ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬-৫০

২২ – মীকা'তের পূর্বে ইহরামকারী এবং মীকা'তের সমান্তরালে এসেও ইহরামের কাপড় না থাকা ব্যক্তির বিষয়ে ইসলামিক ফিকহ কাউন্সিল কর্তৃক গৃহীত সিদ্ধান্তসমূহের উপর তাঁর (শায়খের) অনুমোদন।

সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক মুত্তাকীদের ইমাম, রাসূলগণের সরদার, আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর। অতঃপর:

মক্কা মুকাররামায় ১৪০১ হিজরীর ৪/৭ থেকে ৪/১৫ তারিখ পর্যন্ত অনুষ্ঠিত ইসলামিক ফিকহ কাউন্সিলের চতুর্থ অধিবেশনে আকাশপথ বা জলপথ দিয়ে হজ্জ বা উমরাহর উদ্দেশ্যে মক্কা মুকাররামায় আগমনকারী বহু যাত্রীর সামনে যে সমস্যাটি আসে, তা পর্যালোচনা করা হয়েছে। সমস্যাটি হলো—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক নির্ধারিত মীকা'তসমূহের সমান্তরাল স্থান সম্পর্কে তাদের অজ্ঞতা। তিনি (নবী) এই মীকা'তসমূহকে সেখানকার অধিবাসীদের জন্য এবং হজ্জ ও উমরাহ করতে ইচ্ছুক অন্য যারা ঐ পথ দিয়ে অতিক্রম করে, তাদের সকলের জন্য ইহরামের স্থান হিসেবে ওয়াজিব করেছেন। আর সেগুলো হলো:

১. যুল হুলাইফা: মদীনার অধিবাসীদের জন্য এবং অন্য যারা ঐ পথ দিয়ে অতিক্রম করে তাদের জন্য। বর্তমানে এর নাম (আবিয়ার আলী)।

২. আল-জুহফা: এটি শাম (সিরিয়া), মিসর (মিশর) এবং মাগরিবের (উত্তর আফ্রিকা) অধিবাসীদের জন্য এবং যারা ঐ পথ দিয়ে অতিক্রম করে...

উত্তর: যদি তারা হজ বা উমরাহর উদ্দেশ্যে আগমনকারী হন, তবে তাদের জন্য আবশ্যক হলো (ওয়াজিব) তাদের মীকাআতে ফিরে যাওয়া। ইহরাম ছাড়া মীকাআত অতিক্রম করা তাদের জন্য জায়েয নয়।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনা, শাম, নজদ, ইয়ামান এবং অন্যান্য অঞ্চলের অধিবাসীদের জন্য মীকাআতসমূহ নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: «এগুলো তাদের জন্য এবং যারা হজ ও উমরাহর ইচ্ছা নিয়ে অন্য অঞ্চল থেকে তাদের উপর দিয়ে আগমন করে, তাদের জন্যও। (১)»

সুতরাং, যদি তারা হজ বা উমরাহর নিয়তকারী হন, তবে তারা যে মীকাআতের উপর দিয়ে অতিক্রম করবেন, সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধা আবশ্যক। যদি তারা তা অতিক্রম করে ফেলেন, তবে তাদের উপর আবশ্যক হলো সেখানে ফিরে যাওয়া।

আর যদি তারা তা অতিক্রম করে ফেলেন এবং ফিরে না গিয়ে এর পরে ইহরাম বাঁধেন, তবে তাদের উপর ‘দম’ (একটি কুরবানী) ওয়াজিব হবে। অনুরূপভাবে, যদি তারা মীকাআতে ফিরে যেতে অক্ষম হন, তবে তারা যে স্থানে আছেন সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবেন এবং তাদের উপর ‘দম’ ওয়াজিব হবে। এই ‘দম’ এমন হতে হবে যা কুরবানীর জন্য যথেষ্ট (অর্থাৎ একটি ছাগল বা উট/গরুর এক-সপ্তমাংশ)। এটি মক্কায় যবেহ করে সেখানকার দরিদ্রদের মধ্যে বণ্টন করে দিতে হবে।

***

(১) বুখারী, (হজ অধ্যায়), ‘আহলে শামের ইহরামের স্থান’ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৫২৬); এবং মুসলিম, (হজ অধ্যায়), ‘হজ ও উমরাহর মীকাআতসমূহ’ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১১৮১)।

তাদের ব্যতীত অন্যদের জন্যও, যারা সে পথ দিয়ে অতিক্রম করে। বর্তমানে এটিকে (রাবিগ) বলা হয়। (¬1)

আর 'ক্বারনুল মানাযিল', যা নজদবাসীদের জন্য এবং তাদের ব্যতীত অন্যদের জন্যও, যারা সে পথ দিয়ে অতিক্রম করে। বর্তমানে এটিকে (ওয়াদী মুহাররাম) বলা হয়। (¬2) এটিকে (আস-সাইল) নামেও ডাকা হয়।

'জাতু ইরক্ব' হলো ইরাক ও খোরাসানবাসীদের জন্য এবং তাদের ব্যতীত অন্যদের জন্যও, যারা সে পথ দিয়ে অতিক্রম করে। বর্তমানে এটিকে (আদ-দারীবাহ) বলা হয়।

আর 'ইয়ালামলাম', যা ইয়েমেনবাসীদের জন্য এবং তাদের ব্যতীত অন্যদের জন্যও, যারা সে পথ দিয়ে অতিক্রম করে।

এবং সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে যে, তাদের উপর ওয়াজিব হলো— তারা আকাশপথে বা জলপথে এই পাঁচটি মীকাতের মধ্যে তাদের নিকটতম মীকাতের বরাবর (মুহাযাত) যখন পৌঁছাবে, তখন ইহরাম বাঁধবে। যদি তাদের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে যায় এবং তাদের সাথে এমন কেউ না থাকে যে তাদেরকে মুহাযাতের স্থানটি দেখিয়ে দেবে, তবে তাদের উপর ওয়াজিব হলো সতর্কতা অবলম্বন করা এবং তার পূর্বেই এমন সময়ে ইহরাম বাঁধা, যখন তারা বিশ্বাস করে অথবা তাদের প্রবল ধারণা হয় যে তারা মুহাযাতের স্থানে পৌঁছানোর পূর্বেই ইহরাম বেঁধে ফেলেছে।

কারণ মীকাতের পূর্বে ইহরাম বাঁধা মাকরূহ হওয়া সত্ত্বেও জায়েয এবং তা শুদ্ধ (মনআক্বিদ) হয়। তবে ইহরাম ছাড়া মীকাত অতিক্রম করার ভয়ে যখন সতর্কতার (তাহা়ররি) সাথে ও সাবধানতা (ইহতিয়াত) অবলম্বন করে ইহরাম বাঁধা হয়, তখন সেই মাকরূহতা দূর হয়ে যায়। কারণ ওয়াজিব পালনের ক্ষেত্রে কোনো মাকরূহতা নেই।

আর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার উপর চার মাযহাবের সকল আলেমগণই সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন। তাঁরা এর পক্ষে দলীল হিসেবে পেশ করেছেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত সহীহ হাদীসসমূহ, যা হাজ্জ ও উমরাহকারীদের জন্য মীকাত নির্ধারণের বিষয়ে এসেছে। তাঁরা আরও ঐকমত্য পোষণ করেছেন আমীরুল মুমিনীন উমার ইবন... (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত বিষয়ের ভিত্তিতে।

***

**পাদটীকা:**

(¬1) রাবিগ এর কাছাকাছি, কিন্তু এটি হুবহু সেই স্থান নয়।

(¬2) ওয়াদী মুহাররাম হলো আস-সাইল উপত্যকার সেই অংশ, যা তায়েফের দিকে অবস্থিত।

উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে যখন ইরাকের লোকেরা বলল: "নিশ্চয়ই 'কারন' (নামক স্থানটি) আমাদের পথ থেকে দূরে," তখন তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদেরকে বললেন: `তোমরা তোমাদের পথের সমান্তরাল স্থানটি দেখো।` (১) তারা (অর্থাৎ ফকীহগণ) বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের উপর ওয়াজিব করেছেন যে, তারা যেন তাঁকে সাধ্যমতো ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে)। আর এটিই হলো সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে সাধ্যের মধ্যে, যে নির্দিষ্ট মীকাতের উপর দিয়ে অতিক্রম করেনি।

যখন এটি জানা গেল, তখন আকাশপথ বা জলপথ কিংবা অন্য কোনো পথে আগমনকারী হাজি ও ওমরাহ পালনকারীদের জন্য জেদ্দায় পৌঁছা পর্যন্ত ইহরাম বিলম্বিত করা বৈধ নয়; কারণ জেদ্দা সেই মীকাতগুলোর অন্তর্ভুক্ত নয় যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্ধারণ করে দিয়েছেন। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ইহরামের পোশাক সাথে আনেনি, তার জন্যও ইহরামকে জেদ্দা পর্যন্ত বিলম্বিত করা বৈধ নয়। বরং তার উপর ওয়াজিব হলো, যদি তার কাছে ইযার (লুঙ্গি বা নিচের অংশ) না থাকে, তবে সে প্যান্ট (সারাওয়িল) পরিধান করেই ইহরাম বাঁধবে। কেননা সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি জুতা খুঁজে না পায়, সে যেন মোজা পরিধান করে, আর যে ব্যক্তি ইযার (লুঙ্গি) খুঁজে না পায়, সে যেন প্যান্ট (সারাওয়িল) পরিধান করে।» (২)

আর তার উপর ওয়াজিব হলো মাথা খোলা রাখা; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে যখন ইহরামকারী কী পরিধান করবে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: «সে যেন জামা (কামীস), পাগড়ি (আমাইম), প্যান্ট (সারাওয়িলাত), বুরনুস (টুপিযুক্ত পোশাক) এবং মোজা (খুফ্ফাইন) পরিধান না করে, তবে যে ব্যক্তি জুতা খুঁজে না পায় (সে মোজা পরিধান করতে পারবে)।» (৩) হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)।

***

(১) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), ইরাকবাসীদের জন্য যাতু ইরক্ব সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৫৩১)।

(২) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), ইহরামকারীর জন্য সুগন্ধি ব্যবহার নিষিদ্ধ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৮৩৮)।

(৩) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), ইহরামকারীর জন্য নিষিদ্ধ পোশাক সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৫৪২), এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), হজ্জ ও ওমরাহকারীর জন্য যা বৈধ ও যা অবৈধ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১১৭৭)।

ইহরামকারীর (পুরুষের) মাথায় পাগড়ি, টুপি কিংবা মাথা আবৃত করার জন্য পরিধেয় অন্য কিছু রাখা জায়েজ নয়।

যদি তার কাছে এমন একটি পাগড়ি থাকে যা দিয়ে সতর ঢাকা যায় এবং সেটিকে সে ইজারে (নিচের অংশে পরিধেয় কাপড়ে) পরিণত করতে পারে, তবে সে তা দিয়েই ইজার বাঁধবে এবং তার জন্য ট্রাউজার (প্যান্ট/পায়জামা) পরা জায়েজ হবে না। অতঃপর যখন সে জেদ্দায় পৌঁছাবে, তখন তার জন্য ওয়াজিব হলো ট্রাউজার খুলে ফেলা এবং যদি সে সক্ষম হয় তবে তার পরিবর্তে ইজার পরিধান করা।

আর যদি তার কাছে ট্রাউজার না থাকে এবং বিমান, জাহাজ বা নৌকায় মীকাত বরাবর আসার সময় তার কাছে এমন কোনো পাগড়িও না থাকে যা ইজার হিসেবে ব্যবহার করা যায়, তবে তার জন্য জায়েজ হবে মাথা খোলা রেখে তার পরিহিত জামা (কামীস/শার্ট) অবস্থায় ইহরাম বাঁধা। অতঃপর যখন সে জেদ্দায় পৌঁছাবে, তখন সে ইজার ক্রয় করবে এবং জামাটি খুলে ফেলবে।

আর জামা পরিধান করার কারণে তার উপর কাফফারা ওয়াজিব হবে। সেই কাফফারা হলো: ছয়জন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা—প্রত্যেক মিসকীনের জন্য অর্ধ সা’ পরিমাণ খেজুর, চাল বা দেশের প্রচলিত অন্য কোনো খাদ্যদ্রব্য (হারামের মিসকীনদের জন্য), অথবা তিন দিন রোযা রাখা, অথবা একটি ছাগল যবেহ করা।

এই তিনটি বিষয়ের মধ্যে সে যেকোনো একটি বেছে নিতে পারে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কা’ব ইবনে উজরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে অসুস্থতার কারণে ইহরাম অবস্থায় মাথা মুণ্ডনের অনুমতি দেওয়ার সময় এই তিনটির মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছিলেন।

আল্লাহই তাওফীকদাতা। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

২৩ - আপনি ইহরাম অবস্থায় জেদ্দায় অবস্থান করলে কোনো অসুবিধা নেই।

**প্রশ্ন:** আমি রমজান মাসে আমার মাতাকে নিয়ে উমরাহ করতে গিয়েছিলাম। আমি বিমানযোগে আবইয়ারে আলী (যুল হুলাইফা)-এর উপর দিয়ে যাওয়ার সময় ইহরাম বেঁধেছিলাম। আমরা জেদ্দায় অবতরণ করি এবং সেখানে অবস্থান করি। ইফতার করার পর আমরা সন্ধ্যায় মক্কার উদ্দেশ্যে রওনা হই এবং উমরাহ শেষ না করা পর্যন্ত ইহরাম খুলিনি। আমরা ইহরাম অবস্থায় জেদ্দায় কিছু সময় অবস্থান করেছিলাম, এর জন্য কি আমাদের উপর কোনো কিছু (ক্ষতিপূরণ) ওয়াজিব হয়েছে? আমাদের অবহিত করুন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** যদি বাস্তবতা তেমনই হয় যেমন আপনি উল্লেখ করেছেন, তবে ইহরাম অবস্থায় আপনাদের জেদ্দায় অবস্থানের কারণে আপনার বা আপনার মাতার উপর কোনো কিছু (ক্ষতিপূরণ) ওয়াজিব হয়নি। কারণ, মুহরিমের জন্য উমরাহ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত একটানা পথ চলা ওয়াজিব নয়। বরং তার জন্য পথে বিশ্রাম নেওয়া এবং প্রয়োজনবশত যেকোনো স্থানে অবস্থান করা বৈধ, যখন সে ইহরাম অবস্থায় থাকবে। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

(¬১) এটি ১৪১৬ হিজরির ১২/৫ তারিখে (আল-বিলাদ) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল।