ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১-২৫

৭ - যে মুতামাত্তি'র (তামাত্তু' হাজ্জকারী) অর্থ হারিয়ে গেছে তার বিধান

**প্রশ্ন:** আমি এমন ইহরাম করেছি যার সাথে হাদী (কুরবানী) ওয়াজিব হয়। কিন্তু আমার টাকা হারিয়ে গেছে এবং আমার সাথে থাকা সমস্ত সম্পদ আমি হারিয়ে ফেলেছি। এই অবস্থায় আমার বিধান কী? উল্লেখ্য যে, আমার স্ত্রীও আমার সাথে আছেন।

**উত্তর:** যখন কোনো ব্যক্তি হজ্জের দিনগুলোতে উমরার ইহরাম করে, যা দ্বারা সে হজ্জ পর্যন্ত মুতামাত্তি' (তামাত্তু'কারী) হয়, অথবা হজ্জ ও উমরাহ একসাথে ক্বিরানকারী হিসেবে ইহরাম করে, তখন তার উপর দম (কুরবানী) ওয়াজিব হয়।

আর তা হলো একটি ছাগলের 'ছানী' (দুই দাঁতওয়ালা) অথবা ভেড়ার 'জাযা' (ছয় মাস পূর্ণ হওয়া), অথবা একটি উট কিংবা গরুর এক-সপ্তমাংশ (সাত ভাগের এক ভাগ)। সে এটিকে মক্কা বা মিনায় আইয়ামুন নহরের (কুরবানীর দিনগুলোতে) যবেহ করবে। অতঃপর তা থেকে ফকীর-মিসকীনদেরকে দেবে, নিজে খাবে এবং হাদিয়া দেবে। এটাই তার উপর ওয়াজিব।

যদি সে তা করতে অক্ষম হয়—তার খরচ চলে যাওয়ার কারণে, অথবা তার দারিদ্র্য, কষ্ট এবং খরচের স্বল্পতার কারণে—তবে সে হজ্জের মধ্যে তিন দিন এবং যখন সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যাবে তখন সাত দিন রোযা রাখবে, যেমন আল্লাহ তাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন।

আর এই তিন দিনের পরিবর্তে সে এগারো, বারো এবং তেরো তারিখে রোযা রাখতে পারে। সকল মানুষের জন্য এই দিনগুলোতে (আইয়ামে তাশরীক) রোযা রাখার নিষেধাজ্ঞা থেকে এটি ব্যতিক্রম। তবে যে ব্যক্তি হাদী (কুরবানী) পায়নি, সে এই তিন দিন রোযা রাখবে।

কারণ ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে আয়েশা এবং ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: "আইয়ামে তাশরীকে রোযা রাখার অনুমতি দেওয়া হয়নি, তবে..." (মূল ফাতওয়ায় উদ্ধৃতিটি অসম্পূর্ণ)।

তাদের জন্য রোযা রাখা বৈধ, তবে কেবল তাদের জন্য যারা হাদী (কুরবানির পশু) যোগাড় করতে পারেনি। (১) আর যদি সে আরাফার দিনের পূর্বে এই রোযাগুলো (অর্থাৎ তিন দিনের রোযা) রাখে, তবে তা উত্তম—যদি তার খরচের অভাব (হাদী কেনার সামর্থ্যহীনতা) আগেই নিশ্চিত হয়ে থাকে। আর সে তার পরিবারের কাছে ফিরে গিয়ে অবশিষ্ট সাতটি রোযা রাখবে।

***

(১) এটি ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, (আস-সাওম) অধ্যায়ে, ‘আইয়ামে তাশরীক্বের রোযা’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৯৯৮)।

৮ - সেই মুতামাত্তি' হাজীর বিধান, যিনি তিন দিন রোযা রাখার পর হাদীর মূল্য খুঁজে পেয়েছেন

**প্রশ্ন:** একজন ব্যক্তির উপর হজ্জের সময় হাদী (কুরবানী) ওয়াজিব হয়েছে, কিন্তু অভাবের কারণে তিনি তা ক্রয় করতে সক্ষম হননি। তাই তিনি আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী হজ্জের সময় তিন দিন রোযা রেখেছেন। এই রোযাগুলো সম্পন্ন করার পর অথবা এর কিছু অংশ রাখার পর তিনি এমন কাউকে পেলেন যিনি তাকে ঋণ দিতে প্রস্তুত, অথবা আল্লাহ তার জন্য হাদীর ব্যবস্থা সহজ করে দিলেন। এখন তিনি কী করবেন? (১)

**উত্তর:** যদি তার জন্য হাদীর মূল্য সংগ্রহ করা সহজ হয়ে যায়, এমনকি তা হজ্জের দিনগুলোর পরেও হয়, তবে তিনি দুটি কাজের মধ্যে স্বাধীন:

১. হয় তিনি হাদী যবেহ করবেন—সেক্ষেত্রে তার পরিবারের কাছে (দেশে ফিরে) অবশিষ্ট সাত দিন রোযা রাখার আর প্রয়োজন নেই।

২. অথবা তিনি অবশিষ্ট সাত দিন রোযা রাখবেন।

কারণ তিনি রোযা শুরু করে দিয়েছেন এবং (অক্ষমতার কারণে) তার উপর থেকে হাদীর বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে গেছে। তবে যখনই তিনি যবেহ করবেন, তখনই তার উপর থেকে অবশিষ্ট রোযাগুলো রহিত হয়ে যাবে।

তবে এই জ্ঞান থাকা আবশ্যক যে, সক্ষমতা থাকলে হাদী যবেহ করা ওয়াজিব হলো চারটি দিনের মধ্যে—আর তা হলো: ঈদের দিন এবং আইয়ামে তাশরিকের তিন দিন। এর পরে যবেহ করলে তা কাযা হিসেবে গণ্য হবে।

***

(১) ১৪০২ হিজরীতে মিনায় হজ্জ বিষয়ক এক বক্তৃতায় তাঁর (শায়খের) কাছে পেশ করা প্রশ্নগুলোর মধ্য থেকে।

৯ - ইফরাদকারী হাজির উপর হাদী (কুরবানী) ওয়াজিব নয়

**প্রশ্ন:** ইফরাদকারী হাজির উপর কি হাদী (কুরবানী) ওয়াজিব, যদি তার এই হজ্ব ফরয হয়? (১)

**উত্তর:** ইফরাদকারী হাজির উপর হাদী (কুরবানী) ওয়াজিব নয়, চাই তার হজ্ব ফরয হোক বা নফল। তবে যদি সে হাদী পেশ করে (কুরবানী করে), তবে তা উত্তম।

***

[১] ১৪০২ হিজরী সনে মিনায় হজ্ব বিষয়ক এক বক্তৃতায় তাঁর সম্মানকে (শায়খকে) করা প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

১০ - সেই হাদীর বিধান যা উৎসর্গ করা হয় কিন্তু তা থেকে সামান্যই উপকৃত হওয়া যায়

**প্রশ্ন:** এই হাদী যা উৎসর্গ করা হয় কিন্তু তা থেকে সামান্যই উপকৃত হওয়া যায়, এটা কি উত্তম নয় যে, হাদী দিতে সক্ষম হাজি রোজা রাখবেন, এবং দেশে ফিরে এসে হাদীর মূল্য তার দেশের মিসকিনদের মাঝে বিতরণ করবেন, অতঃপর বাকি দশ দিনের রোজা পূর্ণ করবেন? এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** এটা জানা কথা যে, শরীয়তের বিধানসমূহ আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে গ্রহণ করা হয়, মানুষের ব্যক্তিগত মতামত থেকে নয়।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আমাদের জন্য হজের মধ্যে বিধান দিয়েছেন যে, যদি হাজি মুতামাত্তি' (তামাত্তু'কারী) বা ক্বারিণ (কিরানকারী) হন, তবে তিনি যেন হাদী (কুরবানি) করেন। অতঃপর যদি তিনি হাদী দিতে অক্ষম হন, তবে তিনি রোজা রাখবেন।

দশটি দিন, এর মধ্যে তিনটি হলো হজের সময় এবং সাতটি হলো যখন সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যাবে। আমাদের নিজেদের পক্ষ থেকে কোনো কিছু শরীয়তভুক্ত করার অধিকার নেই। বরং ওয়াজিব হলো, হাদীর (কুরবানির) ক্ষেত্রে যে ত্রুটি বা দুর্নীতি (ফাসাদ) ঘটে, তা সংশোধন করা। এটি করা হবে ওলাতুল আমরকে (কর্তৃপক্ষকে) অবহিত করার মাধ্যমে, যাতে তারা মাংসগুলো সঠিকভাবে ব্যবস্থাপনা করে এবং দরিদ্র ও অভাবীদের মধ্যে বিতরণ করে। আর যবেহ করার স্থানগুলোর প্রতি যত্নশীল হওয়া, সেগুলোকে মানুষের জন্য প্রশস্ত করা এবং হারামের মধ্যে সেগুলোর সংখ্যা বৃদ্ধি করা; যাতে হাজীরা পর্যাপ্ত সময়ে এবং প্রশস্ত স্থানে যবেহ করতে সক্ষম হয়।

আর ওলাতুল আমরের (কর্তৃপক্ষের) দায়িত্ব হলো, তারা যেন মাংসগুলো সেগুলোর হকদারদের কাছে পৌঁছে দেয়, অথবা সেগুলোকে শীতল স্থানে (কোল্ড স্টোরেজ) রাখে, যাতে পরবর্তীতে মক্কা ও অন্যান্য স্থানের দরিদ্রদের মধ্যে তা বিতরণ করা যায়।

কিন্তু হাদীর (কুরবানির) পদ্ধতি পরিবর্তন করা—যেমন সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও রোযা রাখা, অথবা নিজের দেশে দরিদ্রদের জন্য হাদি কিনে দেওয়া, কিংবা এর মূল্য বিতরণ করা—এগুলো হলো নতুন শরীয়ত প্রণয়ন, যা কোনো মুসলিমের জন্য করা জায়েজ নয়। কারণ, শরীয়ত প্রণেতা হলেন একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা, এবং অন্য কারো শরীয়ত প্রণয়নের অধিকার নেই।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**তাদের কি এমন অংশীদার রয়েছে, যারা তাদের জন্য দ্বীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি? যদি ফয়সালার কথাটি পূর্বে স্থির করা না থাকত, তবে তাদের মধ্যে মীমাংসা হয়ে যেত। নিশ্চয়ই জালিমদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।** (সূরা আশ-শূরা, আয়াত ২১)

সুতরাং মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন আল্লাহর শরীয়তের কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং তা বাস্তবায়ন করে। আর যদি মানুষ তা বাস্তবায়নে কোনো ত্রুটি করে, তবে সেই ত্রুটি সংশোধন করা এবং এর প্রতি যত্নশীল হওয়া ওয়াবি। যেমনটি হাদীর ক্ষেত্রে ঘটে—কিছু হাদি যবেহ করা হয় কিন্তু তা খাওয়ার মতো কেউ থাকে না। এটি একটি ত্রুটি ও ভুল, যা ওলাতুল আমরের পক্ষ থেকে এবং সাধারণ মানুষের পক্ষ থেকে সংশোধন করা আবশ্যক। অতএব, প্রত্যেক মুসলিম তার হাদীর প্রতি যত্নশীল হবে, যাতে সে তা অভাবীদের মধ্যে বিতরণ করতে পারে, অথবা নিজে খেতে পারে, কিংবা কাউকে উপহার দিতে পারে।

তার ভাইদের (অভাবীদের) জন্য। আর যদি সে এমন স্থানে তা ফেলে রাখে, যেখান থেকে কোনো উপকার পাওয়া যায় না, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে না। অনুরূপভাবে, যবেহখানায় (কসাইখানায়) হাদীর (কুরবানীর) মালিকের জন্য এই বিষয়ের প্রতি যত্নবান হওয়া ওয়াজিব। এবং সম্ভব হলে তা বিতরণের জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালানো উচিত।

আর দায়িত্বশীলদের (কর্তৃপক্ষের) উচিত হলো এই কাজে সহযোগিতা করা—এইভাবে যে, তারা সময়মতো মাংসগুলো দরিদ্রদের কাছে পৌঁছে দেবেন, অথবা সেগুলোকে শীতলীকরণ স্থানে (কোল্ড স্টোরেজে) স্থানান্তর করবেন, যাতে পরবর্তীতে তা থেকে উপকার লাভ করা যায় এবং তা নষ্ট না হয়। এটিই হলো দায়িত্বশীলদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর তারা—ইন শা আল্লাহ—এই বিষয়ে সচেষ্ট আছেন।

আর আহলুল ইলমগণ (আলেম সমাজ) সর্বদা এই বিষয়ে নসিহত করে যাচ্ছেন এবং দায়িত্বশীলদের এই বিষয়টি স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই অধ্যায় এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে মুসলমানদের সাধারণ কল্যাণের (মাসলাহা আম্মাহর) জন্য যা কিছু প্রয়োজন, তাতে সকলকে সাহায্য করেন।

**১১ - ক্বিরান হজ্বের কুরবানী (হাদী) যবেহ করতে ভুলে যাওয়া ব্যক্তির বিধান**

**প্রশ্ন:** একজন ব্যক্তি হজ্বের সময় ক্বিরান (Qiran) হজ্বের নিয়ত করেছিল, কিন্তু অজ্ঞতাবশত সে কুরবানী (হাদী) যবেহ করেনি। দীর্ঘ সময় পর তার মনে পড়ল যে তার উপর কুরবানী ওয়াজিব ছিল। এখন তার উপর কী ওয়াজিব? (১)

**উত্তর:** যখনই সে জানতে পারবে, তখনই মক্কা অথবা মিনায় তার উপর সেই হাদী (কুরবানী) যবেহ করা ওয়াজিব। সে নিজে, তার পরিবার এবং তার সঙ্গীরা তা থেকে ভক্ষণ করলে কোনো অসুবিধা নেই।

***

(১) ১৪০২ হিজরীতে মিনায় হজ্ব সংক্রান্ত এক বক্তৃতায় তাঁর (শায়খের) নিকট উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।