ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬-৪০

**১৯ - সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও কুরবানীর বিধান**

ফযীলতপূর্ণ সম্মানিত শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (হাফিযাহুল্লাহ)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: অনুগ্রহপূর্বক নিম্নোক্ত বিষয়ে ফতোয়া প্রদান করে বাধিত করবেন। (আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন)।

**প্রশ্ন:** কুরবানীর বিধান কী? সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও কেউ যদি তা ত্যাগ করে, তবে কি সে গুনাহগার হবে? (১)

**উত্তর:** বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। সমস্ত প্রশংসা একক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই। অতঃপর:

কুরবানীর বিধান হলো, সামর্থ্য থাকলে এটি সুন্নাহ, ওয়াজিব নয়। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি শিংওয়ালা সাদা-কালো মিশ্রিত রঙের দুম্বা কুরবানী করতেন। তাঁর জীবদ্দশায় সাহাবীগণও কুরবানী করতেন এবং তাঁর ওফাতের পরেও তাঁরা কুরবানী করেছেন। একইভাবে তাঁদের পরবর্তী মুসলিমগণও তা করেছেন।

শরীয়তের দলীলসমূহে এমন কিছু আসেনি যা এর ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ দেয়। আর ওয়াজিব হওয়ার মতটি একটি দুর্বল মত।

***

(১) এই প্রশ্নটি (স. ম. য.) কর্তৃক পেশ করা হয়েছিল, যার উত্তর সম্মানিত শায়খ (সামাহাতুহু) প্রদান করেন যখন তিনি ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-প্রধান ছিলেন।

**২০ - কুরবানি সুন্নাহ, ওয়াজিব নয়**

**প্রশ্ন:** আমি আপনাদের জানাচ্ছি যে, আল্লাহর রহমতে আমি বিবাহিত এবং আমার সন্তানাদি রয়েছে। আমি এমন একটি শহরে বসবাস করি যেখানে আমার পরিবার (পিতামাতা) থাকে না। ছুটির সময় আমরা আমার পরিবারের শহরে আসি। এই ঈদুল আযহায় আমি এবং আমার সন্তানেরা ঈদের পাঁচ দিন আগে এসেছিলাম, কিন্তু আমরা কুরবানি করিনি, যদিও আল্লাহর শুকরিয়া যে আমি সামর্থ্যবান।

এমতাবস্থায়, আমার কি কুরবানি করা জায়েয হবে? আমার পিতা যে কুরবানি করেছেন, তা কি আমার, আমার স্ত্রী ও আমার সন্তানদের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে? সামর্থ্যবান ব্যক্তির উপর কুরবানির হুকুম কী? সামর্থ্যহীন ব্যক্তির উপর কি তা ওয়াজিব? বেতনের বিপরীতে ঋণ নিয়ে কুরবানি করা কি জায়েয? (১)

**উত্তর:** কুরবানি সুন্নাহ, ওয়াজিব নয়। একটি মাত্র ছাগল একজন পুরুষ এবং তার পরিবারের পক্ষ থেকে যথেষ্ট (তাজযী) হয়; কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি বছর দুটি শিংবিশিষ্ট, সাদা-কালো মিশ্রিত রঙের দুম্বা কুরবানি করতেন। তিনি সেগুলোর একটি যবেহ করতেন নিজের এবং তাঁর পরিবারের পক্ষ থেকে, আর দ্বিতীয়টি যবেহ করতেন তাঁর উম্মতের মধ্যে যারা আল্লাহর তাওহীদকে প্রতিষ্ঠিত করেছে তাদের পক্ষ থেকে।

হে প্রশ্নকারী, আপনি যদি একটি স্বতন্ত্র বাড়িতে থাকেন, তবে আপনার জন্য আপনার এবং আপনার পরিবারের পক্ষ থেকে কুরবানি করা শরীয়তসম্মত। আপনার পিতার কুরবানি আপনার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে না।

***

(১) প্রকাশিত হয়েছে: আদ-দা’ওয়াহ ম্যাগাজিন, সংখ্যা (১৪৯৫), ১৭/১/১৪১৬ হি.।

তাঁর পক্ষ থেকে এবং তাঁর পরিবারের পক্ষ থেকে (কুরবানী যথেষ্ট হবে); কারণ আপনি তাদের সাথে একই বাড়িতে বসবাস করছেন না, বরং আপনি একটি স্বতন্ত্র (আলাদা) বাড়িতে আছেন। আর যদি কোনো মুসলিমের ঋণ পরিশোধের সামর্থ্য থাকে, তবে কুরবানী করার জন্য ঋণ গ্রহণ করতে কোনো বাধা বা অসুবিধা নেই। আল্লাহ সকলকে সফলতা দান করুন।

**২১ - কুরবানীর কিছু বিধান**

**প্রশ্ন:** কুরবানী কি পুরো পরিবারের পক্ষ থেকে, নাকি পরিবারের প্রত্যেক বালেগ সদস্যের পক্ষ থেকে? আর কখন তা যবেহ করতে হবে? কুরবানীদাতার জন্য কি যবেহের আগে নখ বা চুল থেকে কিছু না নেওয়া শর্ত? যদি কোনো নারীর জন্য কুরবানী হয় এবং তিনি তখন হায়েয (মাসিক) অবস্থায় থাকেন, তবে করণীয় কী? আর এই ধরনের বিষয়ে কুরবানী ও সাদাকার মধ্যে পার্থক্য কী? আমাদের জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** কুরবানী হলো সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (তাগিদপূর্ণ সুন্নাহ)। এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই শরীয়তসম্মত। এটি একজন পুরুষ এবং তার পরিবারের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয়, অনুরূপভাবে একজন নারী এবং তার পরিবারের পক্ষ থেকেও যথেষ্ট হয়।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি বছর দুটি শিংবিশিষ্ট, সাদা-কালো মিশ্রিত (আমলাহাইন) মেষ যবেহ করতেন। এর একটি ছিল তাঁর নিজের ও তাঁর পরিবারের পক্ষ থেকে, আর দ্বিতীয়টি ছিল তাঁর উম্মতের মধ্যে যারা আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করেছে তাদের পক্ষ থেকে।

আর এর সময় হলো প্রতি বছর ইয়াওমুন নাহার (কুরবানীর দিন) এবং আইয়ামুত তাশরীক (তাশরীক্বের দিনগুলো)।

কুরবানীদাতার জন্য সুন্নাহ হলো, তিনি তা থেকে খাবেন, তা থেকে তার আত্মীয়-স্বজন ও প্রতিবেশীদের হাদিয়া (উপহার) দেবেন এবং তা থেকে সাদাকা (দান) করবেন।

আর যে ব্যক্তি কুরবানী করার ইচ্ছা পোষণ করে, তার জন্য যিলহজ্ব মাস প্রবেশ করার পর তার চুল, নখ বা চামড়া থেকে কোনো কিছু নেওয়া জায়েয নয়।

***

(১) আল-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিন কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অংশ।

কুরবানী সম্পন্ন করা পর্যন্ত (এই নিষেধাজ্ঞা বলবৎ থাকে)। কেননা নবী সালল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«যখন যিলহজ্জ মাস শুরু হয় এবং তোমাদের মধ্যে কেউ কুরবানী করার ইচ্ছা পোষণ করে, তখন সে যেন তার চুল, নখ অথবা ত্বক (চামড়া) থেকে কিছুই না কাটে, যতক্ষণ না সে কুরবানী সম্পন্ন করে। (১)»

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন।

পক্ষান্তরে, কুরবানীর জন্য নিযুক্ত উকিল (প্রতিনিধি), অথবা যে ওয়াকফের অধীনে কুরবানী করা হয় তার উপর নিযুক্ত উকিলের জন্য চুল, নখ বা ত্বক কাটা থেকে বিরত থাকা আবশ্যক নয়। কারণ সে নিজে কুরবানীদাতা নয়। বরং এই বিধান প্রযোজ্য সেই কুরবানীদাতার উপর, যিনি তাকে এই কাজের জন্য উকিল নিযুক্ত করেছেন। একইভাবে, ওয়াকফকারী (যিনি ওয়াকফ করেছেন) তিনিই মূলত কুরবানীদাতা।

আর ওয়াকফের তত্ত্বাবধায়ক (*নাযির*) হলেন কেবল একজন বাস্তবায়নকারী প্রতিনিধি (*উকিল মুনফিজ*), তিনি কুরবানীদাতা নন।

আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) এটি প্রায় একই শব্দে মুসলিম বর্ণনা করেছেন (আল-আদাহী/কুরবানী অধ্যায়), ‘যার উপর যিলহজ্জ মাসের প্রথম দশ দিন প্রবেশ করেছে তার জন্য নিষেধাজ্ঞা’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৯৭৭)।

২২ - কুরবানীর সময় যিলহজ্জ মাসের তেরোতম দিনের সূর্যাস্তের সাথে সাথে শেষ হয়ে যায়

**প্রশ্ন:** একজন সচ্ছল মহিলা ব্যস্ততার কারণে কুরবানীর নিয়ত করতে পারেননি এবং যিলহজ্জ মাসের পনেরোতম দিনে গিয়ে তিনি কুরবানী করলেন। এটি কি কুরবানী হিসেবে গণ্য হবে, নাকি হবে না? (¬১)

**উত্তর:** উল্লিখিত যবেহকৃত পশুটি কুরবানী হিসেবে গণ্য হবে না; কারণ কুরবানীর সময় যিলহজ্জ মাসের তেরোতম দিনের সূর্যাস্তের সাথে সাথে শেষ হয়ে গেছে।

***

(¬১) এটি তাঁর (শাইখের) দপ্তর থেকে প্রদত্ত উত্তর।

যিলহজ্জ (মাসের সাথে সম্পর্কিত), কিন্তু এটি (সাধারণ) সাদাকাহ (দান) হিসেবে গণ্য হবে। আপনি তা থেকে ভক্ষণ করতে পারবেন, দরিদ্রদের মাঝে সাদাকাহ করতে পারবেন, এবং আপনার পছন্দ অনুযায়ী প্রতিবেশী ও আত্মীয়-স্বজনদের মধ্যে তা থেকে হাদিয়া (উপহার) দিতে পারবেন। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**২৩ - মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কুরবানী**

**প্রশ্ন:** কুরবানীর বিধান কী, এবং মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কি তা জায়েয? (১)

**উত্তর:** অধিকাংশ আলেমের মতে কুরবানী হলো সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ); কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে কুরবানী করেছেন এবং তাঁর উম্মতকে কুরবানী করার জন্য উৎসাহিত করেছেন।

মূলনীতি হলো, এটি (কুরবানী) এর নির্দিষ্ট সময়ে জীবিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে তার নিজের ও তার পরিবারের সদস্যদের জন্য কাম্য। আর সে জীবিত বা মৃত যার জন্য ইচ্ছা, তাকে এর সওয়াবে শরিক করতে পারে।

মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কুরবানীর ক্ষেত্রে বিধান হলো: যদি সে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ থেকে কুরবানী করার জন্য ওসিয়ত করে থাকে, অথবা এর জন্য কোনো ওয়াকফ করে থাকে, তবে ওয়াকফ বা ওসিয়তের দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য তা বাস্তবায়ন করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আর যদি সে ওসিয়ত না করে থাকে বা এর জন্য ওয়াকফ না করে থাকে, কিন্তু কোনো ব্যক্তি তার পিতা, মাতা বা অন্য কারো পক্ষ থেকে কুরবানী করতে পছন্দ করে, তবে তা উত্তম (হাসান)। এটিকে মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সাদাকা করার প্রকারভেদগুলোর অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হবে, আর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মতে মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সাদাকা করা শরীয়তসম্মত।

আর কুরবানীর মূল্যের সাদাকা করা এই ভিত্তিতে যে তা এর চেয়ে উত্তম... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]

***

(১) এটি ১৪১৭ হিজরীর যিলকদ ও যিলহজ্ব মাসের (নশরতুল হিসবাহ) ১৭তম সংখ্যায় প্রকাশিত।