ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০১-২০৫

ইরাকের শাসকের কুয়েত দখলের কারণে একটি গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করে তাদের সকলের উপর। অতঃপর:

নিশ্চয় আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা—যিনি সুদূরপ্রসারী প্রজ্ঞা (আল-হিকমাতুল বালিগাহ) এবং অকাট্য প্রমাণ (আল-হুজ্জাতুদ দামিগাহ)-এর অধিকারী—তিনি তাঁর বান্দাদেরকে সুখ ও দুঃখ, কষ্ট ও স্বাচ্ছন্দ্য দ্বারা পরীক্ষা করেন। এর উদ্দেশ্য হলো: মন্দ থেকে ভালোকে পৃথক করা, এবং ঈমান ও তাকওয়ার অনুসারীদেরকে মুনাফিকি, বক্রতা, কুফর ও পথভ্রষ্টতার অনুসারীদের থেকে স্পষ্ট করে দেওয়া। আর যাতে ধৈর্যশীল মুজাহিদগণ অন্যদের থেকে আলাদা হয়ে যান। এবং মানুষের কাছে যেন প্রকাশ পায় যে, কে সত্য চায় ও তা প্রতিষ্ঠা করতে চায়, আর কে এর বিপরীত কিছু চায়।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন:

**“আর আমরা তোমাদেরকে মন্দ ও ভালো দ্বারা পরীক্ষা করে থাকি এবং আমাদের কাছেই তোমাদেরকে ফিরিয়ে আনা হবে।”** (১)

আর এখানে ‘ফিতনা’র অর্থ হলো: যাচাই ও পরীক্ষা। যাতে পরীক্ষার পর সত্যবাদীরা মিথ্যাবাদীদের থেকে, নেককাররা পাপাচারীদের থেকে, ভালো মানুষরা খারাপ মানুষদের থেকে এবং সত্যের অন্বেষণকারী অন্য কিছুর অন্বেষণকারী থেকে স্পষ্ট হয়ে যায়। আর যার জন্য আল্লাহ ইচ্ছা করেন, সে ফিরে আসে...

***

(১) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৩৫।

সৌভাগ্যবান ব্যক্তিরা সেই সত্যের দিকে ধাবিত হয় যা তারা জানতে পেরেছে। আর যার জন্য দুর্ভাগ্য পূর্বনির্ধারিত, সে তার বাতিল (মিথ্যা) ও ভ্রষ্টতার মধ্যে চলতে থাকে।

আর আল্লাহ তা‘আলা মহিমান্বিত ও সুউচ্চ, তিনি বলেছেন:

**আর আমি তাদেরকে পরীক্ষা করেছি কল্যাণ (সুখ) ও অকল্যাণ (দুঃখ) দ্বারা, যাতে তারা ফিরে আসে।** (সূরা আল-আ‘রাফ, আয়াত ১৬৮)

‘বালাওনা-হুম’ (بلوناهم)-এর অর্থ হলো: আমি তাদেরকে পরীক্ষা করেছি। ‘হাসানাত’ (কল্যাণ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নেয়ামতসমূহ; যেমন— সম্মান, পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠা লাভ, সম্পদ, প্রাচুর্য এবং এ জাতীয় অন্যান্য নেয়ামত। আর ‘সাইয়িআত’ (অকল্যাণ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: মানুষের উপর আপতিত হওয়া মুসিবতসমূহ; যেমন— দারিদ্র্য, অভাব, ভয়, যুদ্ধ এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

**যাতে তারা ফিরে আসে।** এর অর্থ হলো: যাতে তারা সত্য ও সঠিক পথের দিকে ফিরে আসে এবং হেদায়েতের উপর সুদৃঢ় থাকে।

আর আল্লাহ তা‘আলা মহিমান্বিত ও সুউচ্চ, তিনি বলেছেন:

**আর তোমরা সেই ফিতনা (বিপর্যয়) থেকে বেঁচে থাকো, যা তোমাদের মধ্যে কেবল জালিমদেরকেই বিশেষভাবে আক্রমণ করবে না। আর জেনে রাখো যে, আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।** (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ২৫)

অর্থাৎ: তোমরা সৎ আমল, আল্লাহর আনুগত্যের উপর সুদৃঢ় থাকা, তাঁর পথে জিহাদ করা এবং সত্যকে আঁকড়ে ধরার মাধ্যমে তা (ফিতনা) থেকে বেঁচে থাকো।

ফিতনার অন্তর্ভুক্ত হলো যুদ্ধসমূহ, এর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই সন্দেহসমূহ (শু’বহাত) যার কারণে অনেকে সত্য থেকে বিচ্যুত হয়, এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো হারাম কামনা-বাসনা (শাহাওয়াত) সহ অন্যান্য প্রকারের ফিতনাসমূহ।

সুতরাং, ঈমানদারগণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য, দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন এবং ফিতনা ঘটার পূর্বেই তার জন্য প্রস্তুতি নেওয়ার মাধ্যমে তা থেকে বেঁচে থাকে। ফলে যখন তা ঘটে, তখন তারা সুস্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ), দূরদর্শিতা (বসিরাহ) এবং প্রস্তুতির উপর থাকে।

আর আল্লাহ তা‘আলা মহিমান্বিত ও সুউচ্চ, তিনি বলেন: [এখানে মূল আরবি লেখাটি শেষ হয়েছে]

আর জেনে রাখো যে, আল্লাহ্ কঠোর শাস্তিদাতা। (সূরা আনফাল, আয়াত ২৫) এর অর্থ হলো, আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদের জন্য কঠোর শাস্তিদাতা, যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে, তাঁর নিষেধকৃত কাজ করে এবং তাঁর শরীয়তের কাছে আত্মসমর্পণ করে না।

আর আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি তো এক পরীক্ষা (ফিতনা)। (সূরা তাগাবুন, আয়াত ১৫) মানুষ ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দ্বারা পরীক্ষিত হয় এবং ফিতনার সম্মুখীন হয়। যদি সে ধন-সম্পদ ও সন্তানের ক্ষেত্রে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), তবে তার জন্য রয়েছে সৌভাগ্য। পক্ষান্তরে, যদি সে সম্পদের মোহে হারাম শাহওয়াতের (কামনা-বাসনার) দিকে ঝুঁকে পড়ে এবং পার্থিব জীবনকে প্রাধান্য দেয়, তবে সে ধ্বংস হবে। অনুরূপভাবে, যদি সে সন্তানের কারণে আল্লাহ্ যা হারাম করেছেন তার দিকে ঝুঁকে পড়ে এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তবে সে ধ্বংসপ্রাপ্তদের সাথে ধ্বংস হবে।

আর আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: আর আমরা অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব, যতক্ষণ না আমরা তোমাদের মধ্যে মুজাহিদ ও ধৈর্যশীলদেরকে জেনে নেই এবং তোমাদের অবস্থা যাচাই করি। (সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৩১)

'ওয়া লানাবলুওয়ান্নাকুম' (আর আমরা অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব)-এর অর্থ হলো: আমরা অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব, যাতে তোমাদের মধ্যে মুজাহিদ ও ধৈর্যশীলদেরকে জানতে পারি। এবং তোমাদের অবস্থা যাচাই করি (সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৩১) অর্থাৎ, যাতে আমরা বাহ্যিক জ্ঞান দ্বারা জানতে পারি।

আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সবকিছু জানেন এবং তাঁর কাছে কিছুই গোপন থাকে না। তাঁর জ্ঞান সবকিছুকে পূর্বেই পরিবেষ্টন করে আছে, যেমন তিনি বলেছেন: যাতে তোমরা জানতে পারো যে, আল্লাহ্ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান এবং আল্লাহ্ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন। (সূরা তালাক, আয়াত ১২)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ্ সব বিষয়ে সম্যক অবগত। (সূরা মুজাদালাহ, আয়াত ৭) তিনি (আল্লাহ্) হলেন...

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সবকিছু সম্পর্কেই অবগত। কিন্তু তিনি তাদের পরীক্ষা করেন, যাতে তাদের মধ্যে মুজাহিদ ও ধৈর্যশীলদের এমন প্রকাশ্য জ্ঞান দ্বারা জানতে পারেন যা মানুষ প্রত্যক্ষ করে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাও তা এমন প্রকাশ্য জ্ঞান হিসেবে জানেন যা গায়েবে থাকার পর বাস্তবে বিদ্যমান হয়। তিনি তা অস্তিত্বে বিদ্যমান প্রকাশ্য জ্ঞান হিসেবে জানেন। আর এটাই হলো তাঁর বাণী: **আর আমরা অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব, যতক্ষণ না তোমাদের মধ্য থেকে মুজাহিদ ও ধৈর্যশীলদেরকে জেনে নেই** (১) এর অর্থ—যাতে আমরা তা জগতে বিদ্যমান প্রকাশ্য জ্ঞান হিসেবে জানতে পারি।

আর এই দিনগুলোতে, হিজরি ১৪১১ সনের মুহাররম মাসের এগারো তারিখে (যা ১৯৯০ খ্রিস্টাব্দের আগস্ট মাসের দুই তারিখ) এক ফিতনা সংঘটিত হয়েছিল। ইরাকের শাসক তার প্রতিবেশী রাষ্ট্র কুয়েতের উপর যে আগ্রাসন চালিয়েছিল, তা-ই সংঘটিত হয়েছিল। সে তার ধ্বংসাত্মক ও জালিম সেনাবাহিনী দিয়ে কুয়েতকে গ্রাস করে নেয়, রক্তপাত ও সম্পদকে হালাল মনে করে, সম্ভ্রমহানি করে এবং দেশের অধিবাসীদের বাস্তুচ্যুত করে। এই জুলুম ও আগ্রাসনের কারণে এক ভয়াবহ ফিতনা সৃষ্টি হয়। বিশ্ব এই বিপদ ও জালিম ঘটনাকে নিন্দা জানায়। তারা সৌদি আরবের সীমান্তে সেনাবাহিনী জড়ো করে। রাষ্ট্রপ্রধানগণ, নিরাপত্তা পরিষদ এবং অন্যান্যরা ইরাকের শাসকের প্রতি ব্যাপক প্রচেষ্টা চালায়, যাতে সে এই জুলুম থেকে সরে আসে এবং যে দেশকে সে অন্যায়ভাবে দখল করেছে, সেখান থেকে তার সেনাবাহিনীকে প্রত্যাহার করে নেয়।

কিন্তু সে সাড়া দেয়নি। বরং সে তার জুলুম ও আগ্রাসনের উপর অটল থাকে। এর পেছনে রয়েছে এক সুদূরপ্রসারী হিকমত। নিশ্চয়ই আপনার রব প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ। তাঁরই জন্য সুবহানাহু ওয়া তা'আলা...

***

(১) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৩১।

প্রতিটি বিষয়ে রয়েছে চূড়ান্ত প্রজ্ঞা (আল-হিকমাতুল বালিগাহ)। মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ্‌র জ্ঞানে পূর্বেই স্থির ছিল যে যুদ্ধ অনিবার্য, এবং এই যে বিপদ আপতিত হয়েছে, তা কেবল শান্তিপূর্ণ সমাধানের মাধ্যমে দূর করা যাবে না। আর তিনিই সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন:

**হতে পারে তোমরা কোনো কিছুকে অপছন্দ করছ, অথচ আল্লাহ তাতে বহু কল্যাণ নিহিত রেখেছেন।** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আরও বলেন:

**তোমাদের উপর যুদ্ধ ফরয (আবশ্যিক) করা হয়েছে, অথচ তা তোমাদের কাছে অপছন্দনীয়। হতে পারে তোমরা কোনো কিছুকে অপছন্দ করছ, অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। আর হতে পারে তোমরা কোনো কিছুকে পছন্দ করছ, অথচ তা তোমাদের জন্য ক্ষতিকর। আল্লাহ জানেন, আর তোমরা জানো না।** (২)

আমরা আশা করি যে যা ঘটেছে তার মধ্যে কল্যাণ রয়েছে, এবং সেই কল্যাণ আমাদের ও সকল মুসলিমের জন্য হবে, আর অকল্যাণ হবে ইসলামের শত্রুদের উপর; কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সর্বজ্ঞ ও মহাবিজ্ঞ (আ'লাম ও আহকাম)।

আমরা আরও আশা করি যে এই ঘটনার মধ্যে আমাদের এবং অন্যদের জন্য শিক্ষা (ইব্‌রাত) রয়েছে—আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করার, তাঁর দীনের উপর দৃঢ় থাকার, নফসের হিসাব নেওয়ার ও আল্লাহর জন্য তার সাথে জিহাদ করার, এবং ইসলামের শত্রু—আমাদের শত্রুদের জন্য পূর্ণ প্রস্তুতি গ্রহণের।

বস্তুত, পরীক্ষা মুমিন ও বুদ্ধিমানদের জন্য উপকারী হয়, এবং তা নফসের হিসাব নেওয়া ও তার সাথে জিহাদ করাকে আবশ্যক করে তোলে। এটি প্রত্যেক মুসলিমের উপর ওয়াজিব করে যে সে যেন তার নফসের হিসাব নেয় এবং আল্লাহর জন্য তার সাথে জিহাদ করে, তাঁর আদেশের উপর দৃঢ় থাকে এবং তাঁর নিষেধ থেকে দূরে থাকে।

এটি মুসলিম রাষ্ট্রগুলোর উপরও আবশ্যক করে যে তারাও যেন নিজেদের হিসাব নেয় এবং আল্লাহর দীনের উপর দৃঢ় থাকে। যখন বান্দারা হকের (সত্যের) উপর দৃঢ় হয়, নিজেদের সংশোধন করে, আল্লাহর জন্য নফসের সাথে জিহাদ করে এবং সত্যের বিজয়ের জন্য সাধ্যমতো চেষ্টা করে, তখন তিনি (আল্লাহ) সহজ করে দেন।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৯

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২১৬