ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬-৩০

১২ - চতুষ্পদ গবাদি পশু যবেহ করার পদ্ধতি (তাজকিয়াহ)

**প্রশ্ন:** শরীয়তসম্মত তাজকিয়াহ (যবেহ) কী এবং বিশেষ করে উট যবেহ করার পদ্ধতি কী? (১)

**উত্তর:** উট, ছাগল (বা ভেড়া) এবং গরু যবেহ করার শরীয়তসম্মত তাজকিয়াহ হলো— যবেহকারী শ্বাসনালী (হালকুম), খাদ্যনালী (মারী) এবং দুটি শাহরগ (ওয়াদ্জাইন)— যা গলার দুপাশে অবস্থিত দুটি রক্তনালী— কেটে ফেলবে। এটিই যবেহের সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ও উত্তম পদ্ধতি।

শ্বাসনালী হলো নিঃশ্বাসের পথ, খাদ্যনালী হলো খাদ্য ও পানীয়ের পথ, আর শাহরগ দুটি হলো গলার দুপাশে থাকা রক্তনালী। যখন যবেহকারী এগুলো কেটে ফেলে, তখন রক্ত দ্রুত ও অধিক পরিমাণে বের হয়ে যায়। যখন এই চারটি জিনিস কাটা হয়, তখন সকল আলেমের ঐকমত্যে যবেহকৃত পশু হালাল।

**দ্বিতীয় অবস্থা:** যবেহকারী শ্বাসনালী ও খাদ্যনালী এবং দুটি শাহরগের মধ্যে একটি কেটে ফেলবে। এটিও হালাল, সহীহ (বৈধ) ও পবিত্র, যদিও তা প্রথম পদ্ধতির চেয়ে কম উত্তম।

**তৃতীয় অবস্থা:** শুধু শ্বাসনালী ও খাদ্যনালী কাটা হবে, শাহরগ দুটি নয়। এটিও সহীহ (বৈধ), এবং একদল আলেম এই মত দিয়েছেন। তাদের প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

«ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر»

"যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়, তা তোমরা খাও, তবে দাঁত ও নখ নয়।" (২)

আর এটিই হলো (এই মাসআলায়) নির্বাচিত মত।

***

**(১)** এটি মহামান্য শায়খের দপ্তর থেকে প্রদত্ত উত্তর।

**(২)** ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (আল-শারিকাহ, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বণ্টনের সময় দশটি ছাগলের বিনিময়ে একটি উট গ্রহণ করল, হা/২৫০৭), এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-আদাহী, অনুচ্ছেদ: দাঁত ব্যতীত যা রক্ত প্রবাহিত করে তা দ্বারা যবেহ করা বৈধ, হা/১৯৬৮)।

এই মাসআলা (বিধান) হলো:

উটকে নহর করার সুন্নাহ হলো, সেটিকে তিন পায়ের উপর দাঁড়ানো অবস্থায় রাখা এবং তার বাম হাতটি বাঁধা থাকবে। আর তা করা হয় তার কণ্ঠনালী ও বুকের মাঝখানের ‘লাব্বাহ’ (গর্ত) স্থানে বর্শা দিয়ে আঘাত করার মাধ্যমে।

পক্ষান্তরে গরু ও ছাগলের ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো সেগুলোকে বাম কাতে শোয়ানো অবস্থায় যবেহ করা।

যেমন, যবেহ ও নহরের সময় প্রাণীটিকে কিবলার দিকে মুখ করে রাখা সুন্নাহ। তবে এটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়, বরং কেবলই সুন্নাহ। সুতরাং যদি কেউ কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে মুখ করে যবেহ বা নহর করে, তবে যবেহকৃত প্রাণী হালাল হবে।

অনুরূপভাবে, যদি যবেহ করার যোগ্য প্রাণীকে নহর করা হয় অথবা নহর করার যোগ্য প্রাণীকে যবেহ করা হয়, তবে তা হালাল হবে, কিন্তু তা সুন্নাহর পরিপন্থী।

আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক্ব (সফলতা) প্রার্থনা।

**প্রশ্ন:** ঘাড়ের কি কোনো নির্দিষ্ট স্থান আছে? (১)

**উত্তর:** হ্যাঁ, সম্পূর্ণ ঘাড়ই যবেহ (Dhabh) ও নহরের (Nahr) স্থান—এর উপরের অংশ এবং নিচের অংশও। তবে উটের ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো, 'লাব্বাহ' (বুকের উপরের অংশে) নহর করা।

পক্ষান্তরে, গরু ও ছাগলের ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো, ঘাড়ের উপরের অংশে যবেহ করা, যাতে এর মাধ্যমে হলকুম (শ্বাসনালী), মারী’ (খাদ্যনালী) এবং ওয়াদাজাইন (দুটি রক্তনালী/শিরা) কেটে যায়, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

***

**(১) এটি মহামান্য শায়খের দপ্তর থেকে প্রদত্ত উত্তর।**

১৩ নং - আল-রাজিহী কোম্পানির মাধ্যমে ইসলামী ব্যাংকের মাধ্যমে হাদী যবেহ করার হুকুম

প্রশ্ন: যে কোম্পানি হাদী (কুরবানীর পশু) যবেহ করার কাজ করে, সে সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? হাদীর ক্ষেত্রে তাকে প্রতিনিধি (উকিল) বানানো কি বৈধ হবে, যেহেতু আমরা যবেহকৃত পশুটি দেখতে পাই না?

**প্রশ্ন:** আর এটি কি শরীয়তের শর্তাবলী অনুযায়ী সম্পন্ন হয় কি না? কারণ আমরা কেবল একটি সংখ্যা (রসিদ) গ্রহণ করি, কিন্তু অন্যান্য বিষয়াদি সম্পর্কে অবগত নই। (১)

**জবাব:** আমাদের জ্ঞান অনুযায়ী, এতে কোনো অসুবিধা নেই। আমি আল-রাজিহী সরাফা (এক্সচেঞ্জ) কোম্পানির মাধ্যমে পরিচালিত ইসলামী ব্যাংকের কথা বলছি। কারণ তারা যবেহ (কুরবানি) সম্পন্ন করে এবং তা দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করে থাকে। আর তাদের কাছে অর্থ প্রদান করা ইনশাআল্লাহ যথেষ্ট (মুজযি) হবে।

***

**(১) ১৪০২ হিজরীতে মিনায় হজ্জের উপর প্রদত্ত তাঁর (শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ-এর) একটি বক্তৃতায় তাঁর প্রতি উত্থাপিত প্রশ্নগুলোর মধ্য থেকে।**

**প্রশ্ন:** কোম্পানির মাধ্যমে কুরবানী করা উত্তম, নাকি আমি নিজ হাতে হাদী (কুরবানীর পশু) যবেহ করে তা বিতরণ করব? (১)

**উত্তর:** যে ব্যক্তি হাদী-এর মূল্য আল-রাজহি কোম্পানি বা ইসলামিক ব্যাংককে প্রদান করে, তাতে কোনো অসুবিধা নেই (ফাল-বা'স)। কারণ তাদের কাছে কুরবানী (উদ্বহিয়াহ) এবং হাদী-এর মূল্য পরিশোধ করতে কোনো বাধা নেই। তারা হলেন পরিশ্রমী ও বিশ্বস্ত উকিল (প্রতিনিধি)। আমরা আশা করি আল্লাহ তাদের দ্বারা উপকার সাধন করবেন এবং তাদের সাহায্য করবেন।

কিন্তু যে ব্যক্তি নিজ হাতে যবেহ করার দায়িত্ব নিলেন এবং নিজে দরিদ্রদের মাঝে তা বিতরণ করলেন, সেটিই অধিক উত্তম এবং অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত)। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজ হাতে কুরবানী (উদ্বহিয়াহ) যবেহ করেছেন, অনুরূপভাবে হাদীও। আর বাকিগুলোর ক্ষেত্রে তিনি প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছেন।

***

**(১) ১৪০২ হিজরীতে মিনায় হজ্জের উপর প্রদত্ত এক বক্তৃতায় তাঁর (শায়খের) নিকট উত্থাপিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।**

১৪ - ঈদের দিনের পূর্বে হাদী যবেহ করার হুকুম

**প্রশ্ন:** আমরা একদল লোক তামাত্তু'কারী হিসেবে ইহরাম বাঁধলাম। এরপর আমরা উমরাহ সম্পন্ন করে হালাল হলাম। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ মক্কার মধ্যে হাদী (কুরবানীর পশু) যবেহ করে তা বিতরণ করার পরামর্শ দিল। বাস্তবে মক্কাতেই যবেহ সম্পন্ন হলো। এরপর আমরা জানতে পারলাম যে, যবেহ কেবল জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপের পরেই করতে হয়। আমি বিষয়টি জানতাম এবং তাদেরকে নাহরের দিন (কুরবানীর দিন) বা তার পরে যবেহ স্থগিত রাখার পরামর্শ দিয়েছিলাম, কিন্তু তারা আমাদের পৌঁছানোর এবং উমরাহ সম্পন্ন করার একদিন পরেই যবেহ করার ব্যাপারে জোর দিল। এর হুকুম কী? এই অবস্থায় আমাদের কী করা ওয়াজিব?

**উত্তর:** যে ব্যক্তি তামাত্তু'র দম (কুরবানী) ঈদের দিনের পূর্বে যবেহ করেছে, তা যথেষ্ট হবে না (অর্থাৎ তা দ্বারা ওয়াজিব আদায় হবে না)।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম নাহরের দিনগুলো ছাড়া যবেহ করেননি। তাঁরা যিলহজ মাসের চার তারিখে মুতামাত্তি' হিসেবে মক্কায় এসেছিলেন। তাঁদের সাথে থাকা ভেড়া ও উটগুলো নাহরের দিন আসা পর্যন্ত স্থগিত রাখা হয়েছিল।

যদি এর পূর্বে যবেহ করা বৈধ হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ আরাফাতের দিকে বের হওয়ার পূর্বে যে চার দিন অবস্থান করেছিলেন, সেই দিনগুলোতে দ্রুত তা করে নিতেন। কারণ সেই সময়ে মানুষের গোশতের প্রয়োজন ছিল। কিন্তু যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ নাহরের দিন আসা পর্যন্ত যবেহ করলেন না... (অসমাপ্ত)

(এইভাবে) কুরবানী করা (বা হাদী যবেহ করা) যথেষ্ট না হওয়ার প্রমাণ বহন করে। আর যে ব্যক্তি কুরবানীর দিনের (ইয়াওমুন নাহর) পূর্বে যবেহ করেছে, সে সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে এবং একটি নতুন শরীয়ত নিয়ে এসেছে। সুতরাং তা যথেষ্ট হবে না (ইজযা হবে না); যেমন কেউ সময়ের পূর্বে সালাত আদায় করল বা সাওম পালন করল। রমাদানের সাওম তার সময়ের পূর্বে সহীহ হয় না, আর সালাতও তার সময়ের পূর্বে (সহীহ হয় না), ইত্যাদি।

সারকথা হলো, এটি এমন একটি ইবাদত যা তার নির্ধারিত সময়ের পূর্বে সম্পন্ন করা হয়েছে, তাই তা যথেষ্ট হবে না। অতএব, যদি সে সক্ষম হয়, তবে তার উপর ওয়াজিব হলো এই যবেহটি পুনরায় করা।

আর যদি সে অপারগ হয়, তবে সে হজ্জের সময় তিন দিন সাওম পালন করবে এবং যখন সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যাবে, তখন সাত দিন সাওম পালন করবে। এভাবে যবেহের পরিবর্তে মোট দশ দিন সাওম হবে। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**সুতরাং যে ব্যক্তি উমরাহকে হজ্জের সাথে মিলিয়ে তামাত্তু’ করবে, সে সহজলভ্য হাদী (কুরবানী) করবে। কিন্তু যে তা পাবে না, সে হজ্জের সময় তিন দিন এবং যখন তোমরা ফিরে যাবে, তখন সাত দিন সাওম পালন করবে। এই হলো পূর্ণ দশ দিন।** (১)

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৯৬।

**১৫ - ঈদের দিনগুলো সবই কুরবানীর দিন, তবে এর মধ্যে উত্তম হলো ইয়াওমুন নাহার (কুরবানীর দিন)**

**প্রশ্ন:** আমি ইনশাআল্লাহ হাদী (কুরবানী) করতে চাই। আমার জন্য কি একাদশ দিন বা দ্বাদশ দিন পর্যন্ত এটি বিলম্বিত করা জায়েয হবে? আর হাদী কি মিনায় যবেহ করতে হবে, নাকি মক্কার যেকোনো অংশে? এবং এটি বিতরণের পদ্ধতি কী? (১)

**উত্তর:** ইয়াওমুন নাহার (কুরবানীর দিন) এবং পরবর্তী তিন দিনে হাদী যবেহ করা জায়েয।

***

(১) প্রশ্নটি ব. ব. স. এর পক্ষ থেকে এসেছে। তাঁর মহোদয় ১৪১৩ হিজরীর ১১/৩ তারিখে এর উত্তর দিয়েছেন।