ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১-৬৫

অন্য কোনো উপায়? (১)

**উত্তর:** রমযানের দিনগুলোতে কোনো নারীর জন্য মাসিক চক্র বন্ধ করার উদ্দেশ্যে জন্মনিয়ন্ত্রণের বড়ি গ্রহণ করায় কোনো অসুবিধা নেই, যাতে সে অন্য সকলের সাথে রোযা পালন করতে পারে।

অনুরূপভাবে, হজ্জের দিনগুলোতেও (তা গ্রহণ করা বৈধ), যাতে সে সকলের সাথে তাওয়াফ করতে পারে এবং হজ্জের আমলসমূহ থেকে যেন সে পিছিয়ে না পড়ে।

যদি বড়ি ব্যতীত অন্য কোনো বস্তু পাওয়া যায় যা মাসিক বন্ধ করে, তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই, যদি না তাতে শরীয়তের দৃষ্টিতে কোনো নিষেধাজ্ঞা থাকে অথবা (শারীরিক) ক্ষতির কারণ হয়।

***

(১) প্রকাশিত হয়েছে: আত-তাও'ইয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ ম্যাগাজিন, সংখ্যা (৩), ১৪০৪ হিজরি।

**৩২- যে নারী ঋতুমতী বা নিফাসগ্রস্তা অবস্থায় উমরার ইহরাম বেঁধেছে তার বিধান**

**প্রশ্ন:** একজন নারী প্রশ্ন করে বলছেন: তার উপর শরীয়তসম্মত অপারগতা ছিল, অর্থাৎ সে ছিল ঋতুমতী (হায়েয)। তার পরিবারের লোকেরা উমরাহ করতে যেতে চাইল। যদি সে তাদের থেকে পিছিয়ে যায়, তবে তার কাছে কেউ থাকবে না—এই কারণে সে তাদের সাথে উমরাহর জন্য চলে গেল। এবং সে তাওয়াফ ও সাঈসহ উমরার সকল শর্ত (রুকন) এমনভাবে সম্পন্ন করল, যেন তার কোনো অপারগতা ছিল না। আর এটি সে করেছে অজ্ঞতাবশত এবং তার অভিভাবককে বিষয়টি জানাতে লজ্জাবোধ করার কারণে। বিশেষত সে একজন নিরক্ষর নারী, যে পড়তে বা লিখতে জানে না। এখন তার উপর কী ওয়াজিব? (¬১)

**উত্তর:** যদি সে তাদের সাথে উমরার ইহরাম বেঁধে থাকে, তবে তার উপর (উমরাহ) পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব।

***

(¬১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ২য় খণ্ড, ৩০১ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

গোসলের পর তাওয়াফ করবে এবং মাথা থেকে চুল ছাঁটা (তাকসীর) পুনরায় করবে। আর সাঈয়ের ক্ষেত্রে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে—উলামাদের নিকট বিশুদ্ধতম মতানুসারে। তবে যদি সে তাওয়াফের পর সাঈ পুনরায় করে, তবে তা উত্তম ও অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত)।

আর হায়েয অবস্থায় তাওয়াফ করা এবং তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায়ের জন্য তার উপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট তওবা করা ওয়াজিব।

যদি তার স্বামী থাকে, তবে তার উমরাহ সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত স্বামীর জন্য তার সাথে সহবাস করা হালাল হবে না। যদি সে তার উমরাহ সম্পন্ন করার পূর্বে সহবাস করে থাকে, তবে উমরাহটি ফাসেদ (বাতিল) হয়ে যাবে এবং তার উপর দম (রক্তপাত/কুরবানি) ওয়াজিব হবে। এই দম হলো একটি বকরির মাথা (ভেড়ার জাযা’ বা ছাগলের সানী), যা মক্কায় দরিদ্রদের জন্য যবেহ করতে হবে।

আর তার উপর ওয়াজিব হলো—পূর্বে যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে—তেমনিভাবে তার উমরাহ সম্পন্ন করা। এবং তার ফাসেদ উমরাহর পরিবর্তে প্রথম উমরাহর জন্য যে মীকাত থেকে ইহরাম করেছিল, সেই মীকাত থেকে আরেকটি উমরাহ করাও তার উপর ওয়াজিব।

পক্ষান্তরে, যদি সে লোকলজ্জা ও সৌজন্যের (মুজামালাহ ও হায়আ) বশে তাদের সাথে তাওয়াফ ও সাঈ করে থাকে, অথচ সে মীকাত থেকে উমরাহর জন্য ইহরাম করেনি, তবে তার উপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট তওবা করা ছাড়া আর কিছু নেই; কারণ ইহরাম ব্যতীত উমরাহ ও হজ্ব সহীহ হয় না। আর ইহরাম হলো উমরাহ অথবা হজ্বের নিয়ত করা, অথবা উভয়ের নিয়ত একত্রে করা।

আমরা সকলের জন্য আল্লাহর নিকট হেদায়েত এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা (নাযাগাত) থেকে নিরাপত্তা কামনা করি।

**প্রশ্ন:** একজন মহিলা উমরাহর উদ্দেশ্যে ইহরাম গ্রহণ করার পর তার হায়েয (মাসিক) শুরু হয়। তিনি তখন তার ইহরাম খুলে ফেলেন, উমরাহ বাতিল ঘোষণা করেন এবং সফর করে চলে যান। এই ক্ষেত্রে শরয়ী বিধান কী?

**উত্তর:** এই মহিলা এখনো ইহরামের হুকুমের অধীনেই রয়েছেন। আর তার ইহরাম খুলে ফেলা...

***

**(¬১) এটি (আদ-দা’ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৬৮২ সংখ্যায়, ১৬ যুল-ক্বা’দাহ ১৪১৯ হিঃ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।**

সে যে পোশাকে ইহরাম করেছে, তা তাকে ইহরামের বিধান থেকে বের করে দেয় না। তার উপর ওয়াজিব হলো মক্কায় ফিরে গিয়ে তার উমরাহ সম্পন্ন করা।

যদি সে অজ্ঞ হয়ে থাকে, তবে তার পোশাক খুলে ফেলা, অথবা নখ বা চুল থেকে কিছু কেটে ফেলা এবং নিজ দেশে ফিরে যাওয়ার কারণে তার উপর কোনো কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) নেই।

তবে যদি তার স্বামী থাকে এবং উমরাহর অবশিষ্ট কাজগুলো সম্পন্ন করার জন্য ফিরে আসার আগেই সে তার সাথে সহবাস করে ফেলে, তাহলে এর মাধ্যমে তার উমরাহ ফাসেদ (নষ্ট) হয়ে যাবে। কিন্তু উমরাহ ফাসেদ হওয়া সত্ত্বেও তার উপর উমরাহর কাজগুলো সম্পন্ন করা ওয়াজিব। এরপর তাকে প্রথমবার যে মীকাত থেকে ইহরাম করেছিল, সেই মীকাত থেকে অন্য একটি উমরাহ দ্বারা এর কাযা (পূরণ) করতে হবে।

এর সাথে তার উপর ফিদইয়া (মুক্তিপণ) ওয়াজিব হবে। আর তা হলো: একটি উটের এক-সপ্তমাংশ, অথবা একটি গরুর এক-সপ্তমাংশ, অথবা একটি ভেড়ার (দুম্বা) ‘জাযা’ (ছয় মাস বয়সী) অথবা একটি ছাগলের ‘ছানী’ (এক বছর বয়সী)। এই পশু মক্কার হারামের মধ্যে যবেহ করতে হবে এবং সহবাসের মাধ্যমে উমরাহ নষ্ট করার কারণে হারামের দরিদ্রদের মাঝে তা বণ্টন করে দিতে হবে।

নারীর জন্য তার ইচ্ছামতো যেকোনো পোশাকে ইহরাম করা বৈধ। সাধারণ মানুষের কেউ কেউ যেমন ধারণা করে, ইহরামের জন্য তার কোনো নির্দিষ্ট পোশাক নেই। তবে উত্তম হলো, ইহরামের পোশাক যেন চাকচিক্যময় না হয়, যাতে এর মাধ্যমে কোনো ফিতনা (বিপর্যয়) সৃষ্টি না হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**প্রশ্ন:** একজন মরক্কীয় হাজ্জী মহিলা ইহরাম অবস্থায় মক্কায় প্রবেশ করার পর তাওয়াফ সম্পন্ন করেন। অতঃপর তার মাসিক (হায়য) শুরু হয়। এমতাবস্থায় তার করণীয় কী? (১)

**উত্তর:** এই মহিলার উপর ওয়াজিব হলো তিনি সাঈ সম্পন্ন করবেন, অতঃপর মাথার চুল ছোট করে (তাকসীর করে) ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাবেন।

***

**(১) এটি (الدعوة) ‘আদ-দা‘ওয়াহ’ ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছিল, সংখ্যা (১৬৮৩), তারিখ: ২৩/১১/১৪১৯ হি.।**

(তিনি) উমরার নিয়ত করবেন। অতঃপর যখন ইয়াওমুত তারবিয়াহ (তারবিয়ার দিন), অর্থাৎ যিলহজ্বের অষ্টম দিন হবে, তখন মিনার উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় তিনি হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধবেন।

পক্ষান্তরে, যদি তিনি মক্কায় আগমনের সময়ই হজ্জের জন্য ইহরাম বেঁধে থাকেন এবং হজ্জের ইহরামের উপরই বহাল থাকতে চান, তবে তিনি স্বাধীন: তিনি চাইলে হায়েয (মাসিক) অবস্থায় সাঈ করতে পারেন, কারণ সাঈয়ের জন্য পবিত্রতা শর্ত নয়। অথবা তিনি চাইলে আরাফাহ থেকে অবতরণের পর সাঈকে বিলম্বিত করতে পারেন, অতঃপর হজ্জের তাওয়াফের সাথে সাঈ সম্পন্ন করতে পারেন; কারণ এর মাধ্যমে তিনি ইফরাদ হজ্জ (একক হজ্জ) সম্পন্ন করবেন, যা বৈধ।

তবে তাঁর ইহরামকে উমরায় পরিণত করা উত্তম, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় মক্কায় প্রবেশকালে তাঁর সাহাবীগণকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নির্দেশ দিয়েছিলেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ হজ্জের জন্য, কেউ কেউ উমরার জন্য এবং কেউ কেউ উভয়ের জন্য একত্রে ইহরাম বেঁধেছিলেন। অতঃপর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁদের সকলকে ইহরাম খুলে ফেলতে এবং তাঁদের ইহরামকে উমরায় পরিণত করতে নির্দেশ দেন, তবে যার সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) ছিল, সে ব্যতীত।

এটি বহু সহীহ হাদীসে সুপরিচিত। আর মুমিনের জন্য বিধেয় হলো, হজ্জে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে তার কথা ও কাজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর সাথে যা সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা অনুসন্ধান করা। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

**প্রশ্ন:** যদি কোনো নারী আশঙ্কা করেন যে তিনি হারাম শরীফে পৌঁছার পর ঋতুমতী (হায়েয) হয়ে যাবেন, তাহলে কি তিনি উমরার ইহরামে শর্তারোপ (ইশতিরাত) করতে পারেন?

**উত্তর:** তিনি তা করতে পারেন; কারণ ঋতুস্রাব তাকে তার উমরাহ সম্পন্ন করা থেকে বিরত রাখতে পারে।

***

**(১) প্রশ্নটি শায়খ (রহিমাহুল্লাহ)-এর প্রতি ‘বুলুগুল মারাম’ (Bulugh al-Maram) গ্রন্থের দরসের সময় উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।**

তাদের ব্যতীত অন্যদের জন্যও, যারা সে পথ দিয়ে অতিক্রম করে। বর্তমানে এটিকে (রাবিগ) বলা হয়। (¬1)

আর 'ক্বারনুল মানাযিল', যা নজদবাসীদের জন্য এবং তাদের ব্যতীত অন্যদের জন্যও, যারা সে পথ দিয়ে অতিক্রম করে। বর্তমানে এটিকে (ওয়াদী মুহাররাম) বলা হয়। (¬2) এটিকে (আস-সাইল) নামেও ডাকা হয়।

'জাতু ইরক্ব' হলো ইরাক ও খোরাসানবাসীদের জন্য এবং তাদের ব্যতীত অন্যদের জন্যও, যারা সে পথ দিয়ে অতিক্রম করে। বর্তমানে এটিকে (আদ-দারীবাহ) বলা হয়।

আর 'ইয়ালামলাম', যা ইয়েমেনবাসীদের জন্য এবং তাদের ব্যতীত অন্যদের জন্যও, যারা সে পথ দিয়ে অতিক্রম করে।

এবং সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে যে, তাদের উপর ওয়াজিব হলো— তারা আকাশপথে বা জলপথে এই পাঁচটি মীকাতের মধ্যে তাদের নিকটতম মীকাতের বরাবর (মুহাযাত) যখন পৌঁছাবে, তখন ইহরাম বাঁধবে। যদি তাদের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে যায় এবং তাদের সাথে এমন কেউ না থাকে যে তাদেরকে মুহাযাতের স্থানটি দেখিয়ে দেবে, তবে তাদের উপর ওয়াজিব হলো সতর্কতা অবলম্বন করা এবং তার পূর্বেই এমন সময়ে ইহরাম বাঁধা, যখন তারা বিশ্বাস করে অথবা তাদের প্রবল ধারণা হয় যে তারা মুহাযাতের স্থানে পৌঁছানোর পূর্বেই ইহরাম বেঁধে ফেলেছে।

কারণ মীকাতের পূর্বে ইহরাম বাঁধা মাকরূহ হওয়া সত্ত্বেও জায়েয এবং তা শুদ্ধ (মনআক্বিদ) হয়। তবে ইহরাম ছাড়া মীকাত অতিক্রম করার ভয়ে যখন সতর্কতার (তাহা়ররি) সাথে ও সাবধানতা (ইহতিয়াত) অবলম্বন করে ইহরাম বাঁধা হয়, তখন সেই মাকরূহতা দূর হয়ে যায়। কারণ ওয়াজিব পালনের ক্ষেত্রে কোনো মাকরূহতা নেই।

আর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার উপর চার মাযহাবের সকল আলেমগণই সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন। তাঁরা এর পক্ষে দলীল হিসেবে পেশ করেছেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত সহীহ হাদীসসমূহ, যা হাজ্জ ও উমরাহকারীদের জন্য মীকাত নির্ধারণের বিষয়ে এসেছে। তাঁরা আরও ঐকমত্য পোষণ করেছেন আমীরুল মুমিনীন উমার ইবন... (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত বিষয়ের ভিত্তিতে।

***

**পাদটীকা:**

(¬1) রাবিগ এর কাছাকাছি, কিন্তু এটি হুবহু সেই স্থান নয়।

(¬2) ওয়াদী মুহাররাম হলো আস-সাইল উপত্যকার সেই অংশ, যা তায়েফের দিকে অবস্থিত।