর সালাতের বিষয়টি হলো, তার উপর কোনো সালাত নেই (অর্থাৎ হজের দিন হাজীদের জন্য ঈদের সালাত নেই)। সুতরাং, সে কঙ্কর নিক্ষেপ করবে, অতঃপর মাথা মুণ্ডন করবে।

আর যদি সে কঙ্কর নিক্ষেপের পূর্বে মাথা মুণ্ডন করে ফেলে, তবে তা যথেষ্ট হবে। কেননা, ঈদের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে (হজের আমলসমূহের মধ্যে) যে ব্যক্তি আগে-পিছে করেছে, তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন: **"কোনো অসুবিধা নেই, কোনো অসুবিধা নেই।"** (টীকা ২)

তবে সুন্নাহ হলো, সে প্রথমে কঙ্কর নিক্ষেপ করবে, অতঃপর কুরবানি করবে (নহর করবে), অতঃপর মাথা মুণ্ডন করবে অথবা চুল ছোট করবে—আর মুণ্ডন করাই উত্তম—এরপর তাওয়াফে ইফাদাহ করবে। কিন্তু যদি সে এর কোনো একটিকে অন্যটির আগে করে ফেলে, তবে কোনো অসুবিধা নেই।

আর হাজীদের জন্য ঈদের দিন কোনো সালাত নেই; কারণ কঙ্কর নিক্ষেপ (রমিয়ে জিমার) তার স্থলাভিষিক্ত হয়।

***

(টীকা ১) প্রকাশিত হয়েছে: *আদ-দাওয়াহ* ম্যাগাজিন, সংখ্যা (১৬৩৮), তারিখ: ২৬/১২/১৪১৮ হি.।

(টীকা ২) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন *আল-ইলম* অধ্যায়ে, باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها (পশুর উপর দাঁড়িয়ে বা অন্য অবস্থায় ফতোয়া দেওয়া) অনুচ্ছেদে, হাদীস নং (৮৩)। এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন *আল-হজ* অধ্যায়ে, باب من حلق قبل النحر أو نحر قبل الرمي (যে ব্যক্তি কুরবানির পূর্বে মাথা মুণ্ডন করেছে অথবা কঙ্কর নিক্ষেপের পূর্বে কুরবানি করেছে) অনুচ্ছেদে, হাদীস নং (১৩০৬)।

**১৯৯ - যে ব্যক্তি চুল ছোট করার ক্ষেত্রে পুরো মাথাকে শামিল করেনি, তার বিধান**

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি মাত্র চার বা পাঁচটি চুল ছোট করার মাধ্যমেই যথেষ্ট মনে করেছে, তার বিধান কী? (১)

**উত্তর:** হাজি এবং ওমরাহকারীর উপর ওয়াজিব হলো, মাথা মুণ্ডন (হলক) এবং চুল ছোট করা (তাকসীর) উভয় ক্ষেত্রেই তার পুরো মাথাকে শামিল করা।

যেমনটি করেছেন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, এবং যেমনটি করেছেন তাঁরই আদেশে তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।

***

(১) এটি বুলুগুল মারাম-এর দরসে তাঁর (শায়খের) প্রতি নির্দেশিত প্রশ্নগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

২০০ - জামরাতুল আকাবার রমি করার পূর্বে তাওয়াফে ইফাদাহ ও সাঈ এগিয়ে আনার বিধান

**প্রশ্ন:** জামরাতুল আকাবাতুল কুবরা (বড় জামরা) রমি করার পূর্বে অথবা আরাফাতে অবস্থান করার পূর্বে তাওয়াফে ইফাদাহ এবং সাঈ এগিয়ে আনা কি জায়েয হবে? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদেরকে উপকৃত করুন।

**উত্তর:** হজ্জের জন্য রমি করার পূর্বে তাওয়াফ ও সাঈ এগিয়ে আনা জায়েয। কিন্তু আরাফাতের পূর্বে হজ্জের তাওয়াফ (তাওয়াফে ইফাদাহ) যথেষ্ট হবে না, আর (কুরবানীর রাতের) অর্ধরাতের পূর্বেও (তাওয়াফ যথেষ্ট হবে না)।

কুরবানীর রাতের শুরু থেকে নয়, বরং যখন সে মুযদালিফা থেকে ফিরে আসে এবং ঈদের রাতে মুযদালিফা থেকে নেমে আসে, তখন কুরবানীর রাতের শেষার্ধে এবং কুরবানীর দিনে (অর্থাৎ ঈদের দিন) পাথর নিক্ষেপের (রামি) পূর্বে তার জন্য তাওয়াফ ও সাঈ করা বৈধ।

এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করল, ‘আমি কি পাথর নিক্ষেপের পূর্বে তাওয়াফ করে ফেলেছি?’ তিনি বললেন: ‘কোনো অসুবিধা নেই (লা হারাজ)।’ (১)

সুতরাং, যখন সে ঈদের সকালে বা রাতের শেষভাগে মুযদালিফা থেকে নেমে আসে, বিশেষত যদি সে দুর্বলদের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং রাতের শেষভাগে নেমে আসে—যেমন নারী ও তাদের মতো অন্যরা—তবে তাদের জন্য তাওয়াফ দিয়ে শুরু করা বৈধ; যাতে নারী ঋতুমতী না হয়ে যায়। অনুরূপভাবে, দুর্বল পুরুষও তাওয়াফ দিয়ে শুরু করতে পারে এবং এরপর পাথর নিক্ষেপ করতে পারে। এতে কোনো অসুবিধা নেই।

তবে উত্তম হলো এই যে, সে প্রথমে পাথর নিক্ষেপ করবে, এরপর যদি তার সাথে হাদী (কুরবানী) থাকে, তবে তা যবেহ করবে, এরপর মাথা মুণ্ডন করবে অথবা চুল ছোট করবে—আর মুণ্ডন করাই উত্তম—এরপর তাওয়াফ করবে। এভাবে তাওয়াফ হবে সর্বশেষ কাজ। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছিলেন, যখন তিনি ‘ঈদের দিন জামরায় পাথর নিক্ষেপ করলেন, এরপর তাঁর হাদী যবেহ করলেন, এরপর মাথা মুণ্ডন করলেন, এরপর সুগন্ধি ব্যবহার করলেন, এরপর বাইতুল্লাহর দিকে আরোহণ করে তাওয়াফ করলেন।’ (২)

কিন্তু যদি সে কোনো কাজকে অন্যটির আগে করে ফেলে—যেমন পাথর নিক্ষেপের আগে যবেহ করে, অথবা যবেহ করার আগে মাথা মুণ্ডন করে, অথবা পাথর নিক্ষেপের আগে মাথা মুণ্ডন করে, অথবা পাথর নিক্ষেপের আগে তাওয়াফ করে, অথবা যবেহ করার আগে তাওয়াফ করে, অথবা মাথা মুণ্ডনের আগে তাওয়াফ করে—তবে আল্লাহর প্রশংসায় (বিহামদিল্লাহ) এর সবই যথেষ্ট হবে (মুজযি’)। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এই আগে-পিছে করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন: ‘কোনো অসুবিধা নেই, কোনো অসুবিধা নেই (লা হারাজ, লা হারাজ)।’ (৩)

***

(১) সহীহ বুখারী, আল-ঈমান ওয়ান-নুযূর (৬৬৬৫); সহীহ মুসলিম, আল-হাজ্জ (১৩০৬); সুনান আত-তিরমিযী, আল-হাজ্জ (৯১৬); সুনান আবূ দাউদ, আল-মানাসিক (২০১৪); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মানাসিক (৩০৫১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২১০); মুওয়াত্তা মালিক, আল-হাজ্জ (৯৫৯); সুনান আদ-দারিমী, আল-মানাসিক (১৯০৭)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, আল-হাজ্জ (৮৯৯); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মানাসিক (৩০৩৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৩২)।

(৩) বুখারী, (আল-ইলম) অধ্যায়, বাব আল-ফুতইয়া ওয়াহুয়া ওয়াকিফুন আলাদ-দাব্বাতি ওয়া গাইরিহা, নং (৮৩); মুসলিম, (আল-হাজ্জ) অধ্যায়, বাব মান হালাকা কাবলান-নাহরি আও নাহারা কাবলার-রামি, নং (১৩০৬)।

২০1 – যদি কোনো হাজি ‘আদনাল-হিল’ (হারামের নিকটবর্তী হালাল এলাকা)-এ বসবাস করেন, তবে তাওয়াফ ও সাঈয়ের পূর্বে তাঁর বাসস্থানে ফিরে যাওয়ায় কোনো অসুবিধা নেই

**প্রশ্ন:** আমি তানঈমের দিক থেকে হারামের সীমানার কাছাকাছি বসবাস করি। হজ্জের তাওয়াফ ও সাঈ করার পূর্বে কি আমার বাড়িতে যাওয়া জায়েয হবে? দয়া করে উত্তর দিয়ে বাধিত করবেন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** যদি কোনো হাজি ‘আদনাল-হিল’ (হারামের নিকটবর্তী হালাল এলাকা)-এ বসবাস করেন, যেমন আশ-শারাই’ (Ash-Shara'i) অথবা এর মতো অন্য কোনো স্থানে, তবে তাওয়াফ ও সাঈয়ের পূর্বে তাঁর বাসস্থানে ফিরে যাওয়ায় কোনো অসুবিধা নেই (لا حرج)।

***

(১) প্রশ্নকারী ব. ব. স.-এর পক্ষ থেকে শায়খের নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত। শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) এর উত্তর দিয়েছেন ১৪১৩ হিজরির ১১/৩ তারিখে।

২০২ - প্রথম তাহাল্লুল এবং দ্বিতীয় তাহাল্লুল

প্রশ্ন: প্রথম তাহাল্লুল এবং দ্বিতীয় তাহাল্লুল বলতে কী বোঝানো হয়? (¬১)

উত্তর: প্রথম তাহাল্লুল বলতে বোঝানো হয় যখন হাজি তিনটি কাজের মধ্যে দুটি সম্পন্ন করে।

যেমন: যখন সে কংকর নিক্ষেপ করে এবং মাথা মুণ্ডন করে অথবা চুল ছোট করে, অথবা কংকর নিক্ষেপ করে এবং তাওয়াফ ও সাঈ করে (যদি তার উপর সাঈ ওয়াজিব থাকে), অথবা তাওয়াফ ও সাঈ করে এবং মাথা মুণ্ডন করে অথবা চুল ছোট করে—তবে এটাই হলো প্রথম তাহাল্লুল।

***

(¬১) এটি ১৪০১ হিজরীর ১২/১৫ তারিখে প্রকাশিত (আল-হজ্জে আল-তাও'ইয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ) ম্যাগাজিনের একাদশ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

আর যখন সে তিনটি কাজ সম্পন্ন করে: কংকর নিক্ষেপ (আর-রমি), তাওয়াফ, এবং সাঈ (যদি তার উপর সাঈ ওয়াজিব হয়), আর মাথা মুণ্ডন (আল-হাল্ক) বা চুল ছোট করা (আত-তাকসীর)—তখন এটিই হলো দ্বিতীয় হালাল হওয়া (আত-তাহাল্লুল আস-সানী)।

যদি সে কেবল দুটি কাজ সম্পন্ন করে, তবে সে সেলাই করা পোশাক পরিধান করতে পারে এবং সুগন্ধি ব্যবহার করতে পারে। ইহরামের কারণে তার উপর যা কিছু হারাম ছিল, যৌন মিলন ব্যতীত, তার সবই তার জন্য হালাল হয়ে যায়। আর যখন সে তৃতীয় কাজটি সম্পন্ন করে, তখন তার জন্য যৌন মিলনও হালাল হয়ে যায়।

কিছু কিছু আলেমের অভিমত হলো যে, যদি কেউ ঈদের দিন জামারায় কংকর নিক্ষেপ করে, তবে তার প্রথম হালাল হওয়া (আত-তাহাল্লুল আল-আওয়াল) অর্জিত হয়ে যায়। এটি একটি উত্তম মত। যদি কোনো ব্যক্তি এটি করে, তবে ইন শা আল্লাহ তার কোনো গুনাহ হবে না। কিন্তু উত্তম ও অধিক সতর্কতামূলক হলো, সে যেন তাড়াহুড়ো না করে, যতক্ষণ না সে এর সাথে দ্বিতীয় আরেকটি কাজ সম্পন্ন করে—যেমন কংকর নিক্ষেপের পরে মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করা, অথবা এর সাথে তাওয়াফ ও সাঈ (যদি তার উপর সাঈ ওয়াজিব হয়) যোগ করে।

এর কারণ হলো আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস—যদিও এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) সম্পর্কে কিছু আলোচনা রয়েছে—যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যখন তোমরা কংকর নিক্ষেপ করবে এবং মাথা মুণ্ডন করবে, তখন তোমাদের জন্য সুগন্ধি এবং নারীরা ব্যতীত সবকিছু হালাল হয়ে যাবে।”** (১) এই বিষয়ে আরও অন্যান্য হাদীসও এসেছে।

আর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ঈদের দিন জামারায় কংকর নিক্ষেপ করলেন, তাঁর হাদী (কুরবানি) যবেহ করলেন এবং মাথা মুণ্ডন করলেন, তখন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে সুগন্ধি মাখিয়ে দিলেন। (২) নসের (মূল পাঠের) বাহ্যিক অর্থ হলো, তিনি কংকর নিক্ষেপ, যবেহ এবং মাথা মুণ্ডনের পরই কেবল সুগন্ধি ব্যবহার করেছিলেন।

সুতরাং, উত্তম ও অধিক সতর্কতামূলক হলো, কংকর নিক্ষেপ এবং মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করার আগে প্রথম হালাল হওয়া (তাহাল্লুল আওয়াল) অর্জন না করা। আর যদি কংকর নিক্ষেপের পরে এবং মাথা মুণ্ডনের আগে হাদী (কুরবানি) যবেহ করাও সহজ হয়, তবে তা আরও উত্তম। এতে বিভিন্ন হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধন হয়।

***

(১) সুনান আবু দাউদ, মানাসিক (১৯৭৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৪৩)।

(২) সুনান তিরমিযী, আল-হাজ্জ (৯০৩), সুনান নাসায়ী, মানাসিকুল হাজ্জ (৩০৬১), সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মানাসিক (৩০৩৫), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৪১৩), সুনান দারিমী, আল-মানাসিক (১৯০১)।

**প্রশ্ন:** হাজি যে কাজগুলোর মাধ্যমে ইহরাম থেকে হালাল হন—তাহাল্লুলে আওয়াল (প্রথম হালাল হওয়া) এবং তাহাল্লুলে সানি (দ্বিতীয় হালাল হওয়া)—সেগুলো কী কী? আর সেগুলোর ধারাবাহিকতা রক্ষা করা কি আবশ্যক? এবং ‘ইয়াসূকু’ (يسوق) শব্দটির অর্থ কী?