ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১-১৫

**উত্তর:** বিসমিল্লাহ এবং আলহামদুলিল্লাহ।

যদি তারা ইহরামের সময় এই শর্ত করে থাকে যে, যদি তাদের কোনো প্রতিবন্ধকতা আসে, তবে যেখানে তারা বাধাগ্রস্ত হবে, সেখানেই তারা হালাল হয়ে যাবে—অথবা এই অর্থের কোনো শর্ত করে থাকে—তাহলে তারা (উভয়েই) হালাল হয়ে যাবে এবং তাদের উপর কোনো কিছু (দম বা কাফফারা) আবশ্যক হবে না। বিশেষত এমন অসুস্থতার কারণে, যার ফলে মহিলার জন্য উমরার রুকনসমূহ আদায় করা কষ্টকর হয়ে যায়।

এর প্রমাণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত আছে: তিনি দুবাআ বিনতে যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে বলেছিলেন, যখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি হজ করতে চাই, কিন্তু আমি অসুস্থ (শারীরিক কষ্টের অভিযোগ করছি)।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি হজ করো এবং শর্ত করো যে, যেখানে তুমি বাধাগ্রস্ত হবে, সেখানেই তুমি হালাল হয়ে যাবে।" (১) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

***

(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (নিকাহ অধ্যায়ে) ‘দ্বীনের ক্ষেত্রে সমতা’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৫০৮৯)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ অধ্যায়ে) ‘অসুস্থতা বা অনুরূপ ওজরের কারণে ইহরামকারীর হালাল হওয়ার শর্ত করার বৈধতা’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১২০৭)।

**প্রশ্ন:** এক মহিলা তাঁর মায়ের সাথে হজে এসেছিলেন। কিন্তু তাঁর মা অসুস্থ হয়ে পড়ায় তিনি আরাফার দিন মায়ের সাথে কক্ষেই থেকে যান। ফলে তিনি বা তাঁর মা কেউই আরাফার দিনে উকুফ (অবস্থান) করতে পারেননি। তবে তিনি হজের পরে গিয়ে যোহর থেকে মাগরিব পর্যন্ত উকুফ করেছিলেন। তাঁদের হজের বিধান কী এবং তাঁদের উভয়ের উপর কী আবশ্যক? (১)

**উত্তর:** তাঁদের উভয়ের উপর আবশ্যক হলো উমরার আমল দ্বারা ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাওয়া। আর তা হলো: তাঁদের প্রত্যেকে তাওয়াফ করবেন, সাঈ করবেন, চুল ছোট করবেন এবং হালাল হয়ে যাবেন।

এবং তাঁদের উভয়ের উপর আগামী বছর হজের কাযা (পুনরায় আদায়) করা ওয়াজিব। সাথে সাথে তাঁদের প্রত্যেকের উপর মক্কায় দরিদ্রদের জন্য একটি করে কুরবানীর পশু যবেহ করার ফিদইয়া (মুক্তিপণ) আবশ্যক।

***

**(১) ১৪১৮ হিজরী সনে মসজিদে হারামে তাঁর (শায়খের) দরসের সময় তাঁর সমীপে পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।**

যদি তারা তা করতে সক্ষম হয়, তবে একটি (কাজই যথেষ্ট)। কিন্তু আরাফার দিনের পরে ঈদের দিন যোহর থেকে মাগরিব পর্যন্ত অবস্থান (উকূফ) করা—এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)। এর উপর শরীয়তে কোনো আমল নেই, তা যথেষ্টও হবে না (ইজযা হবে না), এবং তা জায়েযও নয়।

৪ - অবরোধপ্রাপ্ত ব্যক্তি যেখানে অবরোধপ্রাপ্ত হয়েছেন সেখানেই কুরবানীর পশু যবেহ করবেন

**প্রশ্ন:** হারামের বাইরে কুরবানীর পশু (হাদী) যবেহ করা কি কেবল অবরোধপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্যই নির্দিষ্ট? (১)

**উত্তর:** অবরোধপ্রাপ্ত ব্যক্তি (আল-মুহসার) তার স্থানেই কুরবানীর পশু যবেহ করবেন, চাই তা হারাম শরীফের ভেতরে হোক বা হারামের বাইরের (হিল্লের) এলাকায় হোক।

***

(১) এটি শাইখের 'বুলুগুল মারাম' দরসের সময় তাঁর কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

**৫ - কুরবানী (বা দম) দিতে অক্ষম ব্যক্তির জন্য দশ দিন রোযা রাখা**

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি হজ্জ ও উমরাহ করার ইচ্ছা করল, অতঃপর মক্কায় পৌঁছার পর তার খরচ (নফকাহ) হারিয়ে গেল এবং সে ফিদইয়া (দম) দিতে সক্ষম হলো না, ফলে সে তার নিয়ত পরিবর্তন করে 'হজ্জে ইফরাদ'-এর নিয়ত করল—এটা কি সহীহ হবে? আর যদি হজ্জটি অন্য কারো পক্ষ থেকে হয় এবং তার উপর 'তামাত্তু' করার শর্ত থাকে, তবে সে কী করবে? (১)

**উত্তর:** তার জন্য এটা (নিয়ত পরিবর্তন) করা জায়েয নয়, যদিও তার খরচ হারিয়ে যায়। যদি সে দম (কুরবানী) দিতে অক্ষম হয়, তবে সে দশ দিন রোযা রাখবে, আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। (এই দশ দিনের মধ্যে) তিন দিন হজ্জের সময় এবং সাত দিন যখন...

***

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৫৪২ সংখ্যায়, ১৪১৭ হিজরীর ১/৬ তারিখে প্রকাশিত।

সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যাবে এবং তার তামাত্তু অবস্থায় বহাল থাকবে। তার উপর আবশ্যক হলো শর্তটি বাস্তবায়ন করা—অর্থাৎ, সে উমরার ইহরাম বাঁধবে, তাওয়াফ করবে, সাঈ করবে, চুল ছোট করবে এবং হালাল হয়ে যাবে। অতঃপর সে হজ্জের জন্য তালবিয়া পাঠ করবে এবং কুরবানি (ফিদইয়া) প্রদান করবে।

যদি সে (কুরবানি দিতে) অক্ষম হয়, তবে সে দশ দিন রোযা রাখবে: তিনটি হজ্জের সময় আরাফার দিনের পূর্বে এবং সাতটি যখন সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যাবে।

কারণ হাজীর জন্য উত্তম হলো আরাফার দিন রোযা না রাখা অবস্থায় থাকা; এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণের জন্য, কেননা তিনি (ﷺ) সেখানে রোযা না রেখে অবস্থান করেছিলেন।

**প্রশ্ন:** কোনো ব্যক্তি অসুস্থতা বা অনুরূপ কোনো কারণে হজ বা উমরার কাজ সম্পন্ন করা থেকে বাধাগ্রস্ত (ইহসার) হলো, কিন্তু সে সময় সে কুরবানীর পশু (হাদী) পেল না, তাহলে তার উপর কী ওয়াজিব? (১)

**উত্তর:** মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করার পূর্বে তার উপর দশ দিন রোযা রাখা ওয়াজিব।

এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর কারণে:

**وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ**

**অর্থাৎ:** *“আর তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ ও উমরাহ পূর্ণ করো। কিন্তু যদি তোমরা বাধাগ্রস্ত হও, তবে সহজলভ্য কুরবানী (হাদী) পেশ করো। আর তোমরা তোমাদের মাথা মুণ্ডন করো না, যতক্ষণ না কুরবানী তার গন্তব্যে পৌঁছে যায়।”* (২)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাজের কারণেও (এই বিধান), যখন তিনি নবুওয়াতের হিজরতের ষষ্ঠ বছরে হুদায়বিয়ার বছর উমরাহ থেকে বাধাগ্রস্ত হয়েছিলেন।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতার অধিকারী)।

***

(১) এই উত্তরটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে প্রদত্ত প্রশ্নাবলীর জবাব, যখন তিনি ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান ছিলেন।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৯৬।

৬ - যে ব্যক্তি উমরাহ শুরু করে তা পূর্ণ করেনি তার বিধান

প্রশ্ন: আল্লাহ তাআলা নির্ধারণ করেছেন যে আমি রমজান মাসে উমরাহ আদায়ের জন্য যাব।

...সেই বরকতময় সময়ে যা অতিবাহিত হয়ে গেছে। আর যখন আমি তাওয়াফ শুরু করলাম, তখন প্রচণ্ড ভিড়ের কারণে তা সম্পন্ন করতে পারিনি। ফলে আমি মক্কা থেকে বের হয়ে আমার শহরে ফিরে আসি। এটি ছিল সাতাশতম রজনী। আমি আমার সম্মানিত শায়খ—আল্লাহ তাঁকে হেফাযত করুন—এর কাছে জানতে চাই, আমার উপর কী বর্তায়? উল্লেখ্য যে, আলহামদুলিল্লাহ, আমি সুস্বাস্থ্যের অধিকারী। আপনারা আমাদের উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন। (১)

**জবাব:** আপনি যা করেছেন, তাতে ভুল করেছেন। আল্লাহ আমাদের ও আপনাকে ক্ষমা করুন। আপনার উপর ওয়াজিব ছিল যে, ভিড়মুক্ত অন্য কোনো সময়ে আপনি উমরাহটি সম্পন্ন করবেন। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

> **আর তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ ও উমরাহ পূর্ণ করো।** (২)

আর উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, যে ব্যক্তি হজ বা উমরার জন্য ইহরাম বাঁধবে, তার উপর তা সম্পন্ন করা ওয়াজিব। উমরার কাজ সমাপ্ত করার পূর্বে অথবা হজের যে কাজগুলো তাহাল্লুল (ইহরামমুক্ত হওয়া) বৈধ করে, তা সম্পন্ন করার পূর্বে সে ইহরাম থেকে মুক্ত হতে পারবে না। তবে 'মুহসার' (শত্রু বা অন্য কারণে বাধাপ্রাপ্ত) এবং শর্তকারী (মুশতারিত), যদি তার শর্ত পূরণ হয়, তারা ব্যতীত।

সুতরাং, আপনি যা করেছেন তার জন্য আপনার উপর তাওবা করা আবশ্যক। এর সাথে সাথে আপনার উপর আবশ্যক হলো, আপনি ইহরামের পোশাক পুনরায় পরিধান করবেন, ইহরামের নিষিদ্ধ কাজগুলো পরিহার করবেন এবং উমরাহ সম্পন্ন করার জন্য মক্কায় যাবেন—তাওয়াফ, সাঈ এবং মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করার মাধ্যমে।

এর সাথে সাথে আপনার উপর একটি 'দম' (পশু কুরবানি) ওয়াজিব হবে—যদি আপনি উল্লিখিত সময়ের মধ্যে আপনার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে থাকেন। এই দম হলো: একটি উটের এক-সপ্তমাংশ, অথবা একটি গরুর এক-সপ্তমাংশ, অথবা একটি ছাগলের 'ছানি' (দুই দাঁত বিশিষ্ট) অথবা একটি ভেড়ার 'জাযা' (ছয় মাস বয়সী)।

আর আপনার উপর আবশ্যক হলো, আপনি প্রথমে যে মীকাত থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন, সেখানে যাবেন এবং নতুন করে একটি উমরার জন্য ইহরাম বাঁধবেন এবং তা আদায় করবেন।

***

(১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ) গ্রন্থ থেকে, খণ্ড ২।

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৯৬।

এর (অর্থাৎ, এই নতুন উমরার) মানাসিক হলো সহবাসের মাধ্যমে ফাসেদ (নষ্ট) হয়ে যাওয়া উমরার কাযা (পূরণ), যা আপনি করেছেন তার জন্য পূর্বোল্লিখিত তওবার সাথে।

আর যদি আপনি এই হুকুমটি জানতেন যে, আপনার জন্য এই কাজটি করা জায়েয ছিল না, তবে সেলাই করা পোশাক পরিধান করার জন্য আপনার উপর ওয়াজিব হলো ছয়জন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা—প্রত্যেক মিসকীনকে স্থানীয় খাদ্যের (যেমন গম, চাল বা অন্য কিছু) অর্ধ সা’ পরিমাণ, অথবা একটি ছাগল যবেহ করা, অথবা তিন দিন রোযা রাখা।

অনুরূপভাবে মাথার চুল ঢাকা, অনুরূপভাবে সুগন্ধি ব্যবহার করা, অনুরূপভাবে নখ কাটা, এবং অনুরূপভাবে উল্লিখিত সময়ের মধ্যে চুল মুণ্ডন করার জন্যও একই (ফিদইয়া) প্রযোজ্য হবে।

পক্ষান্তরে, যদি আপনি জাহেল (অজ্ঞ) হয়ে থাকেন, তবে আপনার উপর উল্লিখিত ফিদইয়ার কিছুই ওয়াজিব হবে না; কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا**

**হে আমাদের রব! যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না।** (১)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, আল্লাহ তাআ'লা এই দুআ কবুল করেছেন। এই বিষয়ে আরও অন্যান্য দলীল রয়েছে।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৮৬।

**প্রশ্ন:** গত বছর আমার মা তাঁর ছেলে-মেয়েদের নিয়ে তামাত্তু'র (Tamattu') নিয়তে হজ্জ করেছিলেন। তাঁরা তাওয়াফ শুরু করার পর তিনি অজ্ঞান হয়ে পড়েন এবং তাওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন করতে পারেননি। যেহেতু তিনি ডায়াবেটিস (সুগার) এবং উচ্চ রক্তচাপের (প্রেসার) রোগী, তাই তাঁকে হাসপাতালে ভর্তি করা হয়। ডাক্তার তাঁকে বললেন: তিনি হজ্জ সম্পন্ন করতে পারবেন না। এই অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে তাঁরা সবাই নিজ শহরে ফিরে যান। এখন তাঁদের উপর কী বর্তায়? (১)

***

(১) ১৪১৫ হিজরীর হজ্জের সময় তাঁর (শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ-এর) প্রদত্ত ফাতাওয়া থেকে।