ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬-৯০

নিশ্চয়ই ইহরামকে উমরাহর দিকে পরিবর্তন করা (ফাসখ করা) হলো ইসলামী জ্ঞান বিশারদদের (আহলে ইলমদের) সবচেয়ে বিশুদ্ধ মতানুসারে সর্বোত্তম (আফযাল)।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সকল ব্যক্তিকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, যারা হজ্জের জন্য ইহরাম করেছিলেন অথবা হজ্জ ও উমরাহকে একত্রিত করেছিলেন (কিরান করেছিলেন), অথচ তাদের সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) ছিল না, যেন তারা তাদের ইহরামকে উমরাহতে রূপান্তরিত করেন। অতঃপর তারা যেন তাওয়াফ (প্রদক্ষিণ) করে, সাঈ (দৌড়ানো) করে, চুল ছোট করে (তাকসীর করে) এবং ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যায়।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ইহরামকে বাতিল করেননি, বরং তাদেরকে সর্বোত্তম (আফযাল) বিষয়ের দিকে দিকনির্দেশনা দিয়েছিলেন। আর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম তা-ই করেছিলেন।

আর এটি হজ্জের ইফরাদকে (এককভাবে হজ্জ করাকে) রহিতকরণ (নসখ) নয়, বরং এটি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে যা সর্বোত্তম ও পরিপূর্ণ, সেদিকে পথনির্দেশনা (ইরশাদ)।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

৫২- ইহরাম ভঙ্গ করার বিধান

**প্রশ্ন:** ইহরাম ভঙ্গ করা কি সুন্নাহ নাকি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)? (¬১)।

**উত্তর:** সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ)।

***

[টীকা] (¬১) বুলুগুল মারাম-এর দরসে তাঁর মহোদয়কে করা প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

৫৩- ইফরাদকারী ব্যক্তির জন্য (ইহরামকে) উমরায় রূপান্তরিত করা শরীয়তসম্মত

**প্রশ্ন:** আমি একটি দলের সাথে হজ্জের উদ্দেশ্যে এসেছি এবং ইফরাদকারী হিসেবে ইহরাম করেছি। আমার দলটি মদীনা শরীফ সফর করতে চায়। এমতাবস্থায়, আমার কি মদীনা যাওয়া উচিত?

জবাব: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো দলের সাথে হজ্জ করে এবং সে প্রথমে ইফরাদ হজ্জের (একক হজ্জের) ইহরাম বাঁধে, অতঃপর তাদের সাথে সাক্ষাতের (বা জিয়ারতের) উদ্দেশ্যে সফর করে, তবে তার জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে, সে তার ইহরামকে উমরায় পরিণত করবে। অতঃপর সে উমরার জন্য তাওয়াফ করবে, সাঈ করবে এবং চুল ছোট করবে, এরপর হালাল হয়ে যাবে।

এরপর সে অষ্টম দিনে হজ্জের ইহরাম বাঁধবে এবং এর মাধ্যমে সে মুতামাত্তি’ (তামাত্তু’কারী) হয়ে যাবে। আর তার উপর তামাত্তু’র হাদী (কুরবানী) ওয়াজিব হবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় তাঁর সেই সাহাবীগণকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, যাদের সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) ছিল না।

**৫৪- যার সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) নেই, তার জন্য উত্তম হলো তার হজকে উমরায় পরিবর্তন করা**

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি ইফরাদ (একক) হজের নিয়ত করেছিল, অতঃপর মক্কায় পৌঁছার পর তা তামাত্তু’তে পরিবর্তন করে উমরাহ সম্পন্ন করেছে এবং হালাল হয়ে গেছে— তার উপর কী বর্তায়? আর সে কখন এবং কোথা থেকে হজের ইহরাম বাঁধবে? (১)

**উত্তর:** এটিই উত্তম। যখন কোনো ব্যক্তি ইফরাদ হজের অথবা কিরান (হজ ও উমরাহ) উভয়ের ইহরাম বেঁধে আগমন করে, তখন তার জন্য উত্তম হলো সেটিকে উমরাহতে পরিণত করা। আর এটিই সেই কাজ, যার নির্দেশ দিয়েছেন...

***

(১) এটি (আদ-দা’ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৫৪৩ সংখ্যায়, ১৩/১/১৪১৭ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে—যখন তাঁরা (মক্কায়) আগমন করলেন, তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ ক্বিরানকারী ছিলেন এবং কেউ কেউ ইফরাদ হজ্জের ইহরামকারী ছিলেন, আর তাঁদের সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) ছিল না—তখন তিনি তাঁদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন তাঁরা সেটিকে উমরাহতে পরিণত করেন।

অতঃপর তাঁরা তাওয়াফ করলেন, সাঈ করলেন, চুল ছোট করলেন এবং ইহরাম থেকে হালাল হয়ে গেলেন। তবে যার সাথে হাদী ছিল, সে তার ইহরামের উপরই বহাল থাকল, যতক্ষণ না সে ক্বিরানকারী হলে হজ্জ ও উমরাহ উভয়টি থেকে হালাল হয়, অথবা ইফরাদ হজ্জের ইহরামকারী হলে ঈদের দিন শুধু হজ্জ থেকে হালাল হয়।

মূল উদ্দেশ্য হলো: যে ব্যক্তি হজ্জের মাসসমূহে শুধু হজ্জের (ইফরাদ) ইহরাম করে অথবা হজ্জ ও উমরাহ উভয়ের (ক্বিরান) ইহরাম করে মক্কায় আগমন করে, কিন্তু তার সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) নেই, তবে সুন্নাহ হলো সে যেন তার ইহরামকে উমরাহতে পরিবর্তন (ফাসখ) করে নেয়। অতঃপর সে তাওয়াফ করবে, সাঈ করবে, চুল ছোট করবে এবং ইহরাম থেকে মুক্ত হয়ে যাবে।

এরপর সে যিলহজ্জ মাসের অষ্টম দিনে তার অবস্থানস্থল থেকে—যা হারামের অভ্যন্তরে হোক বা বাইরে হোক—হজ্জের ইহরাম বাঁধবে। এভাবে সে মুতামাত্তি' (তামাত্তু'কারী) হিসেবে গণ্য হবে এবং তার উপর তামাত্তু'র দম (কুরবানী) ওয়াজিব হবে।

**৫৫- ক্বিরানকে ইফরাদ-এ পরিবর্তন করা যায় না**

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি হজ্জের জন্য মুতামাত্তি' হিসেবে নিয়ত করেছিল, কিন্তু মীক্বাত পার হওয়ার পর তার মত পরিবর্তন করে ইফরাদ হিসেবে হজ্জের তালবিয়াহ পাঠ করেছে, তার উপর কি হাদী (কুরবানী) ওয়াজিব হবে? (¬১)

**উত্তর:** এই মাসআলায় বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে।

যদি সে মীক্বাতে পৌঁছানোর আগেই মুতামাত্তি' হওয়ার নিয়ত করে থাকে, কিন্তু মীক্বাতে পৌঁছানোর পর তার নিয়ত পরিবর্তন করে শুধুমাত্র হজ্জের ইহরাম বাঁধে (অর্থাৎ ইফরাদ করে), তবে তার উপর কোনো সমস্যা নেই এবং কোনো ফিদইয়াও (প্রায়শ্চিত্ত) নেই।

পক্ষান্তরে, যদি সে মীক্বাত থেকে অথবা মীক্বাতের আগে থেকেই উমরাহ এবং হজ্জ উভয়ের জন্য একত্রে তালবিয়াহ পাঠ করে থাকে (অর্থাৎ ক্বিরান করে থাকে), অতঃপর সে যদি...

***

(¬১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৫৪৩ সংখ্যায়, ১৩/৭/১৪১৭ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

এটিকে (ক্বিরানকে) ইফরাদ হাজ্জে পরিণত করা তার জন্য বৈধ নয়। তবে এটিকে উমরাহতে পরিণত করতে কোনো বাধা নেই। কিন্তু এটিকে (শুধুমাত্র) হাজ্জে পরিণত করা যাবে না।

সুতরাং, ক্বিরানকে ইফরাদ হাজ্জে পরিবর্তন করা যায় না, তবে এটিকে উমরাহতে পরিবর্তন করা যায়, যদি তার সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) না থাকে। কারণ বিদায় হাজ্জের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সেই সাহাবীগণকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) এই নির্দেশই দিয়েছিলেন, যারা হাদী সাথে করে আনেননি।

অতএব, যদি সে মীকাত থেকে উভয়ের (হাজ্জ ও উমরাহ) জন্য ইহরাম বাঁধে, অতঃপর এটিকে ইফরাদ হাজ্জে পরিণত করতে চায়, তবে তার জন্য তা বৈধ নয়। কিন্তু তার জন্য এটিকে একক উমরাহতে (তামাত্তু'তে) পরিণত করা বৈধ, আর এটিই তার জন্য উত্তম, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে। ফলে সে তাওয়াফ করবে, সাঈ করবে, চুল ছোট করবে (তাকসীর), এবং ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাবে। অতঃপর সে যিলহাজ্জ মাসের অষ্টম দিনে হাজ্জের জন্য তালবিয়াহ পাঠ করবে। এভাবে সে মুতামাত্তি' (তামাত্তু'কারী) হয়ে যাবে।

৫৬- যে ব্যক্তি তামাত্তু'র নিয়্যত করেছিল, অতঃপর তার ইফরাদ (একক) হজ্জের ইহরাম বাঁধার ইচ্ছা হলো, তার বিধান।

**প্রশ্ন (স):** আমি তামাত্তু' হজ্জ করার নিয়্যত করেছিলাম, কিন্তু যখন আমি তায়েফে পৌঁছলাম, তখন আমার মত পরিবর্তন হলো এবং আমি ইফরাদ হজ্জের জন্য তালবিয়া পাঠ করলাম (ইহরাম বাঁধলাম)। এখন যদি আমি ঈদের দিন কুরবানী করতে চাই, তবে কি তা জায়েয হবে? উল্লেখ্য যে, আমি যিলহজ্জ মাসের চার তারিখে আমার চুল ছোট করেছিলাম। আল্লাহ আপনাদেরকে আমাদের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

***

(১) ১৪০২ হিজরীর ১২ই যিলহজ্জ মাসের ৮ তারিখে মিনায় প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) বক্তৃতায় তাঁর কাছে উত্থাপিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

উত্তর: যদি কোনো হাজী বা অন্য কেউ কুরবানী করার ইচ্ছা পোষণ করেন, আর তিনি (যিলহজ মাস শুরুর আগে) মাথা মুণ্ডন করে থাকেন, বা চুল ছোট করে থাকেন, অথবা নখ কেটে থাকেন, তবে এতে তাঁর কোনো ক্ষতি নেই। তবে, যখন তিনি যিলহজ মাস প্রবেশের পর নিজের পক্ষ থেকে কুরবানী করার দৃঢ় সংকল্প করবেন, তখন কুরবানী সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত তাঁর জন্য চুল, নখ বা চামড়ার কোনো অংশ নেওয়া থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব;

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **«যখন যিলহজ মাস প্রবেশ করে এবং তোমাদের কেউ কুরবানী করার ইচ্ছা করে, তখন সে যেন তার চুল, চামড়া বা নখের কোনো অংশ না নেয়।»** (১) এটি ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর যদি তিনি প্রথমে উমরার ইহরামের নিয়ত করেছিলেন, কিন্তু মীকাত পৌঁছার পর তাঁর মনে হলো যে তিনি হজের ইহরাম করবেন (ইফরাদ হিসেবে), তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। তবে, যদি তাঁর আগমন হজের মাসসমূহে হয়, তাহলে উমরার মাধ্যমে হজের তামাত্তু করা উত্তম। পক্ষান্তরে, যদি তাঁর মক্কায় আগমন শাওয়াল মাস শুরু হওয়ার আগে হয়, তবে তাঁর জন্য কেবল উমরার ইহরাম করাই শরীয়তসম্মত।

***

(১) এটি প্রায় একই শব্দে মুসলিম তাঁর ‘আল-আদাহী’ (কুরবানী) অধ্যায়ে, ‘যার উপর যিলহজের দশ দিন প্রবেশ করেছে তার জন্য নিষেধ’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। হাদীস নং (১৯৭৭)।

৫৭ - যে ব্যক্তি ক্বিরানকারী হিসেবে ইহরাম করে পরে হালাল হয়ে গেছে।

**প্রশ্ন:** ঐ ব্যক্তির শরয়ী বিধান কী, যে হজ্জ ও উমরাহর জন্য 'ক্বিরান' (একসাথে) হিসেবে ইহরাম করেছে, কিন্তু উমরাহ সম্পন্ন করার পর ইহরাম থেকে হালাল হয়ে গেছে? সে কি 'মুতামাত্তি'' (তামাত্তু'কারী) হিসেবে গণ্য হবে?