ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯১-৩৯৫

হাজীর জন্য মক্কা ত্যাগ করার সময়, সে তার পরিবারের কাছে যাক বা অন্য কোথাও সফর করুক না কেন, তার উপর বিদায়ী তাওয়াফ (ত্বওয়াফুল ওয়াদা') করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

কেননা ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাণী হলো: “মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, বাইতুল্লাহর সাথে যেন তাদের শেষ কাজ হয়। তবে ঋতুমতী নারীর জন্য তা শিথিল করা হয়েছে।” (১) (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

তাঁর (ইবনু আব্বাস) এই উক্তি, ‘মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল’—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন। এ কারণেই ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য বর্ণনায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের কেউ যেন বাইতুল্লাহর সাথে তার শেষ কাজ না হওয়া পর্যন্ত প্রস্থান না করে।” (২) (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।

এই হাদীস থেকে জানা যায় যে, ঋতুমতী নারীর উপর বিদায়ী তাওয়াফ নেই, তা হজেই হোক বা উমরাহতেই হোক। অনুরূপভাবে নেফাসগ্রস্ত (প্রসবোত্তর রক্তস্রাবযুক্ত) নারীর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। কারণ আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) নিকট হুকুমের ক্ষেত্রে সে ঋতুমতী নারীর মতোই।

***

(১) বুখারী, (হজ্ব অধ্যায়), বিদায়ী তাওয়াফ পরিচ্ছেদ, হা/১৭৫৫; এবং মুসলিম, (হজ্ব অধ্যায়), বিদায়ী তাওয়াফের আবশ্যকতা এবং ঋতুমতী নারীর জন্য তা রহিত হওয়া পরিচ্ছেদ, হা/১৩২৮।

(২) মুসলিম, (হজ্ব অধ্যায়), বিদায়ী তাওয়াফের আবশ্যকতা এবং ঋতুমতী নারীর জন্য তা রহিত হওয়া পরিচ্ছেদ, হা/১৩২৭।

প্রশ্ন: আমি রিয়াদে একজন স্থায়ী বাসিন্দা (মুকিম) হিসেবে বসবাস করি এবং সেখানে কাজ করি। প্রতি বছর আমি আমার পরিবারসহ মক্কায় গমন করি। আল্লাহ তাআলা এমনটিই চাইলেন যে আমি একাই হজ সম্পন্ন করি। তাই আমি আমার স্ত্রী ও সন্তানদের জেদ্দায় তাদের (স্ত্রীর) পিত্রালয়ে পাঠিয়ে দিয়েছিলাম। যখন আমি হজ সম্পন্ন করলাম, তখন আমি তাওয়াফ আল-ইফাদা (ফরয তাওয়াফ) এবং সাঈ আদায় করলাম। এরপর আমি মক্কায় (অবস্থান করতে) নামলাম। এমতাবস্থায় আমার জন্য কি জেদ্দায় যাওয়া বৈধ হবে?

(বিদায়ী তাওয়াফ না করে) আমার স্ত্রী ও সন্তানদেরকে নিয়ে আসার জন্য এবং রিয়াদ—যেখানে আমার বাসস্থান ও কর্মস্থল—সেখানে সফরের আগ পর্যন্ত মক্কায় অবস্থান করার জন্য (জেদ্দা যাওয়া কি বৈধ)? (¬১)

**উত্তর:** মিনার দিনগুলোতে তাওয়াফে ইফাদা ও সাঈ করার পূর্বে আপনার পরিবারকে মক্কায় নিয়ে আসার জন্য জেদ্দায় যাওয়া আপনার জন্য বৈধ। আপনার উপর বিদায়ী তাওয়াফ ওয়াজিব হবে না, যতক্ষণ না আপনি ১২ তারিখ যাওয়ালের (সূর্য হেলে যাওয়ার) পর জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ করেন। তবে, যদি আপনি তাওয়াফে ইফাদা ও সাঈ সম্পন্ন করে থাকেন, আর এরপর জেদ্দা বা অন্য কোথাও যেতে চান, তাহলে আপনার উপর বিদায়ী তাওয়াফ করা আবশ্যক।

পক্ষান্তরে, যদি আপনি তাওয়াফে ইফাদা ও সাঈ সম্পন্ন না করে থাকেন, তবে আপনার স্ত্রীকে মক্কায় নিয়ে আসার জন্য জেদ্দায় যেতে কোনো অসুবিধা নেই এবং আপনার উপর বিদায়ী তাওয়াফও আবশ্যক নয়। কারণ, উল্লিখিত অবস্থায় আপনি হজ্জ সম্পন্ন করেননি। বিদায়ী তাওয়াফ কেবল তখনই ওয়াজিব হয় যখন হাজী সাহেব হজ্জের কার্যাবলী সম্পূর্ণরূপে সমাপ্ত করার পর নিজ দেশে বা অন্য কোথাও সফরের ইচ্ছা করেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে:

«তোমাদের কেউ যেন বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ সাক্ষাৎ না হওয়া পর্যন্ত প্রত্যাবর্তন না করে।» (¬২)

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এবং ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর এই বাণীর কারণে:

«মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন বায়তুল্লাহর সাথে তাদের শেষ সাক্ষাৎ হয়, তবে ঋতুবতী নারীর জন্য শিথিল করা হয়েছে।»

***

¬__________

(¬১) এটি (আদ-দাওয়াহ) ম্যাগাজিনে তাঁর (শায়খের) নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

(¬২) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন (হজ্জ) অধ্যায়ে, বিদায়ী তাওয়াফের আবশ্যকতা এবং ঋতুবতী নারীর ক্ষেত্রে তা রহিত হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৩২৭)।

হায়েযগ্রস্ত নারী (১)» এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে। আর নেফাসগ্রস্ত নারী হায়েযগ্রস্ত নারীর মতোই; তাদের উভয়ের উপর তাওয়াফে বিদা (বিদায়ী তাওয়াফ) নেই।

***

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (আল-হাজ্জ অধ্যায়, তাওয়াফুল বিদা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৭৫৫) এবং মুসলিম (আল-হাজ্জ অধ্যায়, তাওয়াফুল বিদার আবশ্যকতা এবং হায়েযগ্রস্ত নারীর ক্ষেত্রে এর রহিত হওয়া পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৩২৮)।

প্রশ্ন: মক্কাবাসীর উপর কি তাওয়াফে ইফাদা (ফরয তাওয়াফ) ব্যতীত অতিরিক্ত তাওয়াফে বিদা (বিদায়ী তাওয়াফ) আদায় করা আবশ্যক? (১)

উত্তর: মক্কাবাসীর উপর তাওয়াফে বিদা (বিদায়ী তাওয়াফ) আদায় করা আবশ্যক নয়।

***

(১) এটি শায়খ (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা প্রশ্নকারী ব. ব. স. কর্তৃক জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) এর উত্তর প্রদান করেন ১৪১৩ হিজরীর ৩/১১ তারিখে।

৩২৫ - যে ব্যক্তি বিদায়ী তাওয়াফ ছেড়ে দিয়েছে, তার উপর তাওবা ও ইস্তিগফার সহকারে ‘দম’ ওয়াজিব।

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি বিদায়ী তাওয়াফ ছেড়ে দিয়েছে, তার বিধান কী? আর হাজীর জন্য কি এর (তাওয়াফের) জন্য কাউকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করা বৈধ? (১)

**উত্তর:** যে ব্যক্তি বিদায়ী তাওয়াফ ছেড়ে দিয়েছে, তার উপর তাওবা ও ইস্তিগফার ওয়াজিব। আর তার উপর ‘দম’ (পশু কুরবানি) ওয়াজিব, যা মক্কা মুকাররমায় যবেহ করতে হবে এবং এর গোশত সেখানকার দরিদ্রদের মধ্যে বিতরণ করতে হবে। (এটি) তাওবার সাথে করতে হবে।

***

(১) এটি (উকায) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল, সংখ্যা (১১৫৫১), মঙ্গলবার, ১০ যিলহজ্ব ১৪১৮ হি।

এবং ইস্তিগফার (আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা)। আর তার জন্য (অন্য কাউকে) প্রতিনিধি নিযুক্ত করা বৈধ নয়, বরং তাকে অবশ্যই নিজে তাওয়াফ করতে হবে।

**প্রশ্ন:** সাত বছর আগে আমরা হজ করেছিলাম এবং বিদায়ী তাওয়াফ (ত্বওয়াফুল-ওয়াদা) ছেড়ে দিয়েছিলাম। এরপর আমরা জেদ্দায় ফিরে আসি। আমাদের হজ কি সহীহ হয়েছে এবং আমাদের উপর কী আবশ্যক? (১)

**উত্তর:** হজ সহীহ হয়েছে, কিন্তু বিদায়ী তাওয়াফ ছেড়ে দেওয়ায় আপনারা ভুল করেছেন; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাজীদেরকে বিদায়ী তাওয়াফ করার নির্দেশ দিয়েছেন।

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> **"তোমাদের কেউ যেন বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ সাক্ষাৎ না হওয়া পর্যন্ত (মক্কা থেকে) প্রস্থান না করে।"** (২)

আর এই সম্বোধন সকল হাজীর জন্য, যা জেদ্দার অধিবাসী এবং অন্যান্যদেরও অন্তর্ভুক্ত করে।

সুতরাং, জেদ্দা বা তায়েফসহ অন্যান্য সকল অঞ্চলের অধিবাসীদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন বায়তুল্লাহর বিদায়ী তাওয়াফ করে। তবে কিছু আলেম এই বিষয়ে শিথিলতা দেখিয়েছেন তাদের জন্য, যাদের বাসস্থান কসরের (সালাত সংক্ষিপ্ত করার) দূরত্বের চেয়ে কম, যেমন বাহরাহ এবং তাদের মতো এলাকার অধিবাসীরা। তারা বলেছেন, তাদের উপর বিদায়ী তাওয়াফ আবশ্যক নয়।

কিন্তু হারামের (মক্কার পবিত্র সীমানার) বাইরে অবস্থানকারী প্রত্যেকের জন্য সতর্কতা হলো, তার হজ সমাপ্ত হলে সে যেন বিদায়ী তাওয়াফ করে।

আর জেদ্দার অধিবাসীরা দূরবর্তী, অনুরূপভাবে তায়েফের অধিবাসীরাও। সুতরাং তাদের উপর ওয়াজিব হলো, তারা প্রস্থান করার পূর্বে বিদায়ী তাওয়াফ করবে; কারণ তারা হাদীসের অন্তর্ভুক্ত।

তাদের প্রত্যেকের উপর, যারা বিদায়ী তাওয়াফ ছেড়ে দিয়েছে, তাদের জন্য মক্কায় একটি 'দম' (কুরবানি) আবশ্যক, যা ফকীরদের মাঝে বিতরণ করা হবে। এটি হতে পারে একটি ছাগল, অথবা উটের এক-সপ্তমাংশ, অথবা গরুর এক-সপ্তমাংশ।

***

**(১) ১৪০৯ হিজরী সনে প্রকাশিত (হজে ইসলামি সচেতনতা) নামক ম্যাগাজিনের নবম সংখ্যায় প্রকাশিত।**

**(২) মুসলিম, (হজ অধ্যায়), বিদায়ী তাওয়াফের আবশ্যকতা এবং ঋতুমতী নারীর ক্ষেত্রে তা রহিত হওয়া পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৩২৭)।**

**প্রশ্ন:** কোনো হাজির জন্য বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফে ওয়াদা) না করে জেদ্দার উদ্দেশ্যে সফর করা কি বৈধ? এবং এই কাজ করলে তার উপর কী আবশ্যক হয়? (১)

**উত্তর:** হজ্জের পর কোনো হাজির জন্য বিদায়ী তাওয়াফ সম্পন্ন না করে মক্কা থেকে প্রস্থান করা বৈধ নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«لا ينفرن أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت»**

**"তোমাদের কেউ যেন বাইতুল্লাহর সাথে তার শেষ সাক্ষাৎ না হওয়া পর্যন্ত প্রস্থান না করে।"** (২)

এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদীসে তিনি বলেন:

**«أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض»**

**"মানুষকে আদেশ করা হয়েছে যেন বাইতুল্লাহর সাথে তাদের শেষ সাক্ষাৎ হয়, তবে ঋতুবতী নারীর জন্য তা শিথিল করা হয়েছে।"** (৩)

সুতরাং, জেদ্দার অধিবাসী, তায়েফের অধিবাসী কিংবা অন্য কারো জন্য হজ্জের পর বিদায়ী তাওয়াফ সম্পন্ন না করে মক্কা থেকে বের হওয়া বৈধ নয়। যে ব্যক্তি বিদায়ী তাওয়াফের পূর্বে সফর করবে, তার উপর 'দম' (পশু কুরবানী) আবশ্যক হবে; কারণ সে একটি ওয়াজিব (আবশ্যকীয় কাজ) পরিত্যাগ করেছে। যদিও এ বিষয়ে অন্যান্য মতও রয়েছে, তবে এই মাসআলায় আহলুল ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট এটিই সঠিক অভিমত।

কিছু সংখ্যক আহলুল ইলম বলেছেন যে, যদি সে (সফরকারী) বিদায়ী তাওয়াফের নিয়তে মক্কায় ফিরে আসে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে এবং তার উপর থেকে 'দম' রহিত হয়ে যাবে। তবে এই মতটি পর্যালোচনার দাবি রাখে। অধিক সতর্কতামূলক (আল-আহওয়াত) হলো...

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি (التوعية الإسلامية في الحج) নামক ম্যাগাজিনের অষ্টম সংখ্যায় (১৪০৪ হিজরীর ১২/৫ তারিখে) প্রকাশিত হয়েছে।

(২) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়, বিদায়ী তাওয়াফের আবশ্যকতা এবং ঋতুবতী নারীর জন্য তা রহিত হওয়া পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৩২৭)।

(৩) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়, বিদায়ী তাওয়াফ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৭৫৫), এবং ইমাম মুসলিমও বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়, বিদায়ী তাওয়াফের আবশ্যকতা এবং ঋতুবতী নারীর জন্য তা রহিত হওয়া পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৩২৮)।