ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১-৮৫

**৪৭ - এমন ব্যক্তির বিধান যার অর্থ হারিয়ে গেছে এবং সে হজ্জ ও উমরার ইহরাম বেঁধেছে কিন্তু হাদী (কুরবানি) দিতে সক্ষম নয়**

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি হজ্জ ও উমরার ইহরাম বেঁধেছে এবং মক্কায় পৌঁছার পর তার খরচ (নফকাহ) হারিয়ে গেছে, ফলে সে হাদী (কুরবানি) দিতে সক্ষম নয়, এমতাবস্থায় সে কি তার নিয়ত পরিবর্তন করে ইফরাদ (একক হজ্জ) করতে পারবে? এটি কি সহীহ হবে? আর যদি হজ্জটি অন্যের পক্ষ থেকে হয় এবং তার উপর তামাত্তু' করার শর্তারোপ করা হয়ে থাকে, তবে সে কী করবে? (¬১)

**উত্তর:** তার জন্য (নিয়ত পরিবর্তন করা) বৈধ নয়, যদিও তার খরচ হারিয়ে যায়।

যদি সে (হাদী দিতে) অক্ষম হয়, তবে সে দশ দিন রোযা রাখবে, আলহামদুলিল্লাহ। এর মধ্যে তিনটি রোযা হজ্জের সময় এবং সাতটি রোযা যখন সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যাবে। সে তার তামাত্তু'র উপরই বহাল থাকবে।

তার উপর ওয়াজিব হলো শর্তটি পূরণ করা—অর্থাৎ উমরার ইহরাম বাঁধা, তাওয়াফ করা, সাঈ করা, চুল ছোট করা এবং হালাল হয়ে যাওয়া। অতঃপর হজ্জের জন্য তালবিয়া পাঠ করা এবং হাদী দেওয়া।

যদি সে (হাদী দিতে) অক্ষম হয়, তবে সে দশ দিন রোযা রাখবে—তিনটি রোযা হজ্জের সময় আরাফার দিনের পূর্বে এবং সাতটি রোযা যখন সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যাবে। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ করে আরাফার দিনে রোযা না রাখা উত্তম। কেননা তিনি সেখানে রোযা না রেখে অবস্থান করেছিলেন।

***

(¬১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত গ্রন্থ ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ (২/২১৩)-এ প্রকাশিত।

৪৮- ইফরাদ থেকে কিরানে স্থানান্তরিত হওয়ার বিধান

প্রশ্ন: কিছু হাদীসের কিতাবে এসেছে যে, মুফরিদ হাজ্জী না...

তার জন্য কি ইফরাদ (একক হজ) থেকে ক্বিরান (হজ ও উমরাহ একত্রে) এ স্থানান্তরিত হওয়া জায়েয? এটা কি সঠিক? (¬১)

**উত্তর:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইফরাদকারী ও ক্বিরানকারী হাজীদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তারা যেন তাদের হজ ও ক্বিরান থেকে উমরাহর দিকে স্থানান্তরিত হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশের বিপরীতে কারো কোনো কথা বলার সুযোগ নেই।

রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বিদায় হজের সময় তাঁর সাহাবীগণকে নির্দেশ দিয়েছিলেন। তাঁরা তিন ভাগে বিভক্ত ছিলেন: এক ভাগ ক্বিরানের ইহরাম বেঁধেছিলেন, অর্থাৎ হজ ও উমরাহ উভয়ের জন্য তালবিয়া পাঠ করেছিলেন; আরেক ভাগ ইফরাদ তথা একক হজের জন্য তালবিয়া পাঠ করেছিলেন; এবং আরেক ভাগ শুধু উমরাহর জন্য তালবিয়া পাঠ করেছিলেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেও হজ ও উমরাহ উভয়ের জন্য তালবিয়া পাঠ করেছিলেন, অর্থাৎ তিনি ক্বিরানকারী ছিলেন; কারণ তিনি কুরবানীর পশু (হাদী) সাথে নিয়ে এসেছিলেন।

অতঃপর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম যখন মক্কার কাছাকাছি হলেন, তখন তাদেরকে নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন এটিকে উমরাহ বানিয়ে নেয়, তবে যার সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) ছিল, সে ব্যতীত।

এরপর যখন তাঁরা মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং তাওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি জোর দিয়ে নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন চুল ছোট করে (তাকসীর করে) এবং ইহরাম খুলে ফেলে (হালাল হয়ে যায়), তবে যার সাথে হাদী ছিল, সে ব্যতীত। অতঃপর তাঁরা শুনলেন ও মান্য করলেন, চুল ছোট করলেন এবং হালাল হয়ে গেলেন।

এটাই হলো সেই ব্যক্তির জন্য সুন্নাহ, যে ইফরাদকারী বা ক্বিরানকারী হিসেবে আগমন করেছে এবং তার সাথে হাদী নেই, যাতে সে বিশ্রাম নিতে পারে এবং কষ্ট না করে। এরপর যখন অষ্টম দিন (ইয়াওমুত তারবিয়াহ) আসবে, তখন সে হজের জন্য ইহরাম বাঁধবে।

আর এর মধ্যে যে বিরাট কল্যাণ রয়েছে, তা গোপন নয়; কারণ হাজী যদি যিলহজ মাসের শুরু থেকে অথবা যিলকদ মাসের মাঝামাঝি সময় থেকে ইহরাম অবস্থায় থাকে এবং ইহরামকারীর জন্য যা নিষিদ্ধ, তা থেকে বিরত থাকে— (তাহলে তার জন্য কষ্টকর হয়, তাই হালাল হয়ে যাওয়া উত্তম)।

***

(¬১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ২১৩-এ প্রকাশিত।

তার জন্য তা কষ্টকর হয়ে দাঁড়ায়। অতএব, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার পক্ষ থেকে আগত এই সহজীকরণ (তাইয়াসীর) গ্রহণ করা উচিত। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দাতা।

**৪৯- যে ব্যক্তি কুরবানীর পশু সাথে আনেনি, তার জন্য তামাত্তু’ই উত্তম**

**প্রশ্ন:** হাজীর জন্য তামাত্তু’ নাকি ক্বিরান—কোনটি উত্তম? যদি তামাত্তু’ উত্তম হয়, তবে যারা বলে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ক্বিরান হজ্ব করেছেন, তাদের জবাবে কী বলা হবে? আর যদি ক্বিরান উত্তম হয়, তবে যারা বলে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তামাত্তু’র নিয়ত করেছিলেন এবং তিনি উত্তমটি ছাড়া অন্য কিছুর নিয়ত করেননি, তাদের জবাবে কী বলা হবে? (১)

**উত্তর:** তামাত্তু’ই উত্তম। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে উমরার মাধ্যমে তামাত্তু’ করতে আদেশ করেছিলেন। আর তা হলো: তাঁরা তাওয়াফ করবেন, সাঈ করবেন এবং চুল ছোট করবেন। আর এটাই উত্তম।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«لولا أن معي الهدي لأحللت (¬2) »

“যদি আমার সাথে কুরবানীর পশু না থাকত, তবে আমি হালাল হয়ে যেতাম।”

আর যার সাথে কুরবানীর পশু রয়েছে, তার জন্য হজ্ব ও উমরার ইহরাম একসাথে করা উত্তম, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছিলেন। আর যার সাথে নেই (তার জন্য তামাত্তু’ উত্তম)।

***

**(১)** ১৪১৮ হি. সনের ১২/১০ তারিখে (উকাজ) পত্রিকায় (১১৫৫১) সংখ্যায় প্রকাশিত।

**(২)** ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (বাকি মুসনাদ আল-মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) আনাস ইবনু মালিকের মুসনাদ অংশে, হাদীস নং (১২০৩৯)। এবং বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্ব অধ্যায়) ‘হায়িযগ্রস্ত নারী তাওয়াফ ব্যতীত সকল মানাসিক সম্পন্ন করবে’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৬৫১)।

সর্বোত্তম নির্দেশনা হলো, সে উমরার জন্য ইহরাম বাঁধবে, অতঃপর তাওয়াফ করবে, সাঈ করবে, চুল ছোট করে (কসর করে) হালাল হয়ে যাবে। এরপর সে এই বছর যিলহজ্জ মাসের অষ্টম দিনে হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধবে।

**৫০ - মক্কাবাসীর জন্য তামাত্তু ও কিরান বৈধ**

**প্রশ্ন:** মক্কাবাসীর মধ্যে যারা শুধু হজ্জের ইহরাম বাঁধেন, তাদের উপর কি হাদী (কুরবানি) ওয়াজিব? আর তাদের জন্য হজ্জে তামাত্তু নাকি কিরান বৈধ? আমরা দলীলসহ এর ব্যাখ্যা কামনা করছি। (১)

**উত্তর:** মক্কাবাসী এবং অন্যান্য সকলের জন্য তামাত্তু (Tamattu') ও কিরান (Qiran) বৈধ। তবে মক্কাবাসীর উপর হাদী (কুরবানি) ওয়াজিব নয়। বরং হাদী ওয়াজিব হলো মক্কার বাইরের বাসিন্দা (আহলুল আফাক)-দের উপর, যারা তামাত্তু বা কিরানের ইহরাম বেঁধে মক্কায় আগমন করে।

এর দলীল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী:

**فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ**

**অর্থ:** "সুতরাং যে ব্যক্তি উমরার পর হজ্জের দ্বারা লাভবান হতে চায়, সে যেন সহজলভ্য হাদী (কুরবানি) করে। আর যে তা পাবে না, সে হজ্জের সময় তিন দিন এবং তোমরা যখন ফিরে যাবে, তখন সাত দিন রোযা রাখবে। এই হলো পূর্ণ দশটি। এই বিধান তার জন্য, যার পরিবারবর্গ মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী বাসিন্দা নয়। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং জেনে রাখো যে, আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।" (২)

***

(১) এটি ১৪১৬ হিজরীর ১২/১ তারিখে (আদ-দা'ওয়াহ) পত্রিকার ১৫৩৮ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৯৬।

**প্রশ্ন:** ভাই আ. ম. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: মক্কার অধিবাসীগণের জন্য হজ্জের প্রকারভেদসমূহের মধ্যে ইফরাদ ব্যতীত অন্য কোনো প্রকার না থাকার কারণ কী? (১)

***

**(১) এটি (আল-মুসলিমুন) পত্রিকায় তাঁর মহোদয়ের নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।**

উত্তর: হজ্জ (Hajj) মুসলিমদের ঐকমত্যে মক্কার অধিবাসী এবং অন্যান্য সকলের উপরই ফরয (obligatory), যারা এর সামর্থ্য (Istita'ah) রাখে। অনুরূপভাবে, উমরাহও (Umrah) উলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধতম মতানুসারে সকলের উপর ফরয।

তবে মক্কার অধিবাসীদের উপর তামাত্তু (Tamattu') এবং ক্বিরান (Qiran) হজ্জের হাদী (কুরবানী) ওয়াজিব নয়, যদি তারা তামাত্তুকারী বা ক্বিরানকারী হিসেবে হজ্জ ও উমরাহ আদায় করে।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণী:

**“সুতরাং যে ব্যক্তি উমরার মাধ্যমে হজ্জ পর্যন্ত ফায়দা গ্রহণ করতে চায়, সে যেন সহজলভ্য হাদী (কুরবানী) করে। আর যে ব্যক্তি তা পাবে না, সে হজ্জের সময় তিন দিন এবং তোমরা যখন ফিরে যাবে, তখন সাত দিন রোযা রাখবে। এই হলো পূর্ণ দশ দিন। এই বিধান তার জন্য, যার পরিবারবর্গ মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী নয়। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং জেনে রাখো যে, আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।”** (১)

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতার সাহায্যকারী)।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৯৬।

**৫১ - ইফরাদ (হজ) রহিত হওয়ার দাবি একটি বাতিল মত**

**প্রশ্ন:** কিছু লোক দাবি করে যে, সাহাবীগণকে তামাত্তু করার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নির্দেশের মাধ্যমে ক্বিরান ও ইফরাদ (হজ) রহিত বা মানসুখ হয়ে গেছে। এই মত সম্পর্কে আপনার মহোদয়ের অভিমত কী? (১)

**উত্তর:** এটি একটি বাতিল মত, যার কোনো ভিত্তি নেই।

উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, হজের প্রকারভেদ তিনটি: ইফরাদ, ক্বিরান এবং তামাত্তু।

সুতরাং, যে ব্যক্তি ইফরাদ হজ করবে, তার ইহরাম সহীহ, তার হজ সহীহ এবং তার উপর কোনো ফিদইয়া (দম) ওয়াজিব হবে না। কিন্তু...

***

(১) (আল-দা'ওয়াহ) গ্রন্থ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১২৫-এ প্রকাশিত।