ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৬-৪০০

যে মুমিন কসরের দূরত্ব পরিমাণ সফর করেছে এবং বাইতুল্লাহর বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফুল-ওয়াদা) সম্পন্ন করেনি, তার উপর একটি দম (পশু কুরবানী) দেওয়া ওয়াজিব। এই দম দ্বারা তার হজ্বের ত্রুটি পূরণ করা হয়।

প্রশ্ন: বিদায়ী তাওয়াফ ছাড়া হজের পর জেদ্দায় যাওয়া কি জায়েয? আর যদি কেউ বিদায়ী তাওয়াফ না করে চলে যায়, তবে তার বিধান কী?

উত্তর: বিদায়ী তাওয়াফ ছাড়া হজের পর জেদ্দায় যাওয়ার বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনার দাবি রাখে।

যারা জেদ্দার স্থায়ী বাসিন্দা, তাদের জন্য বিদায়ী তাওয়াফ ছাড়া (মক্কা থেকে) বের হওয়া নিঃসন্দেহে বৈধ নয়। কারণ সহীহ হাদীসের সাধারণ নির্দেশনা এটাই। আর তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী:

«لا ينفرن أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت»

"তোমাদের কেউ যেন বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ সাক্ষাৎ না হওয়া পর্যন্ত (মক্কা থেকে) প্রস্থান না করে।" (১) এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

এবং ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর বাণী:

«أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض»

"মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন বায়তুল্লাহর সাথে তাদের শেষ সাক্ষাৎ হয়, তবে ঋতুবতী নারীর জন্য তা শিথিল করা হয়েছে।" (২) এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম) হাদীস।

আর যে ব্যক্তি কোনো প্রয়োজনে জেদ্দায় গেল এবং তার উদ্দেশ্য হলো মক্কায় ফিরে আসা—কারণ হজের দিনগুলোতে মক্কাই ছিল তার আবাসস্থল—তবে এই বিষয়টি বিবেচনার দাবি রাখে এবং এতে কিছুটা সন্দেহ রয়েছে। তবে অধিকতর সঠিক মত হলো, হাদীসের সাধারণ নির্দেশনার ওপর আমল করে তার জন্য বিদায়ী তাওয়াফ ছাড়া বের হওয়া উচিত নয়।

***

(১) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ অধ্যায়, বিদায়ী তাওয়াফের আবশ্যকতা এবং ঋতুবতী নারীর জন্য তা শিথিল হওয়া পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৩২৭)।

(২) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (হজ অধ্যায়, বিদায়ী তাওয়াফ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৭৫৫) এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ অধ্যায়, বিদায়ী তাওয়াফের আবশ্যকতা এবং ঋতুবতী নারীর জন্য তা শিথিল হওয়া পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৩২৮)।

উল্লিখিত ব্যক্তির জন্য এই বিদায়ী তাওয়াফই যথেষ্ট হবে, যদি সে পুনরায় মক্কা থেকে বের হতে চায়; কারণ সে নির্দেশিত বিদায়ী তাওয়াফ সম্পন্ন করেছে। তবে যদি সে তার নিজ দেশের উদ্দেশ্যে বের হতে চায়, তবে প্রথম বিদায়ের যথেষ্টতা নিয়ে সন্দেহের কারণে তার জন্য সতর্কতা হলো সে যেন আরেকবার বিদায়ী তাওয়াফ করে।

আর যে ব্যক্তি বিদায়ী তাওয়াফ ছেড়ে দিয়েছে, তার ক্ষেত্রে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে। যদি সে প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হয় (অর্থাৎ, স্থায়ীভাবে মক্কা ত্যাগকারী), তবে অধিকতর সঠিক মত হলো তার উপর ‘দম’ (পশু কুরবানী) ওয়াজিব হবে; কারণ সে একটি ওয়াজিব ইবাদত (নুসুক) পরিত্যাগ করেছে।

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো ইবাদত (নুসুক) ছেড়ে দেয় অথবা ভুলে যায়, সে যেন রক্ত প্রবাহিত করে (অর্থাৎ দম দেয়)।” এই ‘আছার’ (সাহাবীর উক্তি) হলো তাদের মূল ভিত্তি, যারা হজ্জের অন্যান্য ওয়াজিবসমূহ ছেড়ে দেওয়ার কারণে ‘দম’ ওয়াজিব করেছেন। আর এটি একটি সহীহ ‘আছার’।

এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত ‘মারফূ’ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, তবে ‘মাওকুফ’ (ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমার উক্তি হিসেবে) বর্ণনাটিই অধিক সহীহ। তবে অধিকতর সঠিক হলো, এটি ‘মারফূ’-এর হুকুমের অন্তর্ভুক্ত; কারণ এমন একটি বিধান ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা নিজ রায় থেকে বলবেন—এটা সুদূরপরাহত। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞাত।

আর যদি সে দ্বিতীয় প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হয়—অর্থাৎ, যে ব্যক্তি কোনো প্রয়োজনে জেদ্দা বা তায়েফ অথবা অনুরূপ কোনো স্থানে বের হয়েছে, এবং এগুলো তার নিজ দেশ নয়, বরং সে সাময়িক কোনো প্রয়োজনে সেখানে গিয়েছে এবং তার নিয়ত হলো মক্কায় ফিরে আসা এবং তারপর নিজ দেশের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় বিদায়ী তাওয়াফ করা—তবে আমার কাছে তার উপর ‘দম’ ওয়াজিব হওয়া স্পষ্ট নয়। যদি সে সতর্কতামূলকভাবে ফিদইয়া (দম) দেয়, তবে কোনো অসুবিধা নেই। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

প্রশ্ন: আমরা জেদ্দার অধিবাসী। আমরা গত বছর হজ্জের জন্য এসেছিলাম এবং বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফুল ওয়াদা) ব্যতীত সমস্ত মানাসিক সম্পন্ন করেছিলাম, কারণ আমরা তা স্থগিত করেছিলাম।

আমরা যুলহাজ্জাহ মাসের শেষ পর্যন্ত ছিলাম, এবং ভিড় কমে যাওয়ার পর ফিরে এসেছি। আমাদের হজ কি সহীহ হয়েছে? (১)

উত্তর: যদি কোনো ব্যক্তি হজ সম্পন্ন করে এবং তাওয়াফে বিদা' (বিদায়ী তাওয়াফ) অন্য কোনো সময়ের জন্য বিলম্বিত করে, তবে তার হজ সহীহ। তবে মক্কা থেকে বের হওয়ার সময় তাকে অবশ্যই বিদায়ী তাওয়াফ করতে হবে।

যদি সে মক্কার বাইরের বাসিন্দা হয়—যেমন জেদ্দা, তায়েফ, মদীনা এবং তাদের মতো অন্যান্য স্থানের অধিবাসী—তবে তাকে বিদায়ী তাওয়াফ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত (স্বদেশে) যাত্রা করার অনুমতি নেই। এই তাওয়াফ হবে কেবল কা'বার চারপাশে সাতবার প্রদক্ষিণ, এতে সাঈ (সা'ঈ) নেই; কারণ বিদায়ী তাওয়াফে সাঈ নেই, কেবল তাওয়াফই রয়েছে।

যদি সে বিদায়ী তাওয়াফ না করে মক্কা ত্যাগ করে, তবে জুমহুর আহলে ইলম (অধিকাংশ জ্ঞানীর) মতে তার উপর 'দম' (একটি পশু কুরবানী) ওয়াজিব হবে। এই পশু মক্কায় যবেহ করে ফুক্বারা (দরিদ্র) ও মাসাকীনদের (অভাবী) মধ্যে বিতরণ করতে হবে। তবে তার হজ পূর্বোক্ত আলোচনা অনুযায়ী সহীহ। এটিই জুমহুর আহলে ইলমের অভিমত।

সারকথা হলো, আহলে ইলমের বিশুদ্ধতম মতানুযায়ী তাওয়াফে বিদা' একটি ওয়াজিব (আবশ্যিক) ইবাদত। ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন:

> "যে ব্যক্তি কোনো ইবাদত (নুসুক) ছেড়ে দেয় অথবা ভুলে যায়, সে যেন রক্ত প্রবাহিত করে (অর্থাৎ দম দেয়)।"

আর এটি এমন একটি ইবাদত যা ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে ছেড়ে দিয়েছে। সুতরাং, তাকে অবশ্যই দম দিতে হবে, যা মক্কায় ফুক্বারা ও মাসাকীনদের জন্য যবেহ করা হবে।

এরপর সে ফিরে এলেও তার উপর থেকে এই (দম-এর) বাধ্যবাধকতা রহিত হবে না। এটিই হলো মনোনীত মত, এবং আমার নিকট এটিই অধিকতর প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

(১) এটি (হজ বিষয়ক) 'আত-তাও'ইয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ' নামক ম্যাগাজিনের অষ্টম সংখ্যায়, ১৪০৪ হিজরীর ৫ই যুলহাজ্জাহ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

২২৬ - যে ব্যক্তি সফর করেছে কিন্তু বিদায়ী তাওয়াফ সম্পন্ন করেনি তার বিধান

**প্রশ্ন:** একজন বৃদ্ধা মহিলার উপর বিদায়ী তাওয়াফ (Tawaf al-Wada') ওয়াজিব ছিল। কিন্তু তিনি ক্লান্তির কারণে, হজের সময় প্রচণ্ড ভিড়ের কারণে এবং বিমান ছাড়ার সময় নিকটবর্তী হওয়ায় মাত্র তিনটি চক্কর (আশওয়াত) সম্পন্ন করেছেন এবং বাকিগুলো পূর্ণ করেননি। এখন তার উপর কী ওয়াজিব? জাযাকুমুল্লাহু খাইরান। (১)

**উত্তর:** হজ বা উমরার ইহরামকারী প্রত্যেক ব্যক্তির উপর ওয়াজিব তাওয়াফ সম্পন্ন করা আবশ্যক, এমনকি যদি তাকে বহন করে বা কোনো গাড়িতে (হুইলচেয়ারে) করেও তাওয়াফ করতে হয়। তার জন্য তাওয়াফ বা এর কোনো অংশ পরিত্যাগ করা বৈধ নয়। সায়ীর (Sa'i) ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ** (২)

**অর্থ:** "অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।" (সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬)

আর উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি অসুস্থতার কারণে হেঁটে তাওয়াফ করতে অক্ষমতার অভিযোগ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পেশ করেছিলেন। তখন তিনি তাঁকে আরোহণ অবস্থায় তাওয়াফ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

যদি কোনো পুরুষ বা মহিলা হজের পর বিদায়ী তাওয়াফ না করে সফর করে, তবে তার উপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার কাছে তওবা করা এবং এর সাথে ফিদইয়া (Fidyah) দেওয়া ওয়াজিব। এই ফিদইয়া হলো একটি পশু কুরবানি করা, যা মক্কায় যবেহ করে সেখানকার দরিদ্রদের মাঝে বিতরণ করতে হবে। এই কুরবানির ক্ষেত্রে সেই পশু যথেষ্ট হবে যা উযহিয়্যার (কুরবানির) জন্য যথেষ্ট হয়। আর তা হলো একটি ছাগল বা ভেড়া, অথবা উটের এক-সপ্তমাংশ, কিংবা গরুর এক-সপ্তমাংশ।

আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) প্রশ্নটি শায়খ (রহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে (আদ-দাওয়াহ) ম্যাগাজিনের মাধ্যমে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

(২) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

**প্রশ্ন:** আমার মা তাঁর বাবার পক্ষ থেকে হজ করেছিলেন। বিদায়ী তাওয়াফের সময় প্রচণ্ড ভিড় ও অসুস্থতার কারণে তাঁর পক্ষে তা সম্পন্ন করা সম্ভব হচ্ছিল না। তখন কেউ কেউ তাঁকে বললেন যে, তিনি যেন তাওয়াফ না করেন এবং তাঁর বাবার জন্য শুধু সূরা ফাতিহা পাঠ করেই যথেষ্ট মনে করেন। তিনি এই অজ্ঞ ব্যক্তির ফতোয়ার ওপর নির্ভর করে তাই করেছিলেন। এখন প্রশ্ন হলো, আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে বিদায়ী তাওয়াফ করতে পারি, নাকি পারি না? (১)

**উত্তর:** এই ফতোয়াটি বাতিল ও ভুল। বিদায়ী তাওয়াফ ওয়াজিব (আবশ্যিক), আর এর পরিবর্তে সূরা ফাতিহা যথেষ্ট নয়; বরং এটি নিছক মূর্খতা (জাহালত)।

বিদায়ী তাওয়াফ ছেড়ে দেওয়ার কারণে তাঁর ওপর ‘দম’ (পশু কুরবানি) ওয়াজিব হয়েছে; কারণ এটি ওয়াজিব আমল। যখন কোনো মুহরিম ব্যক্তি ওয়াজিব ছেড়ে দেয় এবং তা আদায় করতে সক্ষম না হয়ে সফর করে চলে যায়, তখন সেই ওয়াজিবের ক্ষতিপূরণ হিসেবে ‘দম’ দিতে হয়। এই ‘দম’ মক্কায় যবেহ করতে হবে এবং বিদায়ী তাওয়াফ ছেড়ে দেওয়ার বিকল্প হিসেবে তা সেখানকার দরিদ্রদের মধ্যে বিতরণ করতে হবে।

আর আপনার পক্ষ থেকে তাঁর জন্য তাওয়াফ করা যথেষ্ট হবে না। আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) ১৪০১ হিজরি সনে প্রকাশিত (হজে ইসলামি সচেতনতা) নামক ম্যাগাজিনের নবম সংখ্যায় প্রকাশিত।

২২৭ - হায়েযগ্রস্তা ও নিফাসগ্রস্তা নারীর বিদায় (তাওয়াফ)

**প্রশ্ন:** হায়েযগ্রস্তা (মাসিক ঋতুতে থাকা) ও নিফাসগ্রস্তা (সন্তান প্রসবোত্তর রক্তস্রাবে থাকা) নারীর বিদায়ী তাওয়াফ কীভাবে সম্পন্ন হবে? (১)

**উত্তর:** হায়েযগ্রস্তা ও নিফাসগ্রস্তা নারীর উপর বিদায়ী তাওয়াফ নেই। এর কারণ হলো, ইবন [আববাস রাদিয়াল্লাহু আনহু] থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে...

***

(১) (আদ-দাওয়াহ) নামক কিতাবের প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৩৭-এ প্রকাশিত।