ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৬-৪১০

(সা.) বলেছেন: “আমার এই মসজিদে এক সালাত আদায় করা অন্য যেকোনো মসজিদে এক হাজার সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম, তবে মাসজিদুল হারাম ব্যতীত।” (১)

সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মসজিদে সালাত আদায় করা বহুগুণে বর্ধিত (সওয়াবের) হয়।

তবে মানুষের মধ্যে যা প্রচলিত আছে যে, কোনো জিয়ারতকারী আট দিন অবস্থান করবে যাতে সে চল্লিশ ওয়াক্ত সালাত আদায় করতে পারে—এই বিষয়টি যদিও কিছু কিছু হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: “নিশ্চয় যে ব্যক্তি এতে (মসজিদে নববীতে) চল্লিশ ওয়াক্ত সালাত আদায় করবে, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তি এবং নিফাক (কপটতা) থেকে মুক্তি লিখে দেন।” (২)

তবুও এটি আহলুত তাহক্বীক্ব (গবেষক আলেম)-দের নিকট একটি যঈফ (দুর্বল) হাদীস, যা দ্বারা দলীল প্রতিষ্ঠা করা যায় না। কারণ এটি এমন একজন ব্যক্তি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, যিনি হাদীস ও রিওয়ায়াতের ক্ষেত্রে সুপরিচিত নন, এবং তাকে এমন ব্যক্তিরা বিশ্বস্ত বলেছেন যাদের এককভাবে বিশ্বস্ততা নির্ভরযোগ্য নয়। সারকথা হলো, মসজিদে নববীতে চল্লিশ সালাতের ফযীলত সংক্রান্ত হাদীসটি দুর্বল এবং এর উপর নির্ভর করা যায় না।

আর জিয়ারতের (দর্শনের) জন্য কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই। যদি কেউ এক বা দুই ঘণ্টা, অথবা এক বা দুই দিন, কিংবা তার চেয়ে বেশি সময় জিয়ারত করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

জিয়ারতকারীর জন্য মুস্তাহাব হলো সে যেন বাকী’ (জান্নাতুল বাকী’)-তে যায় এবং সেখানকার অধিবাসীদেরকে সালাম দেয় এবং তাদের জন্য ক্ষমা ও রহমতের দোয়া করে। তার জন্য আরও মুস্তাহাব হলো সে যেন শহীদদের (কবর) জিয়ারত করে এবং তাদের জন্য ক্ষমা ও রহমতের দোয়া করে। তার জন্য আরও মুস্তাহাব হলো সে যেন তার ঘরে পবিত্রতা অর্জন করে...

***

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (জুমু’আ অধ্যায়, মক্কা ও মদীনার মসজিদে সালাতের ফযীলত পরিচ্ছেদ, নং ১১৯০) এবং মুসলিম (হজ্জ অধ্যায়, মক্কা ও মদীনার মসজিদে সালাতের ফযীলত পরিচ্ছেদ, নং ১৩৯৪)।

(২) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ, মুসনাদ আনাস ইবনে মালিক, নং ১২১৭৩)।

আর উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করার পর সে যেন মসজিদে কুবায় যায় এবং সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা যিয়ারত করতেন।

কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মিম্বরের চারপাশে তাওয়াফ করা—এটি জায়েয নয়। আর যদি কেউ নবীর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে তাওয়াফ করে, তবে এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর সাথে শিরক। কারণ তাওয়াফ হলো কা'বার চারপাশে সম্পাদিত একটি ইবাদত, যা একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য উপযুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরকে বা অন্য কোনো মানুষের কবরকে তাওয়াফ করে তাদের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে, সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর সাথে মুশরিক হয়ে গেল।

আর যদি সে মনে করে যে এটি আল্লাহর আনুগত্য এবং এর মাধ্যমে সে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করছে, তবে এটি বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন) হয়ে যায়। অনুরূপভাবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কারো কবরের পাশে তাওয়াফ করার হুকুমও একই, যেমন—হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কবর, অথবা মিশরের আল-বাদাওয়ীর কবর, অথবা শামের ইবন আরাবীর কবর, অথবা শায়খ আব্দুল কাদির জিলানী রহিমাহুল্লাহ-এর কবর, অথবা ইরাকের মূসা আল-কাযিমের কবর, কিংবা অন্য কোনো কবর।

আর আমাদের উচিত হলো মৃতের যিয়ারত এবং একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের মধ্যে পার্থক্য করা। ইবাদত কেবল আল্লাহর জন্যই, আর মৃত ব্যক্তিকে যিয়ারত করা হয় আখেরাতকে স্মরণ করার জন্য, দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি (যুহদ) সৃষ্টির জন্য এবং তাদের জন্য দু'আ ও রহমতের প্রার্থনা করার জন্য।

কিন্তু যদি তাকে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা হয়, অথবা আল্লাহ ছাড়া তাকে ডাকা হয়, অথবা তার কাছে সাহায্য (ইস্তিগাসা) চাওয়া হয়, কিংবা অনুরূপ কিছু করা হয়, তবে তা জায়েয নয়; বরং তা শিরকী হারামসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের এবং সকল মুসলিমের জন্য এ থেকে নিরাপত্তা (আফিয়াত) কামনা করি। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

২ ৩১ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি সালাম প্রদানের পদ্ধতি।

প্রশ্ন: মাসজিদে নববীতে আগত জিয়ারতকারীর জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি সালাম প্রদানের বিধান কী? তাঁর কবরের সামনে কিবলাকে পেছনে রেখে তাঁর প্রতি সালাম জানানোর কোনো নির্দিষ্ট পদ্ধতি আছে কি? (¬১)

উত্তর: বিসমিল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ। যে ব্যক্তি মদীনা মুনাওয়ারা জিয়ারত করে, তার জন্য সুন্নাহ হলো মাসজিদে নববী জিয়ারত করা এবং সেখানে সালাত আদায় করা। যদি তার জন্য রওজা শরীফে (রিয়াজুল জান্নাহতে) সালাত আদায় করা সহজ হয়, তবে তা উত্তম।

এরপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর দুই সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর প্রতি সালাম জানাবে। সুন্নাহ হলো, সালাম জানানোর সময় জিয়ারতকারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর দুই সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে সামনে রেখে দাঁড়াবে এবং বলবে: ‘আসসালামু আলাইকা ইয়া রাসূলুল্লাহ ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ’ (হে আল্লাহর রাসূল, আপনার প্রতি শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক)।

যদি সে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্য দু’আ করে, যেমন বলে: ‘আল্লাহ আপনার উম্মতের পক্ষ থেকে আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন, আপনার নেক আমলসমূহ বহুগুণে বৃদ্ধি করুন এবং আপনি উম্মতের প্রতি যেমন অনুগ্রহ করেছেন, আল্লাহও আপনার প্রতি তেমন অনুগ্রহ করুন’— তবে এতে কোনো সমস্যা নেই।

অনুরূপভাবে, যদি সে বলে: ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি রিসালাতের দায়িত্ব পৌঁছে দিয়েছেন, আমানত আদায় করেছেন, উম্মতকে নসীহত করেছেন এবং আল্লাহর পথে যথাযথভাবে জিহাদ করেছেন’— তবে এতেও কোনো সমস্যা নেই; কারণ এই সব কিছুই সত্য।

এরপর সে তাঁর দুই সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর প্রতি সালাম জানাবে এবং তাঁদের জন্য দু’আ করবে।

¬__________

(¬১) এটি (আদ-দা’ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৩৯৪ সংখ্যায়, ১৪১৩ হিজরীর ১১/৮ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

উপযুক্ত দো‘আসমূহের মাধ্যমে।

পক্ষান্তরে, যদি সে নিজের জন্য দো‘আ করতে চায়, তবে সে অন্য কোনো স্থানে সরে যাবে এবং কিবলামুখী হয়ে দো‘আ করবে, যেমনটি আহলুল ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদগণ) এ বিষয়ে সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

মুসলিমদের জন্য মুস্তাহাব হলো, সে তার দেশ বা অন্য স্থান থেকে উদ্দেশ্যমূলকভাবে মাসজিদে নববী (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদ) যিয়ারত করবে, যেমন তার জন্য মাসজিদুল হারাম এবং মাসজিদুল আকসা যিয়ারত করাও শরীয়তসম্মত, যদি তা সহজলভ্য হয়; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও (ইবাদতের উদ্দেশ্যে) সফর করা যাবে না: মাসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মাসজিদুল আকসা। (১)»

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: «আমার এই মসজিদে এক সালাত আদায় করা মাসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য যেকোনো মসজিদে এক হাজার সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম। আর মাসজিদুল হারামে এক সালাত আদায় করা আমার এই মসজিদে এক সালাত আদায়ের চেয়ে একশত গুণ উত্তম। (২)»

এর দ্বারা জানা যায় যে, মাসজিদুল হারামে সালাত আদায় করা মাসজিদে নববী ব্যতীত অন্য যেকোনো মসজিদে এক লক্ষ (১,০০,০০০) সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মাসজিদুল আকসায় সালাত আদায় করা অন্য যেকোনো মসজিদে পাঁচশত (৫০০) সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মাসজিদুল হারাম ও মাসজিদে নববী ব্যতীত অন্য মসজিদসমূহ। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়, মহিলাদের হজ্জ পরিচ্ছেদ, হা/১৮৬৪) এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়, তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সফর করা যাবে না পরিচ্ছেদ, হা/১৩৯৭)।

(২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (আওয়ালু মুসনাদিল মাদানিয়্যীন, আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর ইবনুল আওয়ামের হাদীস, হা/১৫৬৮৫)।

**প্রশ্ন:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর যিয়ারতের পদ্ধতি কী? (১)

**উত্তর:** তিনি (যিয়ারতকারী) তা যিয়ারত করবেন এবং তাঁর উপর সালাত ও সালাম পেশ করবেন।

সুন্নাহ হলো, তিনি কবরের দিকে মুখ করে তাঁকে সালাম দেবেন, অতঃপর তাঁর দুই সাথী (আবু বকর ও উমর) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে সালাম দেবেন।

আর যখন তিনি নিজের জন্য দু’আ করতে চাইবেন, তখন তিনি অন্য কোনো স্থানে কিবলার দিকে মুখ করবেন।

***

(১) প্রশ্নটি শাকারার জনকল্যাণ সংস্থা কর্তৃক ‘বুলুগুল মারাম’ কিতাবের উপর উত্থাপিত প্রশ্নমালার অন্তর্ভুক্ত, যা তাঁর (শায়খের) কাছে পেশ করা হয়েছিল।

**প্রশ্ন:** কোনো ব্যক্তি মদীনা মুনাওয়ারায় সফর করলে, তার জন্য কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর দুই সাথী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সালাম পেশ করা ওয়াজিব (আবশ্যক)? নাকি ওয়াজিব নয়? আর যদি সে তাঁদেরকে সালাম পেশ করতে চায়, তবে তার সঠিক পদ্ধতি কী? আমার জিজ্ঞাসা হলো: তাঁদেরকে কি দ্রুত সালাম দেওয়া আবশ্যক, নাকি বিলম্ব করা যেতে পারে? আর সালাম দেওয়ার জন্য কি মসজিদের বাইরে থেকে প্রবেশ করা আবশ্যক, যাতে তাঁরা তার ডান দিকে থাকেন? নাকি মসজিদ থেকে বের হওয়ার সময় সালাম দিলেও অসুবিধা নেই, যখন তাঁরা তার বাম দিকে থাকবেন? সালামের শরীয়তসম্মত শব্দমালা কী? আর পুরুষ ও নারী কি এই ক্ষেত্রে সমান? আমাদের নির্দেশনা দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** যে ব্যক্তি মদীনা মুনাওয়ারা যিয়ারত করে, তার জন্য সুন্নাহ হলো মাসজিদে নববীতে প্রবেশ করে শুরু করা। অতঃপর সেখানে সে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে। আর উত্তম হলো এই সালাত আদায় করা...

---

(১) (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।