ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬-৬০

শূন্য পৃষ্ঠা

২৭ - ইহরামের কাপড় ধৌত করা বৈধ

**প্রশ্ন:** ইহরামের পোশাক কি ধৌত করার উদ্দেশ্যে পরিবর্তন করা বৈধ?

**উত্তর:** ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য ইহরামের কাপড় ধৌত করা বৈধ। অনুরূপভাবে, তা পরিবর্তন করে নতুন অথবা ধৌত করা অন্য কাপড় ব্যবহার করাতেও কোনো অসুবিধা নেই।

২৮ - ইহরামের কাপড়ে রক্ত লাগলে তার বিধান

**প্রশ্ন:** যদি ইহরামের কাপড়ে সামান্য বা বেশি রক্ত লাগে, তাহলে কি রক্ত থাকা অবস্থায় তাতে সালাত আদায় করা যাবে? আর ইহরামের কাপড়ে রক্ত লাগলে কতটুকু রক্ত হজ বা সালাতকে বাতিল করে দেয়, তার সীমা কী?

**উত্তর:** যখন মুহরিমের (ইহরামকারীর) কাপড়ে সামান্য বা বেশি কোনো রক্ত লাগে, তখন সে তা ধুয়ে ফেলবে। তবে সামান্য পরিমাণ রক্ত যা সাধারণত মাফযোগ্য (উপেক্ষণীয়), তা ক্ষমা করা হবে এবং তাতেই সালাত আদায় করা যাবে। আর...

যদি (নাপাকি) বেশি হয়, তবে তা ধৌত করা ওয়াজিব। নাপাকিযুক্ত অবস্থায় তাতে সালাত আদায় করা যাবে না। বরং তার উপর ওয়াজিব হলো সে তার ইহরামের কাপড় নাপাকি থেকে ধুয়ে নেবে অথবা অন্য একটি পবিত্র ইহরামের কাপড় দ্বারা তা পরিবর্তন করে নেবে।

কারণ ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য তার পোশাক পরিবর্তন করার অনুমতি রয়েছে, যদিও কোনো ওজর (অসুবিধা) না থাকে। যদি সে ইহরামের পোশাক অন্য পোশাক দ্বারা পরিবর্তন করতে চায়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই, এমনকি যদি সে তা একাধিকবারও পরিবর্তন করে। অনুরূপভাবে, কোনো ওজর না থাকলেও, ইহরামের পর নারী অন্য পোশাক দ্বারা তার পোশাক পরিবর্তন করতে পারে। অনুরূপভাবে, কোনো পুরুষ যদি উদাহরণস্বরূপ ইযার (লুঙ্গির মতো নিচের অংশ) ও রিদা (চাদরের মতো উপরের অংশ) পরিধান করে ইহরাম করে এবং পরে সেগুলোকে অন্য ইযার ও রিদা দ্বারা পরিবর্তন করতে চায়, তবে তাতে তার কোনো অসুবিধা নেই।

আর নাপাকি লেগেছে এমন পোশাকে সালাত আদায় করা যাবে না। যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে নাপাকিযুক্ত অবস্থায় সালাত আদায় করে, তবে সেই সালাত সহীহ (বৈধ) হবে না। পক্ষান্তরে, যদি সে ভুলবশত (নাসিয়ান) অথবা অজ্ঞতাবশত (জাহিলান) সালাত আদায় করে থাকে, তবে সালাত সহীহ হবে।

কিন্তু হজ্ব (বা উমরাহ) সর্বাবস্থায় সহীহ হবে এবং ইহরামের পোশাকে কিছু নাপাকি থাকার কারণে তার শুদ্ধতার উপর কোনো প্রভাব পড়বে না।

**২৯ - ইহরাম অবস্থায় কিছু নির্গত হওয়ার অনুভূতি হলে তার বিধান**

**স:** ইহরাম অবস্থায় অথবা সালাতের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় যদি কারো মাযী (প্রস্রাবের পূর্বে নির্গত হওয়া পিচ্ছিল পদার্থ) অথবা প্রস্রাবের ফোঁটা নির্গত হওয়ার অনুভূতি হয়, তবে তার বিধান কী? (১)

**জ:** মুমিনের উপর ওয়াজিব হলো, যখন সে এই বিষয়ে অবগত হয়, তখন যদি সালাতের সময় হয়, তবে সে যেন ওযু করে নেয়। সে তার প্রস্রাব থেকে ইস্তিনজা (পবিত্রতা অর্জন) করবে এবং মাযী থেকেও ইস্তিনজা করবে। মাযীর ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো পুরুষাঙ্গ (যাকার) এবং অণ্ডকোষদ্বয় (আনসায়াইন) ধৌত করা। আর প্রস্রাবের ক্ষেত্রে...

---

(১) এটি ১৪১৮ হিজরীর ১২/৪ তারিখে (উকাজ) পত্রিকায় (১১৫৪৪) সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

অতঃপর সে তার পুরুষাঙ্গের যে অগ্রভাগে পেশাব লেগেছে, তা ধৌত করবে। এরপর সে সালাতের জন্য তার স্বাভাবিক ওযু করবে, যদি সালাতের সময় উপস্থিত হয়। পক্ষান্তরে, যদি সালাতের সময় না হয়, তবে সালাতের সময় আসা পর্যন্ত ওযুকে বিলম্বিত করায় কোনো আপত্তি নেই।

কিন্তু এটি ওয়াজিব যে, এই কাজটি যেন ওয়াসওয়াসার কারণে না হয়, বরং নিশ্চিত জ্ঞানের (ইয়াকীন) ভিত্তিতে হয়। আর যদি তা ওয়াসওয়াসার কারণে হয়, তবে তার উচিত হলো এটিকে (এই সন্দেহকে) বর্জন করা এবং এর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া, যাতে সে ওয়াসওয়াসার শিকার না হয়। কেননা মানুষ ওয়াসওয়াসার দ্বারা আক্রান্ত হতে পারে—সে ধারণা করে যে তার থেকে কিছু নির্গত হয়েছে, অথচ প্রকৃতপক্ষে কিছুই নির্গত হয়নি।

অতএব, তার উচিত নয় যে সে নিজেকে ওয়াসওয়াসার কাছে নতি স্বীকারে অভ্যস্ত করে তুলবে। বরং তার কর্তব্য হলো সেগুলোকে সম্পূর্ণরূপে বর্জন করা, সেগুলোর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং সেগুলোকে উপেক্ষা করে অন্যমনস্ক থাকা, যাতে সে এই রোগে আক্রান্ত না হয়।

আর যদি সে এর (ওয়াসওয়াসার) আশঙ্কা করে, তবে ওযু সমাপ্ত করার পর সে তার লজ্জাস্থানের আশেপাশে পানি ছিটিয়ে দেবে। এর ফলে তার মনে যে সন্দেহ বা ওয়াসওয়াসা সৃষ্টি হবে, সে সেটিকে এই ছিটানো পানির ফল হিসেবে গণ্য করবে, যাতে সে এই ওয়াসওয়াসার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকতে পারে।

**৩০- নারীর জন্য ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি না হওয়ার শর্তে যেকোনো পোশাকে ইহরাম করা বৈধ**

**প্রশ্ন:** নারীর জন্য কি তার ইচ্ছামতো যেকোনো পোশাকে ইহরাম করা বৈধ? (¬১)

**উত্তর:** হ্যাঁ, সে তার ইচ্ছামতো যেকোনো পোশাকে ইহরাম করতে পারে। ইহরামের জন্য তার কোনো নির্দিষ্ট পোশাক নেই, যেমনটি কিছু সাধারণ মানুষ ধারণা করে থাকে। তবে শর্ত হলো, পোশাকটি যেন ফিতনা (বিশৃঙ্খলা বা প্রলোভন) সৃষ্টিকারী না হয়।

***

(¬১) ১৪১৬ হিজরির ১১/২৭ তারিখে (আল-জাজিরা) পত্রিকায় প্রকাশিত।

এমন পোশাক যা দৃষ্টি আকর্ষণকারী নয়, যাতে কোনো ফিতনা (প্রলোভন) নেই এবং যা সুন্দর নয় বরং সাধারণ; কারণ সে (অন্য) মানুষের সাথে মিশে থাকে। যদি সে সুন্দর পোশাকে ইহরাম করে, তবে তার ইহরাম শুদ্ধ হবে, কিন্তু সে উত্তম কাজটি ত্যাগ করল।

আর পুরুষের জন্য উত্তম হলো দুটি সাদা পোশাকে ইহরাম করা—একটি ইযার (লুঙ্গির মতো নিচের অংশ) এবং একটি রিদা (চাদরের মতো উপরের অংশ)। যদি সে সাদা ছাড়া অন্য কোনো পোশাকে ইহরাম করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি সবুজ রঙের চাদর পরিধান করে তাওয়াফ করেছিলেন। যেমন তাঁর থেকে আরও প্রমাণিত আছে যে, তিনি মক্কা বিজয়ের বছর মক্কায় প্রবেশের সময় কালো পাগড়ি পরিধান করেছিলেন—আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।

অতএব, সারকথা হলো, সাদা ছাড়া অন্য পোশাকে ইহরাম করা বৈধ। তবে সাদা পোশাকই উত্তম। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«তোমরা তোমাদের পোশাকের মধ্যে সাদা পরিধান করো। কেননা তা তোমাদের শ্রেষ্ঠ পোশাকের অন্তর্ভুক্ত। আর তোমরা তোমাদের মৃতদেরকে এতে কাফন দাও। (১)»

***

(১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ বনী হাশিম’-এর শুরুতে ‘মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস’ অংশে (হাদীস নং ২২২০) এবং তিরমিযী ‘আল-জানায়েয’ অধ্যায়ের ‘কাফনের জন্য যা মুস্তাহাব’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ৯৯৪) বর্ণনা করেছেন।

৩১- মাসিক বিলম্বকারী বড়ি ব্যবহারের বিধান।

প্রশ্ন: নারীর জন্য কি এমন বড়ি গ্রহণ করা বৈধ, যার মাধ্যমে সে মাসিক ঋতুস্রাব পিছিয়ে দেবে, যাতে সে ফরয হজ আদায় করতে পারে? এবং তার জন্য কি...