ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৬-৮০

তার উপর (ভুলবশত তালবিয়াহ না করার জন্য) কোনো কিছু বর্তাবে না; কারণ তালবিয়াহ হলো সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ)। সুতরাং সে তাওয়াফ করবে, সাঈ করবে এবং চুল ছোট করবে (কসর করবে), আর এটিকে উমরাহ হিসেবে গণ্য করবে; কারণ সে উমরাহর নিয়ত করেছিল।

পক্ষান্তরে, যদি সে ইহরামের সময় হজ্জের নিয়ত করে থাকে এবং (হজ্জের জন্য) সময় যথেষ্ট থাকে, তবে উত্তম হলো সে তার হজ্জকে উমরাহে পরিবর্তন করে নেবে (ফাসখ করবে)। অতঃপর সে তাওয়াফ করবে, সাঈ করবে, চুল ছোট করবে এবং হালাল হয়ে যাবে—আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য—এবং তার বিধান মুতামাত্তি'দের (তামাত্তু'কারী হাজীদের) বিধানের মতো হবে।

**প্রশ্ন:** 'লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক' বলা কি সুন্নাহ নাকি ওয়াজিব? (¬১)

**উত্তর:** এটি সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (দৃঢ়ভাবে প্রমাণিত সুন্নাহ)। এর অর্থ হলো: এক উত্তরের পর আরেক উত্তর (অর্থাৎ পুনঃপুনঃ সাড়া দেওয়া)। 'লাব্বাইক' (لبيك) এর অর্থ হলো: আপনার আদেশের প্রতি সাড়া দেওয়া।

***

(¬১) ১৪১৮ হিজরীর যিলহজ মাসের ১০ তারিখে (১১৫৫১) সংখ্যক 'উকাজ' (Okaz) পত্রিকায় প্রকাশিত।

**শায়খ ইবনু বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফতোয়া সংকলন থেকে**

**৪৩ - ইহরামের পর তালবিয়া বিলম্ব করার বিধান**

**প্রশ্ন:** আমি হজের জন্য ইহরাম বেঁধেছি, কিন্তু ইহরামের সময় তালবিয়া শুরু করিনি। উল্লেখ্য, আমি মক্কার অধিবাসী। আমার ওপর কি কিছু (ক্ষতিপূরণ বা কাফফারা) ওয়াজিব হবে? (¬১)

**উত্তর:** আপনার ওপর কোনো সমস্যা নেই (বা গুনাহ নেই)। কারণ তালবিয়া হলো সুন্নাহ। যখন কোনো ব্যক্তি হজ বা উমরার জন্য ইহরাম বাঁধে—সে মক্কার অধিবাসী হোক বা মক্কার বাইরের—তার জন্য তালবিয়া পাঠ করা বিধিসম্মত, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তালবিয়া পাঠ করতেন। কিন্তু যদি সে (তালবিয়া) না করে...

***

(¬১) ১৪১৮ হিজরির ১৮/২৮ তারিখে মসজিদে হারামে প্রদত্ত দরসের পর তাঁর (শায়খের) কাছে উত্থাপিত প্রশ্ন।

তালবিয়াহ (লাব্বাইক বলা) যদি বিলম্বিত হয় অথবা আগে করা হয়, তাতে কোনো ক্ষতি নেই। কারণ তালবিয়াহ হলো একটি বাচনিক সুন্নাহ (সুননাতুন ক্বাওলিয়্যাহ)। আর ওয়াজিব হলো, সে যেন তার অন্তরে হজ, ওমরাহ অথবা উভয়টির জন্য ইবাদতের (নুসুক) নিয়ত করে।

এরপর সে সেই নিয়তের সাথে তালবিয়াহ করবে, কারণ এটিই উত্তম। সে তার জিহ্বা দ্বারা তা স্পষ্ট করে বলবে: ‘আল্লাহুম্মা লাব্বাইকা হাজ্জান’ (হে আল্লাহ, আমি হজের জন্য উপস্থিত), অথবা ‘আল্লাহুম্মা লাব্বাইকা উমরাতান’ (হে আল্লাহ, আমি ওমরার জন্য উপস্থিত), অথবা ‘আল্লাহুম্মা লাব্বাইকা উমরাতান ওয়া হাজ্জান’ (হে আল্লাহ, আমি ওমরাহ ও হজের জন্য উপস্থিত)। এটি সে ইহরামে প্রবেশের সময়, যখন সে গাড়ি বা বাহনে আরোহণ করে, তখন বলবে।

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর বাহনে আরোহণ করতেন, তখন তিনি তাঁর ইহরাম ঘোষণা করতেন। মূল ভিত্তি হলো অন্তরের ওপর; যখন সে তার অন্তরে ওমরাহ বা হজে প্রবেশের নিয়ত করে, তখন এটাই হলো ইহরাম।

আর উত্তম হলো, নিয়তের সময় সে তালবিয়াহ করবে এবং বলবে: ‘আল্লাহুম্মা লাব্বাইকা উমরাতান’—যদি সে হজ তামাত্তুকারী হয়। অথবা সে বলবে: ‘আল্লাহুম্মা লাব্বাইকা হাজ্জান’—যদি সে মুফরিদ (একক হজকারী) হয়। অথবা সে বলবে: ‘আল্লাহুম্মা লাব্বাইকা উমরাতান ওয়া হাজ্জান’—যখন সে মীক্বাতে তার নিয়ত দ্বারা ইহরামে প্রবেশ করবে।

আর যদি সে হজের সময় মক্কার অধিবাসী হয়, তবে সে মিনার উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় তার স্থানে, তার ঘরেই তালবিয়াহ করবে। সে বলবে: ‘আল্লাহুম্মা লাব্বাইকা হাজ্জান’—যদি সে মক্কায় থাকে অথবা মক্কার স্থানীয় বাসিন্দা হয়।

৪৪- যে ব্যক্তি ‘লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা উমরাতান মুতামাত্তিআন বিহা ইলাল হাজ্জ’ বলল, অথচ সে শুধু উমরাহ করার নিয়ত করেছিল, তার বিধান

**প্রশ্ন (স):** আমি মীক্বাতে পৌঁছলাম এবং আমার পরিবার আমার সাথে ছিল। আমি তাদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ ছিলাম এবং তাদেরকে হজ্জের নিয়মাবলী শেখাচ্ছিলাম। আমি ভুলে গিয়ে তালবিয়ায় বললাম: লাব্বাইকা...

আমরা (ইহরামের সময়) বলেছিলাম: "হে আল্লাহ, তামাত্তুকারী হিসেবে উমরাহ।" অথচ আমাদের উদ্দেশ্য ছিল কেবল রমজানে উমরাহ করা। বাইতুল হারামে পৌঁছানোর আগ পর্যন্ত আমার এই ভুল স্মরণ হয়নি। অনুগ্রহ করে আমাদের অবহিত করুন: আমাদের কি হজ্জ সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত মক্কায় অবস্থান করা আবশ্যক, নাকি আমাদের উপর দম (পশু কুরবানী) ওয়াজিব হবে এবং আমরা আমাদের পরিবারের কাছে ফিরে যেতে পারব? (১)

**উত্তর:**

এই বিষয়ে আপনাদের উপর কোনো দায় নেই এবং এটি আপনাদের কোনো ক্ষতি করবে না। আপনারা যে উমরাহর ইহরাম বেঁধেছেন, কেবল সেই উমরাহ ছাড়া আপনাদের উপর আর কিছু নেই। আপনাদের উপর হজ্জ পর্যন্ত (মক্কায়) অবস্থান করা আবশ্যক নয়, আর আপনাদের উপর কোনো ফিদইয়াও (দম) আবশ্যক নয়। বরং এই সব কিছুই বাতিল (লা-গ), এর উপর কোনো বিধান কার্যকর হবে না।

***

(১) ১৪০৮ হিজরীর ১২/৪ তারিখে (হজ্জের সময় প্রকাশিত) 'আত-তাও'ইয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ ফিল হজ্জ' (হজ্জে ইসলামী সচেতনতা) নামক ম্যাগাজিনের অষ্টম সংখ্যায় এটি প্রকাশিত হয়েছিল।

৪৫- নিজের জন্য হজ্বের নিয়ত করার পর যদি তার মনে হয় যে নিয়ত পরিবর্তন করে কোনো আত্মীয়ের জন্য করবে, তবে কি তার জন্য তা জায়েয হবে?

প্রশ্ন: একজন ব্যক্তি নিজের জন্য হজ্বের নিয়ত করেছেন এবং তিনি পূর্বেও হজ্ব সম্পন্ন করেছেন। এরপর যখন তিনি আরাফাতে অবস্থান করছিলেন, তখন তার মনে হলো যে তিনি নিয়ত পরিবর্তন করে তার কোনো আত্মীয়ের পক্ষ থেকে হজ্ব করবেন। এর বিধান কী? তার জন্য কি এটা জায়েয হবে, নাকি হবে না?

উত্তর: মানুষ যখন নিজের পক্ষ থেকে হজ্বের ইহরাম বাঁধেন, তখন এরপর তার জন্য...

যে সে (ইহরামের নিয়ত) পরিবর্তন করবে না—না পথে, না আরাফাতে, না অন্য কোথাও। বরং তার জন্য ওয়াজিব হলো সে নিজের জন্যই তা সম্পন্ন করবে। সে তার পিতার জন্য, মাতার জন্য কিংবা অন্য কারো জন্য পরিবর্তন করবে না। বরং এই হজ তার জন্যই সুনির্দিষ্ট হয়ে যায়; আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর কারণে:

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ (১)

অর্থাৎ: আর তোমরা আল্লাহ্‌র জন্য হজ ও উমরাহ পূর্ণ করো।

সুতরাং, যখন সে নিজের জন্য ইহরাম বাঁধল, তখন তার জন্য ওয়াজিব হলো যে সে নিজের জন্যই তা সম্পন্ন করবে। আর যদি সে অন্যের জন্য ইহরাম বাঁধে, তবে তার জন্য ওয়াজিব হলো যে সে অন্যের জন্যই তা সম্পন্ন করবে। এবং ইহরামের পরে সে (নিয়ত) পরিবর্তন করবে না, যদি সে নিজের পক্ষ থেকে হজ করে থাকে। উমরার ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৯৬।

**৪৬ - যার পক্ষ থেকে হজ্জ করা হচ্ছে, তার নাম ভুলে গেলে তার বিধান**

**প্রশ্ন:** এক ব্যক্তি একজন মহিলার পক্ষ থেকে হজ্জ করেছেন। যখন তিনি মীকাআত থেকে ইহরাম বাঁধতে চাইলেন, তখন তিনি তার নাম ভুলে গেলেন। এখন তিনি কী করবেন? (১)

**উত্তর:** যদি সে কোনো মহিলা বা পুরুষের পক্ষ থেকে হজ্জ করে এবং তার নাম ভুলে যায়, তবে তার জন্য নিয়্যতই যথেষ্ট। নাম উল্লেখ করার কোনো প্রয়োজন নেই।

সুতরাং, ইহরামের সময় যদি সে এই নিয়্যত করে যে, এই হজ্জ সেই ব্যক্তির পক্ষ থেকে হচ্ছে, যিনি তাকে অর্থ দিয়েছেন, অথবা যার জন্য এই অর্থ (ব্যয় করা হচ্ছে), তবে তা যথেষ্ট হবে।

অতএব, নিয়্যতই যথেষ্ট; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীসে এসেছে যে, «নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়্যতের উপর নির্ভরশীল» (২)।

***

**(১)** ১৪০৪ হিজরীর হজ্জ সংখ্যা (৩)-এ প্রকাশিত (আত-তাও'ইয়াতুল ইসলামিয়্যাহ ফিল হজ্জ) ম্যাগাজিনে প্রকাশিত।

**(২)** সহীহ বুখারী, ওহীর সূচনা (১); সহীহ মুসলিম, নেতৃত্ব (১৯০৭); সুনান আত-তিরমিযী, জিহাদের ফযীলত (১৬৪৭); সুনান আন-নাসাঈ, পবিত্রতা (৭৫); সুনান আবূ দাউদ, তালাক (২২০১); সুনান ইবনু মাজাহ, যুহদ (৪২২৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৪৩)।

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি তার মাতার পক্ষ থেকে হজ্জ করলো এবং মীকাতের সময় হজ্জের তালবিয়াহ পাঠ করলো, কিন্তু তার মাতার পক্ষ থেকে তালবিয়াহ পাঠ করলো না, তার হুকুম কী? (১)

**উত্তর:** যতক্ষণ পর্যন্ত তার উদ্দেশ্য ছিল তার মাতার পক্ষ থেকে হজ্জ করা, কিন্তু সে ভুলে গিয়েছিল, তবে হজ্জটি তার মাতার জন্যই হবে। কারণ নিয়্যত (উদ্দেশ্য) অধিক শক্তিশালী।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হলো:

> **"নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়্যতের উপর নির্ভরশীল।"** (২)

সুতরাং, যদি তার আগমনের উদ্দেশ্য হয় তার মা অথবা বাবার পক্ষ থেকে হজ্জ করা, অতঃপর ইহরামের সময় সে ভুলে যায়, তবে হজ্জটি তার জন্যই হবে যার জন্য সে নিয়্যত করেছিল এবং উদ্দেশ্য করেছিল—হোক সে বাবা, মা অথবা অন্য কেউ।

***

**টীকা ও সূত্র:**

(১) এটি ১৪১৬ হিজরির ১২ই রবিউস সানি তারিখে (আল-বিলাদ) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (১) নং হাদীস হিসেবে (কিতাবুল ওয়াহী)-এর (বাব: بدءুল ওয়াহী)-তে, এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১৯০৭) নং হাদীস হিসেবে (কিতাবুল ইমারাহ)-এর (বাব: ইন্নামাল আ'মালু বিন-নিয়্যাহ)-তে।

**প্রশ্ন:** আমি আমার ওয়ালিদার পক্ষ থেকে হজ করার নিয়ত করেছিলাম এবং তাঁর পক্ষ থেকে হজ করার জন্য আমার দেশ থেকে এসেছি। কিন্তু মীকাতের স্থানে আমি হজের তালবিয়াহ পাঠ করলাম, তবে তা যে আমার ওয়ালিদার পক্ষ থেকে, তা উল্লেখ করতে ভুলে গিয়েছিলাম। এই হজ কি আমার ওয়ালিদার পক্ষ থেকে হবে, নাকি আমার নিজের জন্য? উল্লেখ্য, আমি এর আগে নিজের হজ সম্পন্ন করেছি। (১)

**উত্তর:** ইনশাআল্লাহ, আপনি আপনার নিয়তের উপরেই আছেন। কারণ, ইহরামের সময় তাঁর পক্ষ থেকে নিয়তটি ভুলে যাওয়া ক্ষতিকর নয়। কেননা আপনি এই উদ্দেশ্যেই মক্কার দিকে যাত্রা করেছিলেন।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করেছে, তাই পাবে।”** (২) এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

***

**পাদটীকা:**

(১) ১৪০২ হিজরির ১২/৮ তারিখে মিনায় তাঁর (শায়খের) কাছে পেশ করা প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

(২) সহীহ বুখারী, ওহীর সূচনা (১); সহীহ মুসলিম, নেতৃত্ব (১৯০৭); সুনান আত-তিরমিযী, জিহাদের ফযীলত (১৬৪৭); সুনান আন-নাসাঈ, পবিত্রতা (৭৫); সুনান আবূ দাঊদ, তালাক (২২০১); সুনান ইবনু মাজাহ, যুহদ (৪২২৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৪৩)।