ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১-৩৫

এর পরেও (যবেহ করা বৈধ), কিন্তু যদি তা সহজলভ্য হয়, তবে নহরের দিন যবেহ করাই সর্বোত্তম। মিনা অথবা মক্কায় তা যবেহ করাতে কোনো আপত্তি নেই। আর এর (হাদীর) বণ্টনের ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো—অর্থাৎ তামাত্তু বা কিরান হজের হাদী—যে, সে তা থেকে ভক্ষণ করবে, সাদাকাহ করবে এবং তার সাথী ও ভাইদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা হাদিয়া প্রদান করবে।

**১৬ - তামাত্তু ও ক্বিরান হাজীর হাদী আরাফাতে যবেহ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** একজন হাজী আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে আরাফাতে তার হাদী যবেহ করেছেন এবং সেখানে উপস্থিত লোকদের মাঝে তা বিতরণ করেছেন। এটা কি বৈধ? যদি তিনি বিধানটি না জেনে থাকেন অথবা জেনেও করে থাকেন, তবে তার উপর কী ওয়াজিব হবে? যদি তিনি আরাফাতে হাদী যবেহ করেন এবং তারপর এর গোশত হারামের (সীমানার) ভেতরে বিতরণ করেন, তবে কি তা বৈধ হবে? হাদী যবেহ করার জন্য নির্দিষ্ট স্থান কোনটি, যেখানে ছাড়া অন্য কোথাও যবেহ করা বৈধ নয়? আপনাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা।

**উত্তর:** তামাত্তু ও ক্বিরান হাজীর হাদী হারামের (সীমানার) ভেতরে ছাড়া অন্য কোথাও যবেহ করা বৈধ নয়।

সুতরাং, যদি তিনি আরাফাত, জেদ্দা বা অন্য কোনো হারামের বাইরের স্থানে তা যবেহ করেন, তবে তা যথেষ্ট হবে না। এমনকি যদি তিনি এর গোশত হারামের ভেতরে বিতরণও করেন, তবুও তা যথেষ্ট হবে না।

তার উপর ওয়াজিব হলো হারামের ভেতরে আরেকটি হাদী যবেহ করা, চাই তিনি অজ্ঞ ছিলেন বা জ্ঞাত। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হারামের ভেতরে তাঁর হাদী যবেহ করেছিলেন এবং বলেছিলেন:

«خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ»

অর্থাৎ: **“তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়মাবলী শিখে নাও।”** (১)

এটাই বিধান।

***

(১) এর কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়), ‘নহরের দিন আরোহী অবস্থায় জামরাতুল আক্বাবা নিক্ষেপ করা মুস্তাহাব’ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১২৯৭)।

তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কেবল হারামের এলাকাতেই তাঁদের হাদী (কুরবানীর পশু) নহর করেছিলেন; তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) আদর্শ অনুসরণ (তাসী) করার উদ্দেশ্যে।

১৭ - পাহাড় থেকে কুরবানীর পশু ক্রয় করা, যবেহ করা এবং ফেলে রাখার বিধান

**প্রশ্ন:** অনেক হাজি পাহাড় থেকে কুরবানীর পশু ক্রয় করে, অতঃপর সেগুলোকে যবেহ করে এবং চামড়া না ছাড়িয়েই সে স্থানে ফেলে রেখে চলে যায়। এ বিষয়ে আপনার ফযীলতপূর্ণ অভিমত কী? আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন, এই কুরবানী কি যথেষ্ট হবে? (¬১)

**উত্তর:** পাহাড় থেকে কুরবানীর পশু ক্রয় করার বিষয়টি—যদি এর দ্বারা আরাফাত উদ্দেশ্য হয়—তাহলে সেখান থেকে বা অন্য কোনো স্থান থেকে ক্রয় করায় কোনো সমস্যা নেই। তবে তা অবশ্যই হারামের (সীমানার) ভেতরে যবেহ করতে হবে। আরাফাতে যবেহ করা যাবে না; কারণ আরাফাত হারামের অন্তর্ভুক্ত নয়।

সুতরাং, যদি সে হারামের ভেতরে যবেহ করে এবং তা আরাফাত থেকে বা হিল্লের (হারামের বাইরের) যেকোনো স্থান থেকে ক্রয় করে থাকে, আর তা মিনায় অথবা হারামের অবশিষ্ট অংশে তামাত্তু, কিরান অথবা নফল (স্বেচ্ছামূলক) কুরবানী হিসেবে যবেহ করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই এবং তা কুরবানী হিসেবে যথেষ্ট হবে।

পক্ষান্তরে, যদি সে আরাফাতে অথবা আশ-শারাই' (Ash-Shara'i) বা জেদ্দা (Jeddah) কিংবা অনুরূপ হিল্লের (হারামের বাইরের) অন্য কোনো স্থানে যবেহ করে, তবে তা যথেষ্ট হবে না। কারণ হাদঈ (কুরবানীর পশু) অবশ্যই হারামের ভেতরে যবেহ করা ওয়াজিব। এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...

***

(¬১) এটি (আত-তাও'ইয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ) ম্যাগাজিনের ১১তম সংখ্যায়, ১৫ যিলহজ্ব ১৪০০ হিজরীতে প্রকাশিত হয়।

এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আমি এখানেই যবেহ করেছি, আর মিনা পুরোটাই যবেহ করার স্থান। সুতরাং তোমরা তোমাদের অবস্থানস্থলেই যবেহ করো।» (১) অতএব, কুরবানিগুলো (হাদী) মিনা এবং হারামের বাকি অংশে যবেহ করতে হবে, হারামের বাইরে নয়।

যদি কেউ হারামের মধ্যে যবেহ করে এবং তা দরিদ্রদের জন্য রেখে দেয় যাতে তারা তা নিয়ে নিতে পারে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। তবে তার জন্য উচিত হলো দরিদ্রদের খুঁজে বের করা এবং তাদের কাছে তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য চেষ্টা করা, যাতে তার দায়িত্ব নিশ্চিতভাবে মুক্ত হয়।

পক্ষান্তরে, যদি সে যবেহ করে এবং দরিদ্রদের জন্য রেখে দেয় যাতে তারা তা নিয়ে নিতে পারে, তবে তা যথেষ্ট হবে। দরিদ্র ব্যক্তি তার চামড়া ছাড়িয়ে নিতে পারে এবং এর মাংস ও চামড়া দ্বারা উপকৃত হতে পারে। তবে পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতার অংশ হলো, যবেহকারী নিজেই চামড়া ছাড়ানো এবং দরিদ্রদের মাঝে তা বিতরণ করার দায়িত্ব নেবে এবং তাদের কাছে, এমনকি তাদের বাড়িতেও পৌঁছে দেবে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বেশ কয়েকটি উট কুরবানি করেছিলেন এবং তা দরিদ্রদের জন্য রেখে দিয়েছিলেন। কিন্তু এটি এই অর্থে গ্রহণ করা হবে যে, তিনি তা এমন দরিদ্রদের জন্য রেখেছিলেন যারা সেখানে উপস্থিত ছিল এবং যারা তা নিয়ে উপকৃত হতে পারত। পক্ষান্তরে, যদি এমন স্থানে রেখে দেওয়া হয় যেখানে কোনো দরিদ্র নেই, তবে এর যথেষ্ট হওয়া নিয়ে প্রশ্ন রয়েছে। এবং এটা বলা অস্বাভাবিক নয় যে, তা যথেষ্ট হবে না; কারণ তা তার প্রাপ্য ব্যক্তির কাছে পৌঁছায়নি।

__________

(১) মুসলিম, (আল-হাজ্জ) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আরাফার পুরোটাই অবস্থানস্থল, হা/ (১২১৮)।

**শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতাওয়াসমূহ ও বিবিধ প্রবন্ধাবলী**

**১৮ - মক্কায় স্থায়ীভাবে বসবাসকারী, যিনি সেখানকার অধিবাসী নন, তার বিধান**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই আ. আ. বা.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর: আপনার ১৪৯১ হিজরীর ৪/২৭ তারিখে লিখিত পত্রটি পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। এতে যে প্রশ্নগুলো অন্তর্ভুক্ত ছিল, তা জানা গেছে। নিচে প্রশ্ন ও তার উত্তর পেশ করা হলো:

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি বহু বছর ধরে মক্কা মুকাররামায় বসবাস করছেন এবং মক্কার অধিবাসীদের সাথে হজ্জ করেন, হজ্জের জন্য মক্কা থেকেই ইহরাম বাঁধেন, অথচ তার পরিবার হাদরামাউতে (ইয়েমেনে) থাকে—শরীয়তের দৃষ্টিতে তার বিধান কী? হাদী (কুরবানী) ও সিয়ামের ক্ষেত্রে তার বিধান কি বহিরাগত (আফাকী) হাজীর মতো হবে? কারণ আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেছেন:

**এই বিধান তাদের জন্য, যাদের পরিবার মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী বাসিন্দা নয়।** (১)

নাকি এই ক্ষেত্রে তার বিধান মক্কার অধিবাসীদের মতো হবে? (২)

**উত্তর:** যদি সে মক্কায় স্থায়ীভাবে বসবাসকারী হয়, তবে তার বিধান মক্কার অধিবাসীদের বিধানের মতোই হবে।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৬।

(২) এই উত্তরটি তাঁর (শাইখের) দপ্তর থেকে প্রদান করা হয়েছিল যখন তিনি ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান ছিলেন। ফতোয়া নং (৯৫৬), তারিখ: ২/৬/১৩৯১ হি.।

তার উপর কোনো হাদি (কুরবানি) বা সিয়াম (রোজা) ওয়াজিব নয়।

পক্ষান্তরে, যদি সে কেবল কোনো প্রয়োজনে সেখানে অবস্থান করে এবং তার নিয়ত থাকে নিজ দেশে ফিরে যাওয়ার, তবে তার বিধান হবে আফাকীদের (মীকাতের বাইরের লোকদের) বিধানের অনুরূপ। এমতাবস্থায়, যদি সে রমজানের পরে 'হিল' (হারামের বাইরের এলাকা) থেকে উমরাহ করে এবং সেই বছরেই হজ্জ করে, তবে সে উমরাহ দ্বারা হজ্জের 'তামাত্তু'কারী' হিসেবে গণ্য হবে।

এবং তার উপর তামাত্তু'র হাদি (কুরবানি) ওয়াজিব হবে। যদি সে হাদি (কুরবানি) করার সামর্থ্য না পায়, তবে সে দশটি সিয়াম (রোজা) পালন করবে— তিনটি হজ্জের সময় এবং সাতটি হজ্জ সমাপ্তির পরে, অথবা যদি সে নিজ পরিবারের কাছে সফর করে, তবে তাদের কাছে ফিরে যাওয়ার পরে।