ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০১-৪০৫

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, বাইতুল্লাহর সাথে তাদের শেষ কাজ যেন হয় (বিদায়ী) তাওয়াফ। তবে ঋতুমতী নারীর জন্য তা শিথিল করা হয়েছে (১)।"

— মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) নিকট নেফাসগ্রস্ত নারীও (প্রসবোত্তর রক্তস্রাবে থাকা নারী) একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত।

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (হজ্জ অধ্যায়, বিদায়ী তাওয়াফ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৭৫৫) এবং মুসলিম (হজ্জ অধ্যায়, বিদায়ী তাওয়াফের আবশ্যকতা এবং ঋতুমতী নারীর জন্য তা রহিত হওয়া পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৩২৮)।

**২২৮ - বিদায়ী তাওয়াফের পর সফর শুরু করতে সামান্য বিলম্ব হলে তা মাফযোগ্য**

**প্রশ্ন:** আমি গত বছর হজ করেছি, আলহামদুলিল্লাহ। আমি মাগরিবের এক ঘণ্টা আগে বিদায়ী তাওয়াফ সম্পন্ন করি। ইশার সালাতের পর আমি রওনা হই, কিন্তু একটি অনিচ্ছাকৃত পরিস্থিতির কারণে আমার বিলম্ব হয়। এখন কি আমার উপর কিছু (কাফফারা) ওয়াজিব হবে? নির্দেশনা কামনা করছি, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর। অতঃপর:

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি হাজীদের উদ্দেশ্যে বলেছেন: **"তোমাদের কেউ যেন মক্কা ত্যাগ না করে, যতক্ষণ না তার শেষ কাজ হয়..."**

***

(¬১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত, দ্বিতীয় ক্যাসেট।

বায়তুল্লাহর সাথে তাদের শেষ কাজ। (১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

> «মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে বায়তুল্লাহর সাথে তাদের শেষ কাজ যেন হয় তাওয়াফ, তবে ঋতুমতী নারীর জন্য তা শিথিল করা হয়েছে।» (২) মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর তাঁর (ইবনু আব্বাসের) উক্তি: ‘মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে’—এর অর্থ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং, কোনো হাজীর জন্য মক্কা থেকে বের হওয়া বৈধ নয়, যদি সে নিজ দেশে বা অন্য কোনো দেশে সফর করতে চায়, বিদায়ী তাওয়াফ সম্পন্ন করার আগে।

আর যদি কেউ সূর্যাস্তের আগে বিদায়ী তাওয়াফ করে, অতঃপর কোনো প্রয়োজনে বা দরস (আলোচনা) শোনার জন্য কিংবা ইশার সালাত আদায়ের জন্য মাগরিবের পর বসে থাকে, তবে এতে কোনো দোষ নেই। কারণ স্বল্প সময়কাল ক্ষমাযোগ্য।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় রাতের শেষভাগে বিদায়ী তাওয়াফ করেছিলেন, অতঃপর তিনি লোকদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি সফর করলেন, তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

সুতরাং, বিদায়ের পর সামান্য বিলম্ব ক্ষমাযোগ্য। আর যদি আপনি ইশার পর সফর করে থাকেন, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু যদি আপনি দীর্ঘ সময় অবস্থান করে থাকেন, তবে আপনার উচিত হবে বিদায়ী তাওয়াফ পুনরায় করা। আর যদি আপনি বিদায়ী তাওয়াফ পুনরায় না-ও করে থাকেন, তবুও ইনশাআল্লাহ আপনার উপর কোনো দোষ বর্তাবে না; কারণ সময়কাল...

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), বিদায়ী তাওয়াফের আবশ্যকতা এবং ঋতুমতী নারীর জন্য তা রহিত হওয়া পরিচ্ছেদ, ক্রমিক (১৩২৭)।

(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), বিদায়ী তাওয়াফ পরিচ্ছেদ, ক্রমিক (১৭৫৫), এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), বিদায়ী তাওয়াফের আবশ্যকতা এবং ঋতুমতী নারীর জন্য তা রহিত হওয়া পরিচ্ছেদ, ক্রমিক (১৩২৮)।

যদিও এতে কিছুটা দীর্ঘসূত্রিতা ছিল, তবুও ইন শা আল্লাহ তা ক্ষমাযোগ্য; কারণ বিদায়ী তাওয়াফের (তাওয়াফুল বিদা') পর দ্রুততা ও ত্বরান্বিত হয়ে প্রস্থান করার ওয়াজিব সম্পর্কে (তাদের) অজ্ঞতা ছিল।

২২৯ - যিলহজ্বের পরেও বিলম্ব করা তাওয়াফে বিদা‘-এর উপর প্রভাব ফেলে না

**প্রশ্ন:** আমি এই বছর হজ করেছি এবং যিলহজ্ব মাসের পরেও আমার প্রত্যাবর্তনে বিলম্ব হবে। হজের পরে এই দীর্ঘ অবস্থান কি তাওয়াফে বিদা‘-এর উপর কোনো প্রভাব ফেলবে না? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** এই সময়কাল কোনো প্রভাব ফেলবে না; কারণ তাওয়াফে বিদা‘ (বিদায়ী তাওয়াফ) কেবল তখনই শরীয়তসম্মত হয় যখন হাজি মক্কা থেকে বের হওয়ার দৃঢ় সংকল্প করেন;

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে—যা তিনি বিদায় হজের সময় হাজিদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন—: **“তোমাদের কেউ যেন বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ সাক্ষাৎ না হওয়া পর্যন্ত (মক্কা থেকে) প্রস্থান না করে।”** (২) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এবং ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর এই বাণীর কারণে: **“মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—...”**

***

(১) এটি ১৪১৮ হিজরীর ১২/২৫ তারিখে মসজিদে হারামে প্রদত্ত একটি দরসের পর তাঁর (শায়খের) প্রতি উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

(২) মুসলিম এটি ‘আল-হজ’ অধ্যায়ে, ‘তাওয়াফে বিদা‘ ওয়াজিব হওয়া এবং ঋতুমতী নারীর উপর থেকে তা রহিত হওয়া’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ১৩২৭) সংকলন করেছেন।

অর্থাৎ, হাজীদের জন্য (মক্কা থেকে প্রস্থানের পূর্বে) কা'বা ঘরের সাথে তাদের শেষ সম্পর্ক হওয়া (ওয়াজিব)। তবে ঋতুমতী নারীর জন্য এটি শিথিল করা হয়েছে (১)। [হাদীসটি] মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)।

আর এই হাদীস থেকে জানা যায় যে, ঋতুমতী নারীর উপর বিদায়ী তাওয়াফ ওয়াজিব নয়। অনুরূপভাবে নেফাসগ্রস্ত নারীর (প্রসবোত্তর রক্তস্রাবে থাকা নারীর) ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), ‘বিদায়ী তাওয়াফ’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৭৫৫)। আর মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), ‘বিদায়ী তাওয়াফের আবশ্যকতা এবং ঋতুমতী নারীর উপর থেকে এর রহিত হওয়া’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৩২৮)।

**হজ ও উমরার পদ্ধতি অধ্যায়**

**(১১) জিয়ারতের (সাক্ষাৎ/দর্শনের) পদ্ধতি**

**২৩০ – মদীনা মুনাওয়ারার জিয়ারতকারী যা করবেন**

**প্রশ্ন:** হাজীর জন্য মদীনাতে কী করা উচিত? আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবর জিয়ারত করা এবং তা তাওয়াফ করার মধ্যে পার্থক্য কী? (১)

**উত্তর:** মদীনা জিয়ারতকারীর জন্য সুন্নাহ হলো, তিনি (মসজিদে নববীকে) উদ্দেশ্য করবেন এবং সেখানে দুই রাকাত বা তার বেশি সালাত আদায় করবেন। তিনি সেখানে বেশি বেশি সালাত আদায় করবেন, বেশি বেশি আল্লাহর যিকির করবেন, কুরআন তিলাওয়াত করবেন এবং ইলমের মজলিসসমূহে উপস্থিত থাকবেন। যদি তার জন্য আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী ইতিকাফ করা সহজ হয়, তবে তা উত্তম। আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর দুই সাহাবীর (আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতি সালাম পেশ করবেন।

মদীনার জিয়ারতকারীর জন্য এটাই শরীয়তসম্মত কাজ। আর যদি তিনি সেখানে কিছু সময় অবস্থান করেন এবং মসজিদে নববীতে সালাত আদায় করেন, তবে তা মহাকল্যাণকর। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম...

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) রচিত ‘ফাতাওয়া তা'তাল্লাকু বি আহকামিল হাজ্জি ওয়াল উমরাতি ওয়ায যিয়ারাহ’ নামক কিতাবের ১৩৯ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।