ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬-১১০

মৌলিক নীতিমালার (আল-উসুল আল-আসাসিয়াহ) অন্তর্ভুক্ত হলো: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান, আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ), তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা), আখেরাতের প্রতি ঈমান, জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান, এবং সকল রাসূলের প্রতি ঈমান আনা ও তাঁদের মধ্যে কোনো পার্থক্য না করা। এই ধরনের সকল মূলনীতিই এমন বিষয়, যার ওপর সকল রাসূল ঐক্যবদ্ধ ছিলেন। আর সকল আসমানী কিতাবই এমনভাবে এসেছে যে, একটি অপরটিকে সত্যায়ন করে এবং একটি অপরটিকে সমর্থন করে।

পক্ষান্তরে, ফুরু' (আনুষঙ্গিক বা শাখা-প্রশাখা সংক্রান্ত বিধানাবলি)-এর ক্ষেত্রে শরীয়তসমূহে ভিন্নতা এসেছে। হতে পারে যে, কোনো আনুষঙ্গিক মাসআলা এক শরীয়তে বৈধ ছিল, যা অন্য শরীয়তে হারাম করা হয়েছে। আবার হতে পারে যে, পূর্ববর্তী শরীয়তে যা হারাম ছিল, পরবর্তী শরীয়তে তা বৈধ করা হয়েছে।

এর একটি উদাহরণ হলো এই যে, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-কে তাওরাতের শরীয়ত দিয়েই প্রেরণ করেছিলেন, তবে তাতে কিছু বিষয় শিথিল ও সহজ (তাখফীফ ও তাইসীর) করে দিয়েছিলেন। তিনি তাদের মধ্যে মতভেদপূর্ণ কিছু বিষয় সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন এবং তাওরাতে তাদের জন্য যা হারাম করা হয়েছিল, তার কিছু অংশ হালাল করে দিয়েছিলেন। এই সবকিছুই তাঁর (আল্লাহর) দয়া ও সহজীকরণের (লুত্বফ ও তাইসীর) ফল।

যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরআনের কথা উল্লেখ করার পর বলেছেন: **তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি শরীয়ত ও সুস্পষ্ট পথ নির্ধারণ করেছি।** (সূরা আল-মায়েদাহ: আয়াত ৪৮)।

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বিধানে প্রজ্ঞাময় (হাকীম), তিনি জানেন তাঁর বান্দাদের জন্য কী কল্যাণকর এবং তারা কী করতে সক্ষম। ঠিক যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর তাকদীর (নির্ধারণ)-এর ক্ষেত্রেও প্রজ্ঞাময়। তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: [এখানে আরবি টেক্সট শেষ হয়েছে]।

**শায়খ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফতোয়া ও প্রবন্ধ সংকলন থেকে অনুবাদ:**

"নিশ্চয় আমি তাওরাত নাযিল করেছিলাম, যাতে ছিল হেদায়েত ও আলো। আত্মসমর্পনকারী নবীগণ এর মাধ্যমে ইয়াহুদিদের জন্য ফয়সালা দিতেন, আর রব্বানীগণ ও ধর্মযাজকগণও (ফয়সালা দিতেন) আল্লাহর কিতাবের যে অংশ তাদের হেফাযতে রাখা হয়েছিল তার ভিত্তিতে, এবং তারা এর সাক্ষী ছিল। সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো। আর আমার আয়াতসমূহের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করো না। আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই কাফির।" (১)

"আর আমি তাতে তাদের উপর লিখে দিয়েছিলাম যে, প্রাণের বদলে প্রাণ, চোখের বদলে চোখ, নাকের বদলে নাক, কানের বদলে কান, দাঁতের বদলে দাঁত এবং জখমের বদলে কিসাস (প্রতিশোধ)। অতঃপর যে তা ক্ষমা করে দেয়, তবে তা তার জন্য কাফফারা (পাপমোচনকারী)। আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই যালিম।" (২)

এই সব বিধান তাওরাতের শরীয়তে ছিল। আল্লাহ তাআলা এই উম্মতের জন্যও তা বহাল রেখেছেন এবং তাদের জন্য তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন—এই উম্মতের জন্য তা অনুমোদন ও শরীয়ত হিসেবে প্রবর্তন করে। সুন্নাহও এর সমর্থন করে এবং স্পষ্ট করে দেয় যে, প্রাণ, চোখ, নাক, কান ও দাঁতের ক্ষেত্রে এটিই এই উম্মতের জন্য আল্লাহর বিধান, যেমনটি তাঁর কিতাব (কুরআন) এবং তাঁর রাসূলের (তাঁর উপর সর্বশ্রেষ্ঠ সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) সুন্নাহ থেকে আল্লাহর শরীয়ত হিসেবে জানা যায়।

অতঃপর তিনি এর পরে বলেন: "আর আমি তাদের পশ্চাতে মারইয়াম-পুত্র ঈসাকে প্রেরণ করেছিলাম, তার সম্মুখে বিদ্যমান তাওরাতের সত্যায়নকারী হিসেবে। আর আমি তাকে ইনজীল দিয়েছিলাম, যাতে ছিল হেদায়েত ও আলো, এবং তার সম্মুখে বিদ্যমান তাওরাতের সত্যায়নকারী, আর মুত্তাকীদের জন্য হেদায়েত ও উপদেশ।" (৩)

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এই মহান কিতাব—অর্থাৎ ইনজীল—তাতে হেদায়েত ও আলো ছিল এবং তাতে ছিল উপদেশ ও দিকনির্দেশনা।

অতঃপর তিনি এর পরে বলেন: "আর ইনজীলের অনুসারীরা যেন তাতে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে।" (৪) সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তাতে এমন সব বিধান ছিল, যা ইনজীলের অনুসারীরা ফয়সালা করত...

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৪

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৫

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৬

(৪) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৭

বনী ইসরাঈলের আলেমগণ। আর এটা সুবিদিত যে, ঈসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে তাওরাতের শরীয়ত দিয়েই প্রেরণ করা হয়েছিল। এতদসত্ত্বেও তাঁকে তাওরাতে যা ছিল, তার অতিরিক্ত কিছু বিষয় দিয়েও প্রেরণ করা হয়েছিল। আর তাঁর শরীয়তে তাওরাতের কিছু বিধানের ক্ষেত্রে লঘুতা (তাক্বফীফ) ও সহজতা (তাইসীর)ও ছিল।

এরপর তিনি (আল্লাহ) এরপরে বললেন: **"আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফায়সালা করে না, তারাই ফাসিক।"** (১)

এরপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বললেন: **"আর আমি আপনার প্রতি কিতাব (কুরআন) নাযিল করেছি সত্যসহ, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর উপর তদারককারী (মুহাইমিন)। সুতরাং আপনি তাদের মধ্যে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফায়সালা করুন এবং আপনার কাছে যে সত্য এসেছে, তা থেকে সরে গিয়ে তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করবেন না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি শরীয়ত (বিধান) ও একটি মিনহাজ (পথ) নির্ধারণ করেছি।"** (২)

এভাবেই তিনি তাঁর নবী মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে বলেছেন। আর তিনি তাঁর কিতাব কুরআনকে 'বিল-হাক্ক' (সত্যসহ) নাযিল করেছেন; কারণ আল্লাহ এটিকে সত্যের সাথে এবং সত্য প্রতিষ্ঠার জন্য নাযিল করেছেন। সুতরাং এটি সত্যকে অন্তর্ভুক্ত করে এসেছে, সত্যের সমর্থনকারী, সত্যের বিধানদাতা এবং পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ ও পূর্ববর্তী রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছিলেন, সেগুলোর সত্যায়নকারী।

সুতরাং আল্লাহর মহান কিতাব কুরআন পূর্ববর্তী রাসূলগণের সত্যায়নকারী, পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং এই মর্মে সাক্ষী যে, সেগুলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে এসেছে: তাওরাত, ইঞ্জিল, যাবুর এবং মূসা ও ইবরাহীমের সহীফাসমূহ এবং অন্যান্য কিতাব যা আল্লাহ রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) উপর নাযিল করেছেন।

এরপর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা স্পষ্ট করে দিলেন যে, তাদের প্রত্যেকের জন্য একটি শরীয়ত (বিধান) ও একটি মিনহাজ (পদ্ধতি) রয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, নবী ও রাসূলগণ যে শরীয়তসমূহ নিয়ে এসেছেন, সেগুলোর মূলনীতিসমূহ (আসাস) বিভিন্ন প্রকারের, যেমন: আল্লাহর প্রতি ঈমান, তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান, আখেরাতের প্রতি ঈমান, জান্নাতের প্রতি ঈমান...

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৭

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৮

এবং জাহান্নাম। এছাড়া আরও রয়েছে এমন সাধারণ বিধানাবলী, যা ন্যায় ও সত্যকে ওয়াজিব করে, আর যুলুম ও মিথ্যাকে হারাম করে, এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়।

এগুলো হলো অনুসরণীয় সাধারণ মূলনীতি। আর তাঁর (আল্লাহর) মহিমান্বিত প্রজ্ঞার অংশ ছিল যে, তিনি প্রত্যেক রাসূলকে তাঁর কওমের ভাষা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি তাদের কাছে প্রেরিত বিষয়গুলো সুস্পষ্ট রূপে ও স্পষ্ট ব্যাখ্যার মাধ্যমে তাদের বোধগম্য করে তুলতে পারেন। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর আমরা প্রত্যেক রাসূলকে তার কওমের ভাষাভাষী করেই পাঠিয়েছি, যাতে সে তাদের কাছে (বিষয়গুলো) সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করতে পারে।** (১) আয়াতটি।

আর যেহেতু মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন আরবদের অন্তর্ভুক্ত, এবং আরবরাই ছিল প্রথম মানুষ যারা তাঁর দাওয়াত শুনেছিল এবং যাদেরকে তিনি সরাসরি দাওয়াত দিয়েছিলেন, তাই আল্লাহ তাঁকে তাদের ভাষা দিয়েই প্রেরণ করেছেন। যদিও তিনি ছিলেন সকলের জন্য রাসূল (তাঁর উপর সালাত ও সালাম), তবুও আল্লাহ তাঁকে তাঁর কওমের ভাষা দিয়েই প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর কওমকে তাদের পরবর্তী জাতিসমূহের কাছে প্রচারক ও দাঈ (আহ্বায়ক) বানিয়েছেন। আর তিনি সকল মানুষকে এই নবীর (তাঁর উপর সালাত ও সালাম) অনুসরণ করতে এবং তাঁর মানহাজ (পদ্ধতি) অনুযায়ী চলতে নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং তাদের জন্য ওয়াজিব হলো তাঁকে অনুসরণ করা এবং তাঁর ভাষা ও আল্লাহর মহান কিতাবের ভাষা জানা।

আর এই মহান নবী হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, যাঁকে আল্লাহ সকল বিশ্ববাসীর জন্য রহমতস্বরূপ প্রেরণ করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর আমরা তো তোমাকে কেবল সৃষ্টিকুলের জন্য রহমতরূপেই প্রেরণ করেছি।** (২)

সুতরাং, যেমনভাবে তিনি তাঁর পূর্বের রাসূলগণকে তাদের কাছে রহমতস্বরূপ প্রেরণ করেছিলেন, যাতে তারা তাদের মুখোমুখি হতে পারেন এবং তাদের থেকে যুলুম, ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) ও তাগুতদের (আল্লাহদ্রোহী শক্তির) বিধানাবলী দূর করতে পারেন এবং তার স্থলে... (বাক্যটি এখানে অসম্পূর্ণ)।

***

(১) সূরা ইবরাহীম, আয়াত ৪

(২) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ১০৭

সেই সৎ ব্যবস্থা এবং ন্যায়সঙ্গত বিধানসমূহ। আর এভাবেই আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকেও প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি মানব সমাজে বিদ্যমান ভ্রষ্ট ব্যবস্থা, বিপথগামী নৈতিকতা, জুলুম ও অত্যাচারকে নির্মূল করতে পারেন এবং এর স্থলে সৎ ব্যবস্থা ও ন্যায়সঙ্গত বিধান প্রতিষ্ঠা করতে পারেন।

সুতরাং তাঁর রব তাঁকে প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি পৃথিবী থেকে জুলুম ও সীমালঙ্ঘনকে দূর করেন, যেন তিনি দুর্নীতি ও অনাচারকে নির্মূল করেন এবং ভ্রষ্ট ব্যবস্থা ও স্বৈরাচারী তাগুতসমূহকে অপসারণ করেন—যারা অন্যায়ের মাধ্যমে মানুষের উপর কর্তৃত্ব করে, তাদের উপর জুলুম করে, তাদের অধিকার লঙ্ঘন করে এবং তাদের দাস বানায়।

আল্লাহ তাআলা এই নবীকে (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রেরণ করেছেন এই ভ্রষ্ট ব্যবস্থা ও অত্যাচারী নৈতিকতাকে দূর করার জন্য, এবং অহংকারী সীমালঙ্ঘনকারী ও দুর্নীতিবাজ নেতাদেরকে নির্মূল করার জন্য। আর এর স্থলে তিনি স্থাপন করেছেন সংস্কারক নেতা, ন্যায়সঙ্গত ও সরল ব্যবস্থা এবং প্রজ্ঞাপূর্ণ ও ন্যায়পরায়ণ শরীয়ত—যা মানুষকে তাদের সীমায় থামিয়ে দেয় এবং সাদা-কালোর মধ্যে, লাল বা অন্য কোনো বর্ণের মধ্যে, ধনী ও দরিদ্রের মধ্যে, অথবা মানুষের কাছে সম্মানিত ও তাদের কাছে তুচ্ছ ব্যক্তির মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না। বরং তিনি তাঁর শরীয়তকে এমনভাবে তৈরি করেছেন যে তা মানুষের মধ্যে কোনো ভেদাভেদ করে না, বরং তাদের সকলকে একই দিকে পরিচালিত করে এবং তাদের সকলকে আদেশ ও নিষেধ করে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, আল্লাহর কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত সেই ব্যক্তি, যে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী (পরহেজগার)। যেমন তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا** (১)

অর্থাৎ: "হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো।" (১)

তিনি কিন্তু বলেননি যে, তোমরা যেন অহংকার করো।

***

(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১৩।