ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৬-৩৬০

প্রথম তাহাল্লুল (ইহরাম থেকে আংশিক মুক্তি)

উত্তর: প্রথম তাহাল্লুল তিনটি কাজের মধ্যে দুটি সম্পন্ন করার মাধ্যমে অর্জিত হয়। কাজগুলো হলো: ঈদের দিন জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা, মাথা মুণ্ডন করা অথবা চুল ছোট করা, এবং সা'ঈ আবশ্যক হলে সা'ঈ সহ তাওয়াফে ইফাদা সম্পন্ন করা।

যখন হাজি কঙ্কর নিক্ষেপ করেন এবং মাথা মুণ্ডন করেন বা চুল ছোট করেন, তখন তাঁর প্রথম তাহাল্লুল অর্জিত হয়। ফলে তাঁর জন্য সেলাই করা পোশাক পরিধান করা সম্পূর্ণরূপে বৈধ হয়ে যায়, সুগন্ধি ব্যবহার করা বৈধ হয়, নখ কাটা এবং অনুরূপ কাজ করা বৈধ হয়।

আর যখন তিনি তাওয়াফে ইফাদা সম্পন্ন করেন এবং সা'ঈ করেন (যদি তিনি মুতামাত্তি' হন, অথবা মুফরিদ বা ক্বারিণ হন এবং তাওয়াফে ক্বুদুমের সাথে সা'ঈ না করে থাকেন), তখন ইহরামের কারণে তাঁর জন্য যা কিছু হারাম ছিল—যেমন নারী (স্ত্রী সহবাস), সুগন্ধি, সেলাই করা পোশাক পরিধান করা এবং অন্যান্য বিষয়—সবকিছুই তাঁর জন্য হালাল হয়ে যায়।

**কুরবানির পশু সাথে নিয়ে যাওয়ার বিধান (সুকুল হাদি):**

আর 'সুকুল হাদি' (কুরবানির পশু সাথে নিয়ে যাওয়া)-এর অর্থ হলো: তিনি তাঁর সাথে একটি বা তার বেশি উট, অথবা একটি বা তার বেশি গরু, অথবা একটি বা তার বেশি ছাগল কুরবানির জন্য নিয়ে যাবেন, যাতে মক্কায় তা যবেহ করতে পারেন।

যিনি এভাবে হাদি (কুরবানির পশু) সাথে নিয়ে যান, তিনি তাঁর কুরবানি যবেহ না করা পর্যন্ত তাহাল্লুল করতে পারবেন না। তিনি তাঁর দেশ থেকে হাদি নিয়ে যান বা পথের মধ্য থেকে—তাতে কোনো পার্থক্য নেই।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই ব্যক্তিকে নির্দেশ দিয়েছেন, যার সাথে কুরবানির পশু ছিল, সে যেন তার কুরবানি ঈদের দিন বা আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে যবেহ না করা পর্যন্ত ইহরাম থেকে হালাল না হয়। (সুনানুন নাসায়ী, মানাসিকুল হাজ্জ (২৮০৪), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৯৪))

**কাজগুলোর ধারাবাহিকতা (তারতীব):**

উপরোক্ত এই কাজগুলোর মধ্যে ধারাবাহিকতা (তারতীব) রক্ষা করা ওয়াজিব নয়। তাই তিনি কঙ্কর নিক্ষেপের আগে তাওয়াফ করতে পারেন, এবং কঙ্কর নিক্ষেপ ও কুরবানি করার আগে মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করতে পারেন। তবে উত্তম হলো ধারাবাহিকতা রক্ষা করা, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন।

***

(¬১) মাজাল্লাতুত দা'ওয়াহ (الدعوة) সংখ্যা (১৬৩৪), ২১/১১/১৪১৮ হি. তারিখে প্রকাশিত।

(¬২) সুনানুন নাসায়ী, মানাসিকুল হাজ্জ (২৮০৪), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৯৪)।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (নবী কারীম) কংকর নিক্ষেপ করেন, অতঃপর তিনি কুরবানী করেন—যদি তাঁর কাছে হাদী (কুরবানীর পশু) থাকে অথবা তাঁর উপর হাদী ওয়াজিব হয়। অতঃপর তিনি মাথা মুণ্ডন করেন অথবা চুল ছোট করেন। অতঃপর তিনি তাওয়াফ করেন। অতঃপর তিনি সাঈ করেন—যদি তাঁর উপর সাঈ ওয়াজিব হয়। এটিই হলো শরীয়তসম্মত বিন্যাস।

**২০৩ - কখন হাজীর জন্য তার স্ত্রী হালাল হন**

**প্রশ্ন:** যদি কোনো হাজী তাওয়াফে ইফাদাহ সম্পন্ন করেন, তবে আইয়ামে তাশরিকের দিনগুলোতে কি তার জন্য স্ত্রীগণ হালাল হয়ে যান?

**উত্তর:** যখন কোনো হাজী তাওয়াফে ইফাদাহ সম্পন্ন করেন, তখন তার জন্য মহিলাদের সাথে মিলন হালাল হয় না, যতক্ষণ না তিনি অন্যান্য বিষয়গুলোও পূর্ণ করেন—যেমন: জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করা এবং হলক (মাথা মুণ্ডন) বা তাকসীর (চুল ছোট করা)। এইগুলো সম্পন্ন করার পরই তার জন্য স্ত্রীগণ হালাল হন, অন্যথায় নয়।

শুধু তাওয়াফ একাই যথেষ্ট নয়। ঈদের দিন জামরায় পাথর নিক্ষেপ করা আবশ্যক, হলক বা তাকসীর করা আবশ্যক, এবং যদি তার উপর সাঈ ওয়াজিব থাকে, তবে তাওয়াফ ও সাঈ করাও আবশ্যক। এইগুলোর মাধ্যমেই তার জন্য মহিলাদের সাথে সহবাস হালাল হয়। এগুলো ছাড়া নয়।

তবে যদি তিনি তিনটি কাজের মধ্যে দুটি সম্পন্ন করেন—যেমন: তিনি পাথর নিক্ষেপ করলেন এবং হলক বা তাকসীর করলেন—তাহলে তার জন্য পোশাক পরিধান করা, সুগন্ধি ব্যবহার করা এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয় হালাল হয়ে যায়, কিন্তু স্ত্রীগণ (সহবাস) হালাল হয় না। অনুরূপভাবে যদি... [মূল আরবি ফতোয়াটি এখানে অসম্পূর্ণ]।

যদি সে (জামারায়) কংকর নিক্ষেপ করে এবং তাওয়াফ করে, অথবা তাওয়াফ করে এবং মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করে, তবে তার জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করা এবং সেলাই করা পোশাক পরিধান করা হালাল হয়ে যায়। অনুরূপভাবে শিকার করা, নখ কাটা এবং এর অনুরূপ অন্যান্য বিষয়ও হালাল হয়ে যায়।

কিন্তু নারীদের সাথে সহবাস (যৌন মিলন) তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না তিনটি কাজ একত্রিত হয়: (১) জামরাতুল আকাবায় কংকর নিক্ষেপ করা, (২) মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করা, এবং (৩) তাওয়াফে ইফাদাহ সম্পন্ন করা। যদি তার উপর সাঈ করা ওয়াজিব থাকে, যেমন তামাত্তু’ হজকারী, তবে তাকে সাঈও করতে হবে। আর এর পরেই তার জন্য নারীরা (সহবাস) হালাল হয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

হজ ও উমরার পদ্ধতি (সিফাত) অধ্যায়

(৮) আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে মিনায় রাত্রিযাপন

২০৪ - আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে মিনার বাইরে রাত্রিযাপনের বিধান

**প্রশ্ন:** আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে মিনার বাইরে রাত্রিযাপনের বিধান কী—তা ইচ্ছাকৃতভাবে হোক, অথবা সেখানে স্থান সংকুলান না হওয়ার কারণে হোক?

**উত্তর:** মিনায় রাত্রিযাপন করা সহীহ (বিশুদ্ধ) মতানুসারে ওয়াজিব—এগারো তারিখের রাতে এবং বারো তারিখের রাতে। এটিই হলো সেই মত, যা মুহাক্কিক (গবেষক) উলামায়ে কেরাম নারী-পুরুষ নির্বিশেষে সকল হাজীর জন্য প্রাধান্য দিয়েছেন।

তবে যদি তারা স্থান না পান, তবে তাদের উপর থেকে এই ওয়াজিব রহিত হয়ে যাবে এবং তাদের উপর কোনো কিছু (কাফফারা) আবশ্যক হবে না। আর যে ব্যক্তি বিনা ওজরে তা (রাত্রিযাপন) ত্যাগ করবে, তার উপর ‘দম’ (পশু কুরবানী) আবশ্যক হবে।

২০৫ - দুই বা তিন দিন মিনায় রাত্রিযাপন (মাবিত) ত্যাগ করার বিধান

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি তিন দিন মিনায় রাত্রিযাপন ত্যাগ করেছে, অথবা যারা তাড়াতাড়ি (হজ সম্পন্ন করে চলে যেতে ইচ্ছুক) তাদের জন্য উল্লিখিত দুই দিন রাত্রিযাপন ত্যাগ করেছে, তার বিধান কী? মিনায় রাত্রিযাপন ছুটে যাওয়া প্রতিটি দিনের জন্য কি তার উপর 'দম' (পশু কুরবানী) ওয়াজিব হবে, নাকি মিনায় রাত্রিযাপন না করা সেই তিন দিনের জন্য তার উপর মাত্র একটি 'দম' ওয়াজিব হবে? আমরা দলীলসহ এর ব্যাখ্যা কামনা করছি।

**উত্তর:** যে ব্যক্তি আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়া মিনায় রাত্রিযাপন ত্যাগ করেছে, সে এমন একটি ইবাদত (নুসুক) ত্যাগ করল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কথা ও কাজের মাধ্যমে শরীয়তসম্মত করেছেন।

এবং এর প্রমাণ হলো, তিনি (সা.) কিছু ওজরপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে এর অনুমতি (রুখসা) দিয়েছিলেন, যেমন রাখাল এবং পানি পান করানোর দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তিরা। আর 'রুখসা' (সহজীকরণ) কেবল 'আযীমার' (মূল বাধ্যতামূলক বিধান) বিপরীতেই হয়ে থাকে।

এই কারণে, আহলে ইলমদের (আলেমদের) বিশুদ্ধতম মতানুসারে, আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে মিনায় রাত্রিযাপন করা হজের ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর যে ব্যক্তি কোনো শরীয়তসম্মত ওজর ছাড়া তা ত্যাগ করবে, তার উপর 'দম' (পশু কুরবানী) ওয়াজিব হবে; কারণ, ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: **"যে ব্যক্তি কোনো ইবাদত (নুসুক) ত্যাগ করে অথবা ভুলে যায়, সে যেন রক্ত প্রবাহিত করে (অর্থাৎ দম দেয়)।"**

আইয়ামে তাশরীকের রাত্রিযাপন ত্যাগ করার জন্য তার জন্য একটি 'দম'ই যথেষ্ট হবে। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।