ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬-২০

উত্তর: তার আমল হলো 'আল-মুহসার' (বাধাগ্রস্ত ব্যক্তি)-এর আমল। সে নিজেও বাধাগ্রস্ত হিসেবে গণ্য হবে। তার উপর ওয়াজিব হলো একটি হাদী (কুরবানি) যবেহ করা; কারণ সে মক্কায় বাধাগ্রস্ত হয়েছে। আর ইহসারের (বাধাগ্রস্ত হওয়ার) রক্ত (কুরবানি) মক্কায় হোক বা অন্য কোথাও হোক, তা বাধাগ্রস্ত হওয়ার স্থানেই যবেহ করতে হবে এবং তা ফকীরদের জন্য। তার উপর আরও ওয়াজিব হলো চুল ছোট করা (তাকসীর করা), এবং এর মাধ্যমে সে হালাল হয়ে যাবে।

আর যদি তার হজ্ব ফরয হয়ে থাকে, তবে সে পরবর্তীতে হজ্ব করবে; কারণ সে বাধাগ্রস্ত হয়েছে। তবে যদি সে হজ্বের পূর্বে সুস্থ হয়ে যায় এবং তার জন্য ফিরে যাওয়া সহজ হয়, আর সে তাওয়াফ ও সাঈ করে তার হজ্ব সম্পন্ন করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে মনে হচ্ছে যে, এই বিষয়টি তাদের উপর ওমরাহর তাওয়াফের সময় ঘটেছে, আর তারা ছিলেন মুতামাত্তি' (তামাত্তু' হজ্বকারী)। অতএব, যদি সে সক্ষম হয়, তবে তার উচিত ফিরে গিয়ে তার ওমরাহ সম্পন্ন করা, এবং এটাই যথেষ্ট হবে।

আর যদি সে সক্ষম না হয়, তবে তার উপর ইহসারের রক্ত (কুরবানি) ওয়াজিব। এটি হলো একটি যবেহকৃত পশু, যা মক্কায় ফকীরদের জন্য যবেহ করতে হবে এবং সাথে চুল ছোট করতে হবে (তাকসীর)। এর মাধ্যমে ইহসারের বিধান সম্পন্ন হবে এবং তার উপর আর কিছু থাকবে না; কারণ সহীহ মতানুসারে ইহসার রোগ এবং শত্রু উভয়ের মাধ্যমেই হতে পারে।

পক্ষান্তরে, যদি তার জন্য ফিরে যাওয়া সহজ হয়, তবে সে ইহরামের অবস্থাতেই থাকবে। সে ফিরে গিয়ে তাওয়াফ করবে, সাঈ করবে এবং তার ওমরাহর জন্য চুল ছোট করবে। আর যদি তার স্বামী তাকে সহবাস করে থাকে, তবে তার উপর একটি দম (কুরবানি) ওয়াজিব, যা মক্কায় ফকীরদের জন্য যবেহ করতে হবে। এবং সহবাসের কারণে তার যে ওমরাহটি নষ্ট হয়েছে, তার কাযা হিসেবে তাকে প্রথমবার যে মীকাত থেকে ইহরাম বেঁধেছিল, সেই মীকাত থেকে নতুন করে একটি ওমরাহ করতে হবে।

আর যদি তার স্বামী না থাকে (বা সহবাস না হয়ে থাকে), তবে তার উপর কিছু নেই। সে ফিরে গিয়ে তাওয়াফ করবে, সাঈ করবে এবং তার পূর্বের ওমরাহর জন্য চুল ছোট করবে। এর মাধ্যমে তার ওমরাহ সম্পন্ন হবে এবং তার উপর আর কিছু থাকবে না।

কিন্তু যদি সে সক্ষম না হয়, তবে সে 'আল-মুহসার'-এর বিধানের অধীনে থাকবে। সে মক্কায় ফকীরদের জন্য একটি ছাগল যবেহ করবে; কারণ ইহসার মক্কাতেই ঘটেছে। তার উপর আরও ওয়াজিব হলো চুল ছোট করা (তাকসীর)। এর মাধ্যমে সে তার ওমরাহ থেকে হালাল হয়ে যাবে, এবং তার উপর (ভবিষ্যতে) একটি ওমরাহ (আদায় করা) ওয়াজিব থাকবে।

পরবর্তীতে যখন সে সক্ষম হবে, তখন তার উপর উমরাহ পালন করা ওয়াজিব, যদি সে পূর্বে উমরাহ না করে থাকে। আর যদি সে হজ্ব না করে থাকে, তবে তার উপর হজ্বও ওয়াজিব।

আর যারা তার সাথে ছিল, যদি তারা (উমরাহ) সম্পন্ন না করেই ফিরে এসে থাকে, তবে তাদের উপরও একই বিধান প্রযোজ্য। তাদের অবশ্যই ফিরে যেতে হবে এবং তাদের উমরাহ সম্পন্ন করতে হবে। তারা 'মুহসার' (বাধাগ্রস্ত) হিসেবে গণ্য হবে না।

আর যদি তারা (ইহরামের নিষিদ্ধ) পোশাক পরিধান করে থাকে এবং সুগন্ধি ব্যবহার করে থাকে, তবে এটি অজ্ঞতাবশত হওয়ায় তাদের উপর কোনো কিছু (কাফফারা) নেই।

আর যদি তাদের মধ্যে এমন কোনো নারী থাকে যার সাথে তার স্বামী সহবাস করেছে (ইহরাম অবস্থায়), তবে সহবাসের জন্য তার উপর একটি ছাগল (শাতুন) কুরবানি করা ওয়াজিব। তাকে তার (অসম্পূর্ণ) উমরাহ সম্পন্ন করতে হবে, এবং সহবাসের মাধ্যমে যে উমরাহটি সে নষ্ট করেছে, তার পরিবর্তে তাকে সেই মীকাত থেকেই নতুন করে আরেকটি উমরাহ পালন করতে হবে যে মীকাত থেকে সে প্রথম উমরাহর ইহরাম বেঁধেছিল। এতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর তার সাথে থাকা পুরুষ ও নারী উভয়কেই ফিরে যেতে হবে এবং তাদের এই উমরাহটি সম্পন্ন করতে হবে, যেখান থেকে তারা ফিরে এসেছিল। আর অজ্ঞতার কারণে তারা যে পোশাক পরিধান করেছিল বা সুগন্ধি ব্যবহার করেছিল, তার জন্য তাদের উপর কোনো কিছু (কাফফারা) নেই।

আর তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে, অথবা যে স্ত্রীর সাথে সহবাস করা হয়েছে—তাদের উভয়ের উমরাহ ফাসেদ (নষ্ট) হয়ে গেছে। স্বামীর উমরাহও অনুরূপভাবে (নষ্ট হয়েছে)। তাকে অবশ্যই (নষ্ট হওয়া) উমরাহটি সম্পন্ন করতে হবে এবং যে প্রথম মীকাত থেকে সে ইহরাম বেঁধেছিল, সেখান থেকে নতুন একটি উমরাহ পালন করতে হবে।

আর যে সহবাস করেছে অথবা যার সাথে সহবাস করা হয়েছে (যদি উভয়ে সম্মত থাকে), তাদের উভয়ের উপর একটি 'দম' (পশু কুরবানি) ওয়াজিব, যা মক্কায় ফকীরদের জন্য যবেহ করতে হবে।

**প্রশ্ন:** এই প্রশ্নকারী বলছেন যে তিনি ১৪০০ হিজরি সনে তায়েফ থেকে উমরার জন্য ইহরাম বাঁধেন এবং তালবিয়াহ পাঠ করেন: **"লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইকা উমরাতান ইনশাআল্লাহ"** (হে আল্লাহ, আমি আপনার ডাকে সাড়া দিলাম, উমরার জন্য, যদি আল্লাহ চান)। যখন তিনি হারামের (মক্কার পবিত্র এলাকা) কাছে পৌঁছান, তখন সৈন্যরা তাকে হারামে প্রবেশ করতে বাধা দেয় এবং তাকে ফিরে যেতে নির্দেশ দেয়। যখন তিনি তায়েফে ফিরে যান, তখন মক্কার কিছু লোক তাকে জানায় যে হারামের ভেতরে যুদ্ধ ও গোলাগুলি চলছে। ফলে তিনি ইহরাম খুলে ফেলেন, নিজের পোশাক পরিধান করেন এবং নিজ দেশে ফিরে যান। এই পরিস্থিতিতে তার উপর কী ওয়াজিব? এবং ইহসারের (বাধাগ্রস্ত হওয়ার) কুরবানি কি হারামের ভেতরে যবেহ করতে হবে নাকি অন্য কোথাও?

উত্তর:

এটি এমন ব্যক্তিকে 'মুহসার' (বাধাপ্রাপ্ত) বলা হয়, যিনি এমন কোনো ঘটনার কারণে বাধাপ্রাপ্ত হয়েছেন যার ফলে হারামের (পবিত্র এলাকার) সম্মান ক্ষুণ্ণ হয়েছে। প্রশ্নকারী ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো, তিনি যেন হাদী (কুরবানীর পশু) যবেহ না করা পর্যন্ত হালাল হওয়ার জন্য তাড়াহুড়ো না করেন। অতঃপর তিনি তার ইহরামের কাপড় খোলার বা হালাল হওয়ার পূর্বে মাথা মুণ্ডন করবেন অথবা চুল ছোট করবেন। এটিই তার উপর ওয়াজিব।

যদি তার এই উক্তি— ‘লাব্বাইকা উমরাতান ইনশাআল্লাহ’ (হে আল্লাহ, আমি উমরার জন্য উপস্থিত, যদি আপনি চান)— দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে, যদি তিনি বাধাপ্রাপ্ত হন, অর্থাৎ ‘হে আমার রব, আপনি যদি এর (উমরার) সমাপ্তি চান’, তবে এটি হলো শর্তারোপের (আল-ইসতিসনা) উদ্দেশ্য। এই ক্ষেত্রে তার উপর কোনো কিছু (কাফফারা বা দম) আবশ্যক নয়।

কিন্তু যদি তিনি উদ্দেশ্য ছাড়াই ‘ইনশাআল্লাহ’ বলে থাকেন, তবে তার উপর আবশ্যক হলো: তিনি ইহরামের পোশাক পুনরায় পরিধান করবেন, একটি হাদী (কুরবানী) যবেহ করবেন, অতঃপর মাথা মুণ্ডন করবেন অথবা চুল ছোট করবেন, এরপর হালাল হয়ে স্বাভাবিক পোশাক পরিধান করবেন। এই দীর্ঘ সময় পরেও (এটি করতে হবে); কারণ তিনি ‘মুহসার’ (বাধাপ্রাপ্ত), যাকে হারামে পৌঁছাতে বাধা দেওয়া হয়েছে।

তবে যদি তিনি এর পরে তার হজ বা উমরাহ সম্পন্ন করে থাকেন— যেমন তিনি দ্বিতীয় বা তৃতীয় বছরে মক্কায় এসে ইহরাম করে তার হজ বা উমরাহ সম্পন্ন করেছেন— তবে তার উপর কোনো কিছু আবশ্যক নয়। যদি তিনি এই বাধাপ্রাপ্ত হওয়ার পরে এসে উমরাহ আদায় করে থাকেন, তবে তার উপর কোনো কিছু আবশ্যক নয়।

আর যদি তার উপর হাদী আবশ্যক হয়, তবে তা সেই স্থানেই যবেহ করতে হবে যেখানে তিনি বাধাপ্রাপ্ত হয়েছেন।

***

(¬১) ১৪০৭ হিজরীর হজের সময় প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) ফাতাওয়া থেকে সংগৃহীত।

প্রশ্ন: আর যদি এমন ব্যক্তি বিধানটি ভুলে যায় অথবা পরে জানতে পারে, তখন তার করণীয় কী? (১)

উত্তর: সে ইহরামের পোশাক পরিধান করবে, তার হাদী (কুরবানি) যবেহ করবে, মাথা মুণ্ডন করবে অথবা চুল ছোট করবে, এবং যে স্থান থেকে তার কাছে বিধানটি পৌঁছাল, সেখান থেকেই সে ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাবে।

***

(১) ১৪০৭ হিজরীর হজ্জের সময় তাঁর (শায়খের) প্রদত্ত ফাতওয়াসমূহ থেকে।

পরিচ্ছেদ: হাদী, কুরবানী এবং আকীকা।

শূন্য পৃষ্ঠা