ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২১-১২৫

আমাদের প্রতিপালক, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল, ফিরআউন ও তার কওম সম্পর্কে এভাবেই বলেন: **"আর তারা যুলুম ও ঔদ্ধত্যবশত সেগুলোকে প্রত্যাখ্যান করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলোর সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত ছিল। সুতরাং দেখুন, ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের পরিণতি কেমন হয়েছিল।"** (১)

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সম্পর্কে বলেন যে, তিনি ফিরআউনকে বলেছিলেন: **"মূসা বললেন, তুমি তো জানো যে, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর প্রতিপালকই এগুলোকে সুস্পষ্ট প্রমাণস্বরূপ নাযিল করেছেন।"** (২)

সুতরাং, এই কাফিররা, যারা ছিল নেতা ও বিশিষ্টজন, তারা সত্যকে চিনত এবং জানত যে রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন, তাই সত্য। কিন্তু তাদের নেতৃত্ব, বান্দাদের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা, বান্বাদের প্রতি যুলুম এবং সম্পদ কুক্ষিগত করার প্রবণতা—এগুলোই তাদেরকে সত্য গ্রহণে বাধা দিত। কারণ তারা জানত যে, যদি তারা সত্য গ্রহণ করে, তবে তারা অনুসারী হয়ে যাবে। আর তারা এতে সন্তুষ্ট ছিল না; বরং তারা চেয়েছিল যে, তারা হবে অনুসরণীয়, নেতা, নিয়ন্ত্রক ও প্রভাবশালী শাসক।

তাই ইসলাম এসেছে এদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে এবং এদেরকে নির্মূল করতে, যাতে একটি সৎ নেতৃত্ব দ্বারা পরিচালিত সৎ রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করা যায়—যে নেতৃত্ব আল্লাহর হককে প্রাধান্য দেবে, মানুষের প্রতি ন্যায়বিচার করবে এবং তাদের ভাইদের জন্য যা পছন্দনীয়, তাতে সন্তুষ্ট থাকবে। তারা অহংকারী বা দাম্ভিক হবে না; বরং তারা তাদের ভাইদের প্রতি ন্যায়পরায়ণ হবে, তাদের সংশোধন ও সফলতার জন্য চেষ্টা করবে, তাদের মাঝে ইনসাফের সাথে শাসন করবে এবং কল্যাণের কাজে তাদের সাথে অংশ নেবে, আর তাদের থেকে সম্পদ কুক্ষিগত করবে না।

এভাবেই আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি সুদূরপ্রসারী দ্বীন, একটি ন্যায়সঙ্গত ব্যবস্থা এবং সরল শরীয়ত দিয়ে প্রেরণ করেছেন, যা ফাসাদের (দুর্নীতির) সকল ব্যবস্থাকে ঝেঁটিয়ে বিদায় করে এবং সেগুলোকে দূরীভূত করে...

***

(১) সূরা আন-নামল, আয়াত ১৪

(২) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ১০২

(এটি) সীমালঙ্ঘনকারীদের (বা তাগুতদের) বিধান দেয় এবং এটি ফাসাদের (দুর্নীতির) পথসমূহ ও ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের চরিত্রকে নির্মূল করে। এবং এটি মুসলমানদের উপর আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূলের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুন্নাহতে নাযিলকৃত এই জীবনব্যবস্থা অনুসরণ করাকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করে।

যেমনভাবে এই শরীয়ত তাদের উপর ন্যায়পরায়ণতা ও ইনসাফের (সুবিচারের) চরিত্র অবলম্বন করা, আল্লাহ্‌ তাদের জন্য যা শরীয়তসম্মত করেছেন তার উপর দৃঢ় থাকা এবং তা সংরক্ষণ করাকে ওয়াজিব করে। এবং তারা যেন একে অপরের প্রতি ইনসাফ করে, একে অপরের আমানত (বিশ্বাস) রক্ষা করে, তাদের নিজেদের মধ্যে আল্লাহ্‌র শরীয়ত অনুযায়ী বিচার করে এবং ফাসাদ, গোমরাহী (বিপথগামিতা) ও ভ্রষ্টতার পথসমূহের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে।

অতঃপর যখন তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম হিজরত করলেন এবং মদীনা মুনাওয়ারায় স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করলেন, আল্লাহ্‌ তাঁকে তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বন করার এবং মদীনাকে ফাসাদ ও ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের থেকে পবিত্র করার এবং ইসলাহকারী (সংস্কারক) ও সালেহীনদের (সৎকর্মশীলদের) দ্বারা তা আবাদ করার নির্দেশ দিলেন। যখন তিনি এই পবিত্র ভূমিতে আনসার ও মুহাজিরগণকে সাথে নিয়ে স্থায়ী হলেন, তখন তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম দাওয়াতের কাজ চালিয়ে গেলেন এবং আল্লাহ্‌ তাঁকে যে হেদায়েত (পথনির্দেশ) দিয়ে প্রেরণ করেছিলেন তা প্রচার করতে থাকলেন।

এবং আল্লাহ্‌ তাঁকে ও তাঁর সাহাবীগণকে ক্বিতাল (যুদ্ধ) ও জিহাদের অনুমতি দিলেন। আর এ প্রসঙ্গে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর এই বাণী নাযিল করলেন: **যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হচ্ছে, তাদেরকে অনুমতি দেওয়া হলো, কারণ তারা নির্যাতিত। আর নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাদেরকে সাহায্য করতে সম্পূর্ণরূপে সক্ষম।** (১)

সুতরাং এই আয়াতে তাদের উপর জিহাদের অনুমতি দেওয়া হলো, কারণ তারা ছিল মজলুম (অত্যাচারিত)। মূল কথা হলো, আল্লাহ্‌ জাল্লা ওয়া আলা তাদেরকে ক্বিতাল ও জিহাদের অনুমতি দিলেন। অতঃপর আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এটিকে ফরয (বাধ্যতামূলক) করলেন এবং তাঁর এই বাণী দ্বারা এটিকে ওয়াজিব করলেন: **তোমাদের উপর যুদ্ধ ফরয করা হয়েছে, যদিও তা তোমাদের কাছে অপছন্দনীয়।** (২) আয়াত।

এবং তিনি সুবহানাহু তাদের উপর ওয়াজিব করলেন...

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৩৯

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২১৬

আল্লাহ জিহাদ ও কিতালকে মহিমান্বিত করেছেন এবং এ বিষয়ে বহু আয়াত নাযিল করেছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এর প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং তাঁর মহান কিতাবে ও তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে এর আদেশ দিয়েছেন। এটি প্রথমে অনুমোদিত (মুবাহ) ছিল, অতঃপর আলেমগণের বক্তব্য অনুযায়ী তা ফরযে কিফায়া (সামষ্টিক কর্তব্য) হয়ে যায়।

আর যখন পরিস্থিতি দাবি করে, তখন তা ফরযে আইন (ব্যক্তিগতভাবে ওয়াজিব) হয়ে যেতে পারে। যেমন: যদি সে যুদ্ধের ময়দানে উপস্থিত হয়, অথবা তার শহর অবরোধ করা হয়, অথবা ইমাম (শাসক) তাকে যুদ্ধে আহ্বান করেন। এই তিনটি পরিস্থিতিতে যুদ্ধ করা সুনির্দিষ্টভাবে আবশ্যক হয়ে যায়। যখন সে দুই সারির (শত্রু-মিত্রের) মাঝে উপস্থিত হয়, তখন তার জন্য ফিরে যাওয়া বা পলায়ন করা বৈধ নয়।

অনুরূপভাবে, যখন শত্রু তার শহর অবরোধ করে, তখন তার এবং শহরের সকল অধিবাসীর উপর ওয়াজিব হয়ে যায় যে, তারা তাদের সাধ্যের সবটুকু শক্তি দিয়ে যুদ্ধ করবে ও প্রতিরোধ করবে। অনুরূপভাবে, যখন ইমাম তাকে যুদ্ধে আহ্বান করেন, তখন নফীর (সাধারণভাবে যুদ্ধে বের হওয়া) ওয়াজিব হয়ে যায়, যা এর নির্দিষ্ট স্থানে সুপরিচিত।

মূল কথা হলো, আল্লাহ জিহাদকে ফরয করেছেন এবং এটিকে মুসলিমদের উপর ফরয হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। এটি ফরযে কিফায়া; যদি পর্যাপ্ত সংখ্যক লোক তা সম্পাদন করে, তবে বাকিদের উপর থেকে তা রহিত হয়ে যায় এবং তাদের ক্ষেত্রে তা সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাত) হয়ে যায়।

আর পূর্বে উল্লিখিত কারণগুলোর ভিত্তিতে তা ফরযে আইনও হতে পারে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রথমে যুদ্ধ করতেন যদি তিনি তাতে কল্যাণ (মাসলাহা) দেখতেন, আর বিরত থাকতেন যদি বিরত থাকার মধ্যে কল্যাণ দেখতেন। অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে, যারা তাঁর সাথে যুদ্ধ করে তাদের সাথে যুদ্ধ করতে এবং যারা বিরত থাকে তাদের থেকে বিরত থাকতে। যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**আর তোমরা আল্লাহর পথে তাদের সাথে যুদ্ধ করো, যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে। তবে সীমালঙ্ঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না।** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৯০)

কিছু সালাফ (পূর্বসূরি) এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: নিশ্চয়ই এই আয়াতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে, তাদের সাথে যুদ্ধ করো এবং যারা যুদ্ধ থেকে বিরত থাকে, তাদের থেকে বিরত থাকো।

আর অন্যরা এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: এই আয়াতে এমন কিছু নেই যা এই অর্থের দিকে ইঙ্গিত করে। বরং এতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাদের সাথে যুদ্ধ করার, যারা যুদ্ধ করে—অর্থাৎ, যাদের স্বভাব হলো যুদ্ধ করা. . . এবং যারা আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেয়। আর তারা হলো শরীয়তের দায়িত্বপ্রাপ্ত পুরুষেরা, যারা যুদ্ধ করতে সক্ষম। এর বিপরীতে, যাদের যুদ্ধ করা স্বভাব নয়, যেমন নারী, শিশু, পাদ্রী/সন্ন্যাসী, অন্ধ, রুগ্ন ও তাদের মতো অন্যান্যরা—তাদের সাথে যুদ্ধ করা হবে না, কারণ তারা যুদ্ধের যোগ্য নয়।

আর এই তাফসীরটি, ইনশাআল্লাহ যেমনটি পরে আসবে, আয়াতের অর্থের ক্ষেত্রে অধিক স্পষ্ট ও সুস্পষ্ট। এই কারণেই এর অল্প পরেই আল্লাহ বলেছেন: **আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফিতনা দূর হয়ে যায় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।** (১)

সুতরাং এর দ্বারা জানা গেল যে, আল্লাহ কেবল তাদের সাথেই যুদ্ধ করার ইচ্ছা করেননি যারা যুদ্ধ করে, বরং তিনি সকল কাফেরের সাথে যুদ্ধ করার ইচ্ছা করেছেন, যতক্ষণ না দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায় এবং ফিতনা দূর হয়ে যায়। আর ফিতনা হলো শিরক।

এবং (ফিতনা হলো) মানুষ যেন একে অপরকে তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত না করে। তাই ফিতনা শব্দটি শিরকের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর ফিতনা হত্যার চেয়েও গুরুতর।** (২) অর্থাৎ, শিরক।

আর এটি (ফিতনা) সেই কাজের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয় যা কিছু কাফের করে থাকে—যেমন কিছু মানুষকে হত্যা করা, তাদের উপর বাড়াবাড়ি করা এবং তাদেরকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর সাথে কুফরি করতে বাধ্য করা।

সুতরাং আল্লাহ তাদের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে কোনো ফিতনা না থাকে। অর্থাৎ, যাতে উম্মতের মধ্যে শিরক সংঘটিত না হয় এবং কাফেরদের পক্ষ থেকে মুসলমানদের উপর তাদের বাধা দেওয়া ও তাদের সাথে যুদ্ধ করার মাধ্যমে কোনো জুলুম না হয়।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৯৩

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৯১

যতক্ষণ না তারা সত্য থেকে ফিরে আসে। আর আল্লাহ তাআলা সূরা নিসাতে বলেছেন:

**وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا** (১)

"তারা চায় যে, তোমরাও কুফরি করো যেমন তারা কুফরি করেছে, যাতে তোমরা সবাই সমান হয়ে যাও। সুতরাং তোমরা তাদের মধ্য থেকে কাউকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর পথে হিজরত করে। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা তাদেরকে পাকড়াও করো এবং যেখানেই পাও হত্যা করো। আর তাদের মধ্য থেকে কাউকে বন্ধু বা সাহায্যকারী হিসেবে গ্রহণ করো না।" (নিসা: ৮৯)

**إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا** (২)

"তবে তারা ব্যতীত, যারা এমন কোনো সম্প্রদায়ের সাথে মিলিত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে, অথবা যারা তোমাদের কাছে এমন অবস্থায় আসে যে, তাদের অন্তর তোমাদের সাথে যুদ্ধ করতে কিংবা তাদের স্বজাতির সাথে যুদ্ধ করতে সংকুচিত হয়ে যায়। আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে অবশ্যই তিনি তাদেরকে তোমাদের উপর ক্ষমতা দিতেন, ফলে তারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করত। সুতরাং যদি তারা তোমাদের থেকে দূরে থাকে এবং তোমাদের সাথে যুদ্ধ না করে, আর তোমাদের কাছে সন্ধির প্রস্তাব দেয়, তবে আল্লাহ তোমাদের জন্য তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ রাখেননি।" (নিসা: ৯০)

**سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُولَئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُبِينًا** (৩)

"তোমরা আরও কিছু লোককে পাবে যারা তোমাদের থেকে নিরাপদ থাকতে চায় এবং তাদের স্বজাতি থেকেও নিরাপদ থাকতে চায়। যখনই তাদেরকে ফিতনার দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়, তখনই তারা তাতে উপুড় হয়ে পড়ে। সুতরাং যদি তারা তোমাদের থেকে দূরে না থাকে, তোমাদের কাছে সন্ধির প্রস্তাব না দেয় এবং তাদের হাতকে নিবৃত্ত না করে, তবে তোমরা তাদেরকে পাকড়াও করো এবং যেখানেই তাদেরকে পাও হত্যা করো। আর এদের উপর তোমাদেরকে সুস্পষ্ট ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে।" (নিসা: ৯১)

তারা (উলামাগণ) বলেছেন: এই আয়াতগুলোতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মুসলিমদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করে, তারা যেন তাদের সাথে যুদ্ধ করে এবং যারা যুদ্ধ থেকে বিরত থাকে ও তাদের থেকে হাত গুটিয়ে নেয়, তারা যেন তাদের থেকে বিরত থাকে।

অতঃপর আল্লাহ এর পরে সূরা বারাআতে (তাওবাতে) 'আয়াতুস সাইফ' (তলোয়ারের আয়াত) নাযিল করেন। আর তা হলো তাঁর বাণী, জাল্লা ওয়া আলা:

**فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ** (৪)

"অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন তোমরা মুশরিকদেরকে যেখানেই পাও হত্যা করো, তাদেরকে পাকড়াও করো, অবরোধ করো এবং তাদের জন্য প্রতিটি ঘাঁটিতে ওঁত পেতে থাকো। তবে যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (তাওবা: ৫)

উলামায়ে কিরাম – আল্লাহ তাঁদের উপর রহমত বর্ষণ করুন – বলেছেন: নিশ্চয় এই আয়াতটি মুশরিকদের প্রতি ক্ষমা প্রদর্শন ও তাদের থেকে বিরত থাকার বিষয়ে যত আয়াত রয়েছে, সেগুলোর সবগুলোকে রহিতকারী (নাসিখ)।

---

(১) সূরা নিসা, আয়াত ৮৯

(২) সূরা নিসা, আয়াত ৯০

(৩) সূরা নিসা, আয়াত ৯১

(৪) সূরা তাওবা, আয়াত ৫