ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬-৩৯০

উত্তর: আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাড়াতাড়ি প্রস্থানকারী (মুতা'আজ্জিল)-এর জন্য যে দুই দিন শেষে মিনা থেকে চলে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন, সেই দুই দিন হলো ঈদের দ্বিতীয় ও তৃতীয় দিন।

কারণ ঈদের দিনটি হলো হাজ্জে আকবার-এর দিন। আর আইয়ামুত তাশরিক হলো ঈদের দিনের পরবর্তী তিন দিন। এই দিনগুলোই জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ এবং আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর যিকিরের স্থান।

অতএব, যে ব্যক্তি তাড়াতাড়ি প্রস্থান করতে চায়, সে বারো তারিখের সূর্যাস্তের পূর্বে মিনা ত্যাগ করবে। আর যদি এই দিন সূর্যাস্ত তার উপর পতিত হয় এবং সে মিনাতেই অবস্থান করে, তবে তার জন্য তেরো তারিখে রাত যাপন ও কঙ্কর নিক্ষেপ করা ওয়াজিব হয়ে যায়। আর এটিই সেই পদ্ধতি যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবিগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অনুসরণ করেছেন।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি এগারো তারিখে প্রস্থান করে, সে তার উপর ওয়াজিব কঙ্কর নিক্ষেপে ত্রুটি করেছে। অতএব, তার উপর দম (পশু কুরবানি) ওয়াজিব, যা মক্কায় গরিবদের জন্য যবেহ করতে হবে।

আর বারো তারিখের রাতে মিনায় রাত যাপন ত্যাগ করার কারণে তার উপর সাধ্যমতো সাদাকা (দান) ওয়াজিব। এর সাথে সাথে তার এই ত্রুটি এবং অসময়ে তাড়াতাড়ি করার জন্য তওবা ও ইস্তিগফার (আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা) করতে হবে।

যদি সে এর পরিবর্তে ফিদইয়া (মুক্তিপণ) প্রদান করে, তবে তা অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত) হবে। কারণ এতে মতভেদ থেকে বেরিয়ে আসা যায়। কেননা কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদ) মনে করেন যে, শরীয়তসম্মত ওজর ছাড়া এগারো বা বারো তারিখের যেকোনো একটি রাতের রাত যাপন ত্যাগ করলে তার উপর দম ওয়াজিব হয়।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ, মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ]

২২২ - মিনা থেকে প্রস্থান করার সময়

প্রশ্ন: হজ পালনকারী কখন মিনা থেকে প্রস্থান শুরু করবেন?

উত্তর: হাজি সাহেব মিনা থেকে প্রস্থান (নফীর) শুরু করবেন, যদি তিনি দ্বাদশ দিনে যাওয়ালের পর জামারাতসমূহে কঙ্কর নিক্ষেপ করেন, তাহলে তার জন্য মিনা থেকে চলে যাওয়ার রুখসত (অনুমতি) রয়েছে।

আর যদি তিনি ত্রয়োদশ দিনে যাওয়ালের পর জামারাতসমূহে কঙ্কর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত বিলম্ব করেন, তবে তা-ই অধিক উত্তম।

**প্রশ্ন:** হজের সময় একটি দল দ্বাদশ দিবসে জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপের পর মিনা থেকে বের হয়ে যাওয়ার নিয়ত করল। কিন্তু প্রচণ্ড ভিড়ের কারণে সূর্যাস্তের কিছু সময় পর ছাড়া তারা বের হতে পারল না। এমতাবস্থায়, পরের দিন কঙ্কর নিক্ষেপের জন্য কি তাদের উপর মাবিত (রাতে অবস্থান করা) ওয়াজিব হবে? (১)

**উত্তর:** যদি সূর্যাস্ত তাদেরকে এমন অবস্থায় ধরে ফেলে যখন তারা ইতোমধ্যে যাত্রা শুরু করে দিয়েছে (মিনা ত্যাগ করার জন্য রওয়ানা হয়ে গেছে), তবে তাদের উপর মাবিত ওয়াজিব নয়। তারা সূর্যাস্তের পূর্বেই নফরকারী (মিনা ত্যাগকারী)-দের বিধানের অন্তর্ভুক্ত হবে।

কিন্তু যদি সূর্যাস্ত তাদেরকে এমন অবস্থায় ধরে ফেলে যখন তারা এখনো যাত্রা শুরু করেনি, তবে তাদের উপর সেই রাতে—অর্থাৎ ত্রয়োদশ দিবসের রাতে—অবস্থান করা ওয়াজিব। আর তাদের কর্তব্য হলো ত্রয়োদশ দিবসে ‘যাওয়াল’-এর পর (সূর্য হেলে যাওয়ার পর) কঙ্কর নিক্ষেপ করা।

এরপর তারা যখন ইচ্ছা মিনা ত্যাগ করতে পারবে। কারণ ত্রয়োদশ দিবসে ওয়াজিব কঙ্কর নিক্ষেপ সমাপ্ত হয়ে যায়। [ত্রয়োদশ দিবসের] কঙ্কর নিক্ষেপের পর তাদের উপর আর কোনো কঙ্কর নিক্ষেপ নেই, এবং মিনা বা মক্কায় অবস্থান করার ক্ষেত্রে তাদের উপর কোনো অসুবিধা নেই।

***

(১) প্রশ্নকারী স. আ. হা.-এর পক্ষ থেকে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত। শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) ১৩৯৫ হিজরির ৯/২০ তারিখে এর উত্তর প্রদান করেন।

তেরোতম দিন, তারা মক্কায় রাত কাটাক বা মিনায়।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের এবং আপনাদেরকে তাঁর দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন এবং এর উপর অবিচলতা (সুদৃঢ়তা) নসীব করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা (জাওয়াদ) ও পরম সম্মানিত (কারীম)।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

হজ্জ ও উমরাহর পদ্ধতি সম্পর্কিত অধ্যায়

(১০) বিদায়ী তাওয়াফ

২২৩ - বিদায়ী তাওয়াফের বিধান

**প্রশ্ন:** মক্কা মুকাররমা থেকে প্রস্থানকারী ব্যক্তির জন্য বিদায়ী তাওয়াফ কি সর্বাবস্থায় ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), নাকি মুস্তাহাব্ব (পছন্দনীয়) নাকি সুন্নাহ? (১)

**উত্তর:** বিদায়ী তাওয়াফের ওয়াজিব হওয়া নিয়ে উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। তবে সহীহ (সঠিক) মত হলো, এটি হজ্জ পালনকারীর জন্য ওয়াজিব এবং উমরাহ পালনকারীর জন্য মুস্তাহাব্ব (পছন্দনীয়)।

এর কারণ হলো, বিদায় হজ্জের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষকে লক্ষ্য করে বলেছেন: **“তোমাদের কেউ যেন বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ সাক্ষাৎ না হওয়া পর্যন্ত প্রস্থান না করে।”** (২) এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: **“মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, বায়তুল্লাহর সাথে যেন তাদের শেষ সাক্ষাৎ হয়, তবে (ঋতুমতী মহিলাদের জন্য) তা শিথিল করা হয়েছে।”**

***

(১) এই ফাতওয়াটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে জারি করা হয়েছিল, যখন তিনি বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফাতওয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগের প্রধান ছিলেন।

(২) মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়), বিদায়ী তাওয়াফের ওয়াজিব হওয়া এবং ঋতুমতী মহিলার উপর থেকে তা রহিত হওয়া পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৩২৭)।

ঋতুবতী নারী সম্পর্কে (১) » আর এর মাধ্যমে আপনি এই দুটি সম্মানিত হাদীস থেকে বিদায়ী তাওয়াফের বিধান অবগত হলেন। আর উমরাহ হজ্জের অনুরূপ; কারণ এটি হলো হজ্জে আসগর (ছোট হজ্জ)। আর ঋতুবতী নারীর উপর বিদায়ী তাওয়াফ ওয়াজিব নয়। অনুরূপভাবে নেফাসগ্রস্ত নারীর উপরও নয়; কারণ বিধানের ক্ষেত্রে সে ঋতুবতীর মতোই। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (হজ্জ অধ্যায়), বিদায়ী তাওয়াফ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৭৫৫)। এবং মুসলিম (হজ্জ অধ্যায়), বিদায়ী তাওয়াফের আবশ্যকতা এবং ঋতুবতী নারীর উপর থেকে এর রহিত হওয়া পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৩২৮)।

**২১৪ - বিদায়ী তাওয়াফ কেবল নিজ পরিবারের উদ্দেশ্যে ভ্রমণকারীর জন্য নির্দিষ্ট**

**প্রশ্ন:** যদি কোনো হাজী ওমরাহ সম্পন্ন করার পর হারামের বাইরে অবস্থানরত তার আত্মীয়-স্বজনদের সাথে সাক্ষাৎ করার জন্য বের হন, তবে কি তার জন্য বিদায়ী তাওয়াফ করা আবশ্যক? এবং এই ক্ষেত্রে তার উপর কি কোনো কিছু (ক্ষতিপূরণ) বর্তাবে? (¬১)

**উত্তর:** ওমরাহকারী যদি মক্কার উপকণ্ঠে হারামের বাইরে যাওয়ার ইচ্ছা করেন, তবে তার উপর বিদায়ী তাওয়াফ নেই। হাজীর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

তবে যখনই তিনি নিজ পরিবারের উদ্দেশ্যে বা অন্য কারো উদ্দেশ্যে সফর করতে চান, তখন তার জন্য বিদায়ী তাওয়াফ করা শরীয়তসম্মত। কিন্তু দলিলের অভাবে তা (অর্থাৎ ওমরাহকারীর জন্য) ওয়াজিব নয়।

সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম) যারা তাদের ওমরাহ সম্পন্ন করার পর মিনা ও আরাফাতের দিকে বের হয়েছিলেন, তাদেরকে বিদায়ী তাওয়াফ করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি। পক্ষান্তরে...

***

(¬১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) গ্রন্থের ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৩০-এ এবং (আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ)-এর ১৪১২ হিজরীর জুমাদাল উলা সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছে।