ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯১-৯৫

উত্তর: হ্যাঁ, যখন কেউ হজ্জ ও উমরাহর জন্য 'ক্বিরান' (কিরান) পদ্ধতিতে ইহরাম বাঁধেন, অতঃপর তিনি তাওয়াফ করেন, সাঈ করেন এবং 'তাকসীর' (চুল ছোট করা) করার মাধ্যমে সেটিকে উমরাহতে পরিণত করেন, তখন তাকে 'মুতামাত্তি' (তামাত্তুকারী) হিসেবে গণ্য করা হয় এবং তার উপর 'তামাত্তু'-এর দম (কুরবানী) ওয়াজিব হয়।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতাওয়াসমূহ**

**(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ)**

---

**৫৮- তামাত্তু‘র জন্য ইহরামের একটি নির্দিষ্ট সময় আছে**

**প্রশ্ন:** তামাত্তু‘কারী ব্যক্তির জন্য কি কোনো নির্দিষ্ট সময় আছে যার মধ্যে সে তামাত্তু‘ করবে? এবং সে কি ইয়াওমুত তারবিয়াহ (আটই যুলহিজ্জাহ)-এর পূর্বে হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধতে পারে?

**উত্তর:** তামাত্তু‘র জন্য ইহরামের একটি নির্দিষ্ট সময় আছে। তা হলো: শাওয়াল মাস, যুল-কা‘দাহ মাস এবং যুল-হিজ্জাহ মাসের প্রথম দশ দিন। এগুলোই হলো হজ্জের মাসসমূহ (*আশহুরু আল-হাজ্জ*)।

সুতরাং, তার জন্য শাওয়ালের পূর্বে অথবা ঈদের রাতের (অর্থাৎ দশই যুলহিজ্জাহর রাতের) পরে তামাত্তু‘র ইহরাম বাঁধা বৈধ নয়।

তবে উত্তম হলো, সে শুধু উমরার জন্য ইহরাম বাঁধবে। যখন সে উমরা শেষ করবে, তখন শুধু হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধবে। এটিই হলো পূর্ণাঙ্গ তামাত্তু‘ (*আত-তামাত্তু‘ আল-কামিল*)।

আর যদি সে উভয়ের (উমরা ও হজ্জ) জন্য একসাথে ইহরাম বাঁধে, তবে তাকে মুতামাত্তি‘ (তামাত্তু‘কারী) এবং ক্বারিণ (ক্বিরানকারী) উভয়ই বলা হয়। উভয় অবস্থাতেই তার উপর *দম* (পশু কুরবানি) ওয়াজিব হয়, যাকে *দম্মুত তামাত্তু‘* বলা হয়।

এটি হলো একটি মাত্র পশু কুরবানি, যা কুরবানির জন্য যথেষ্ট হয় (যেমন একটি ছাগল বা ভেড়া), অথবা একটি উটের এক-সপ্তমাংশ, কিংবা একটি গরুর এক-সপ্তমাংশ।

আল্লাহ তাআলার বাণী অনুসারে:

> **فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ**

>

> **"সুতরাং যে ব্যক্তি উমরার সাথে হজ্জের তামাত্তু‘ করবে, সে সহজলভ্য কুরবানি (*হাদী*) করবে।"** (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৯৬)

যদি সে (কুরবানি দিতে) অক্ষম হয়, তবে সে দশ দিন রোযা রাখবে—তিন দিন হজ্জের সময় এবং সাত দিন যখন সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যাবে।

যদি কেউ শাওয়ালের প্রথম দিকে উমরার ইহরাম বাঁধে এবং তা থেকে হালাল হয়ে যায়, তবে উমরাহ এবং হজের ইহরামের মধ্যবর্তী সময়কাল—যা যিলহজ মাসের অষ্টম দিন পর্যন্ত বিস্তৃত—তা দীর্ঘ হয়ে যায়।

সুতরাং, সর্বোত্তম হলো যিলহজ মাসের অষ্টম দিনে হজের ইহরাম বাঁধা, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশে তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) করেছিলেন।

কেননা, যখন তাঁরা (সাহাবীগণ) হজের ইফরাদকারী হিসেবে আগমন করলেন এবং তাঁদের কেউ কেউ হজ ও উমরার কিরানকারী হিসেবে আগমন করলেন, তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে তাঁদের ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যেতে নির্দেশ দিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে হালাল হয়ে যেতে নির্দেশ দিলেন, তবে যার সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) ছিল, সে ব্যতীত। অতঃপর তাঁরা তাওয়াফ করলেন, সাঈ করলেন, চুল ছোট করলেন এবং হালাল হয়ে গেলেন। এর মাধ্যমে তাঁরা মুতা মাত্তি'তে পরিণত হলেন।

অতঃপর যখন ইয়াওমুত তারবিয়াহ (অর্থাৎ অষ্টম দিন) এলো, তখন তিনি তাঁদেরকে তাঁদের অবস্থানস্থল থেকে হজের জন্য তালবিয়া পাঠ করতে (ইহরাম বাঁধতে) নির্দেশ দিলেন। আর এটাই হলো সর্বোত্তম পন্থা।

যদি কেউ এর পূর্বে, অর্থাৎ যিলহজ মাসের প্রথম দিকে বা তারও আগে হজের ইহরাম বাঁধে, তবে তা যথেষ্ট হবে এবং সহীহ হবে। কিন্তু সর্বোত্তম হলো অষ্টম দিনে হজের জন্য তালবিয়া পাঠ করা, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশে তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) করেছিলেন।

**প্রশ্ন:** মুতামাত্তি' (তামাত্তু'কারী) ব্যক্তির জন্য কি উপভোগের (ইহরামমুক্ত থাকার) কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা আছে? আর সে কি ইয়াওমুত তারবিয়ার (৮ই যুলহিজ্জাহ) পূর্বে ইহরাম বাঁধতে পারবে, নাকি পারবে না? (১)

**উত্তর:** মুতামাত্তি' ব্যক্তি যখন তার উমরাহর তাওয়াফ, সাঈ এবং চুল ছোট করা সম্পন্ন করে, তখন ইহরামের কারণে তার উপর যা কিছু হারাম ছিল, তার সবকিছুই তার জন্য হালাল হয়ে যায়। সুতরাং, সে তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হতে পারবে এবং সে...

***

(১) ১৪০২ হিজরীর ১২ই যুলহিজ্জাহ মাসের ৮ তারিখে মিনায় প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) বক্তৃতায় তাঁর সমীপে পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

সে সুগন্ধি ব্যবহার করবে এবং সেলাই করা পোশাক পরিধান করবে, আর ইহরামের কারণে তার উপর যা যা হারাম ছিল, তা থেকে মুক্ত হবে। উমরার মাধ্যমে তামাত্তু (উপভোগ) কেবল রমজান মাস শেষ হওয়ার পরেই হতে পারে। পক্ষান্তরে, রমজান মাস শেষ হওয়ার পূর্বে উমরার ইহরাম বাঁধলে তাকে তামাত্তু বলা হয় না, বরং তাকে শুধু উমরা বলা হয়।

তামাত্তুকারী এবং মক্কায় অবস্থানকারী অন্যান্য যারা ইহরাম থেকে হালাল হয়ে গেছেন, তাদের জন্য সুন্নাহ হলো, যখন তারা হজ করার ইচ্ছা করবেন, তখন অষ্টম দিনে হজের ইহরাম বাঁধবেন। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ তাঁর (নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর) নির্দেশে হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন।

**৫৯- যে ব্যক্তি উমরাহ থেকে হজ্জের মাধ্যমে তামাত্তু’ করে, তার উপর ফিদইয়া ওয়াজিব হয়**

**প্রশ্ন (স):** মাননীয় শায়খ, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, যে বরকতময় রমযান মাসে উমরাহ করেছে এবং একই বছর হজ্জ করতে চেয়েছে? তার উপর কি ফিদইয়া (দম/কুরবানী) ওয়াজিব হবে? আর সর্বোত্তম প্রকারের নুসুক (হজ্জের পদ্ধতি) কোনটি? (১)

**উত্তর (জ):** যে ব্যক্তি রমযানে উমরাহ করেছে, অতঃপর সেই বছর ইফরাদ (একক) হজ্জের ইহরাম করেছে, তার উপর কোনো ফিদইয়া ওয়াজিব হবে না।

কারণ ফিদইয়া কেবল ঐ ব্যক্তির উপরই ওয়াজিব হয়, যে উমরাহ থেকে হজ্জের মাধ্যমে তামাত্তু’ করে; আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার এই বাণীর কারণে:

**فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ**

**সুতরাং যে ব্যক্তি উমরাহ থেকে হজ্জের মাধ্যমে তামাত্তু’ করবে, সে সহজলভ্য কুরবানী করবে।** (২)

আর যে ব্যক্তি রমযানে উমরাহ করেছে, অতঃপর হজ্জের মাসসমূহে হজ্জের ইহরাম করেছে, তাকে ‘মুতামাত্তি’ (তামাত্তু’কারী) বলা হয় না। বরং মুতামাত্তি’ হলো সে, যে...

***

(১) আল-জাযীরাহ পত্রিকায় প্রকাশিত, সংখ্যা (৩৫৩৫), ২৯/৯/১৪০৭ হি.।

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৯৬।

যে ব্যক্তি হজ্জের মাসসমূহে—যা হলো: শাওয়াল, যুল-কা'দাহ এবং যুল-হিজ্জাহর প্রথম দশ দিন—উমরার ইহরাম বাঁধল, অতঃপর একই বছরে হজ্জের ইহরাম বাঁধল, অথবা হজ্জ ও উমরাকে একত্রে (কিরান হিসেবে) সম্পাদন করল, সে-ই হলো মুতামাত্তি' (তামাত্তু'কারী)। আর এই ব্যক্তির উপরই কুরবানী (ফিদইয়া) ওয়াজিব।

হজ্জ করতে ইচ্ছুক ব্যক্তির জন্য উত্তম হলো, সে তার হজ্জের সাথে উমরাও সম্পাদন করবে। সে উমরার জন্য তাওয়াফ করবে, সা'ঈ করবে, চুল ছোট করবে এবং ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাবে। অতঃপর সে একই বছরে হজ্জের ইহরাম বাঁধবে। আর উত্তম হলো, যুল-হিজ্জাহর অষ্টম দিনে তার হজ্জের ইহরাম বাঁধা, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জে তাঁর সাহাবীগণকে নির্দেশ দিয়েছিলেন।

মুতামাত্তি'র উপর ওয়াজিব হলো, সে যেমন উমরার জন্য তাওয়াফ ও সা'ঈ করেছে, তেমনি তার হজ্জের জন্যও তাওয়াফ ও সা'ঈ করবে। অধিকাংশ আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) মতে, উমরার সা'ঈ হজ্জের সা'ঈর জন্য যথেষ্ট হবে না। আর এটিই হলো সঠিক মত; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ এর উপরই প্রমাণ বহন করে।

**প্রশ্ন:** ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার ফতোয়া কী, যে মক্কায় রোযা রাখে এবং হজ্জের সময় পর্যন্ত অবস্থান করে—এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে, এই সময়ের মধ্যে সে জেদ্দায় সফর করে এবং মক্কায় ফিরে আসে। তার উপর কি কোনো *ফিদইয়া* (বা *হাদী*) ওয়াজিব?

**উত্তর:** যদি সে রমাদানের পর ওমরাহ আদায় না করে এবং সেই বছর হজ্জ করে, তবে তার উপর *হাদী* (কুরবানি) ওয়াজিব নয়; কারণ সে ওমরাহ দ্বারা হজ্জ পর্যন্ত *তামাত্তু'* (উপভোগ) করেনি।

***

**(১) এটি তাঁর (শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ-এর) দপ্তর থেকে ৪/০৯৮/১/১ নম্বর এবং ৪/৪/১৩৯২ হি. তারিখে জারি করা হয়েছে, যখন তিনি মদীনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর ছিলেন।**

**৬০ - যে ব্যক্তি শাওয়াল মাসের শেষ দিকে ওমরাহ আদায় করে, অতঃপর ইফরাদ হাজ্জের নিয়তে ফিরে আসে, তার বিধান**

**প্রশ্ন:** আমি শাওয়াল মাসের শেষ দিকে ওমরাহ আদায় করেছি, অতঃপর ইফরাদ হাজ্জের নিয়তে ফিরে এসেছি। আমার অবস্থান সম্পর্কে জানিয়ে উপকৃত করবেন—আমি কি মুতামাত্তি' হিসেবে গণ্য হবো এবং আমার উপর কি হাদী (কুরবানি) ওয়াজিব হবে, নাকি হবে না?

**উত্তর:** যদি কোনো ব্যক্তি শাওয়াল মাসে অথবা যিলকদ মাসে ওমরাহ আদায় করে, অতঃপর তার পরিবারের কাছে ফিরে যায়, তারপর ইফরাদ হাজ্জ (এককভাবে হাজ্জ) নিয়ে আসে, তবে জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) এই মত পোষণ করেন যে, সে মুতামাত্তি' (তামাত্তু' হাজ্জকারী) নয় এবং তার উপর হাদী (কুরবানি) ওয়াজিব নয়।

কারণ সে তার পরিবারের কাছে গিয়েছিল, অতঃপর ইফরাদ হাজ্জ নিয়ে ফিরে এসেছে। এটিই উমর এবং তাঁর পুত্র (আব্দুল্লাহ ইবনে উমর) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত মত, এবং এটিই জুমহুরের অভিমত।

অন্যদিকে, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত মত হলো, সে মুতামাত্তি' হবে এবং তার উপর হাদী ওয়াজিব হবে; কারণ সে একই বছরে হাজ্জের মাসগুলোর মধ্যে হাজ্জ ও ওমরাহকে একত্রিত করেছে।

কিন্তু জুমহুর বলেন: যদি সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যায়, এবং কেউ কেউ বলেন: যদি সে কসরের দূরত্ব পরিমাণ ভ্রমণ করে, অতঃপর ইফরাদ হাজ্জ নিয়ে আসে, তবে সে মুতামাত্তি' নয়।

আর যা স্পষ্ট, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, তা হলো উমর এবং তাঁর পুত্র রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে যা এসেছে, সেটাই অধিকতর সঠিক—যে সে যদি তার পরিবারের কাছে ফিরে যায়, তবে সে মুতামাত্তি' নয়।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায রহিমাহুল্লাহ)*

*(মাজমূ' আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি'আহ, খণ্ড ১৭)*