ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১১-২১৫

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ষষ্ঠ ও সপ্তম গুণ বর্ণনা করে বলেছেন: **আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা দাম্ভিকতা ও লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে নিজেদের ঘর থেকে বেরিয়েছিল।** (১)

অর্থাৎ, তোমরা তোমাদের জিহাদে অহংকারী বা রিয়াকারী (লোক-দেখানোকারী) হয়ো না। বরং মুমিনদের জন্য ওয়াজিব হলো তাদের শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদের সময় আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা), সত্যবাদিতা, আল্লাহর প্রতি বিনয় প্রদর্শন এবং তাঁর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করা।

আল্লাহ অষ্টম একটি বিষয়ের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তা থেকে সতর্ক করেছেন, আর তা হলো আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেওয়া (আস-সাদ্দু আন সাবীলিল্লাহ)। এটি আল্লাহর শত্রুদের বৈশিষ্ট্য। তারা আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে বাধা দেয় এবং তাতে বক্রতা (বিকৃতি) কামনা করে। পক্ষান্তরে, মুমিনগণ আল্লাহর জন্য বিনয়ের সাথে জিহাদ করে, তাঁরই জন্য ইখলাস সহকারে, অহংকারী বা রিয়াকারী হয়ে নয়। যারা আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেয়, তারা তাদের আল্লাহর পথের দিকে আহ্বান করে; তারা মানুষকে সত্য, হেদায়েত এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের দিকে আহ্বান করে। খাঁটি মুমিনগণ যেখানেই থাকুক না কেন, এমনই হয়ে থাকে।

আর এই ফিতনা—অর্থাৎ ইরাকের শাসকের কুয়েতের উপর আগ্রাসন—এতে কিছু লোকের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে গেছে। কারণ কিছু লোক মনে করেছে যে, এই পরিস্থিতিতে উত্তম হলো নিষ্ক্রিয় থাকা এবং এই পক্ষ বা ওই পক্ষের কারো সাথেই যুদ্ধ না করা।

আর এমনটিই ঘটেছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে সংঘটিত প্রথম ফিতনার সময়। সেটি ছিল শামবাসী ও ইরাকবাসীদের মধ্যে সংঘটিত ফিতনা, যা উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর শাহাদাতের কারণে ঘটেছিল। তাঁকে একটি বিদ্রোহী ও সীমালঙ্ঘনকারী দল অন্যায়ভাবে হত্যা করেছিল, যাদের কাছে বিষয়গুলো অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল। আর এই ফিতনার মধ্যে এমন লোকও প্রবেশ করেছিল, যারা বিদ্বেষ পোষণ করত...

***

(১) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৪৭।

ইসলাম। আর কিছু মানুষের কাছে বিষয়গুলো জটিল হয়ে গিয়েছিল, এমনকি পরিস্থিতি সন্দেহজনক হয়ে ওঠে। আর উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে অন্যায় ও সীমালঙ্ঘনমূলকভাবে হত্যা করার কারণে এক বিরাট ফিতনা সৃষ্টি হয়েছিল।

ফলে লোকেরা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাতে খিলাফতের বাইয়াত গ্রহণ করেন। কিন্তু মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং একটি দল উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর রক্তের প্রতিশোধের দাবি নিয়ে দাঁড়ালেন। বহু লোক এই দাবির ওপর তাঁর (মুআবিয়ার) হাতে বাইয়াত গ্রহণ করেন। ফিতনা আরও বড় আকার ধারণ করল এবং বিপদ তীব্র হলো। এই ফিতনার কারণে মুসলিমরা দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে গেলেন:

এক পক্ষ মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং শামের অধিবাসীদের দিকে ঝুঁকে পড়লেন, যারা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে হত্যাকারীদের সমর্পণ করার দাবি জানাচ্ছিলেন।

আর অন্য পক্ষ হলেন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও তাঁর সাথীগণ, যারা মুআবিয়া ও তাঁর সাথীদের কাছে শান্ত থাকা ও ধৈর্য ধারণ করার আহ্বান জানালেন। (তাঁরা বললেন,) খিলাফতের বিষয়টি সম্পূর্ণ ও সুস্থিত হওয়ার পর হত্যাকারীদের বিষয়টি বিবেচনা করা হবে।

পরিস্থিতি আরও কঠিন হলো এবং উটের যুদ্ধ (জামালে) ও সিফফীনের যুদ্ধ সংঘটিত হলো। সেই সময় কিছু লোক মনে করেছিলেন যে এই ফিতনায় প্রবেশ না করাই উত্তম। কিছু সাহাবী এই পরিস্থিতি থেকে নিজেদের গুটিয়ে নিলেন; ফলে তাঁরা আলী বা মুআবিয়া কারো পক্ষেই ছিলেন না।

আর আজকের ফিতনাও অনুরূপ, এতেও সন্দেহ সৃষ্টি হয়েছে; কারণ ফিতনা সংঘটিত হলে মানুষের মধ্যে প্রচুর সংশয় সৃষ্টি হয়। আর কী করা উচিত, সেই বিষয়ে পর্যাপ্ত জ্ঞান সবার থাকে না। ফলে তার কাছে এমন সংশয় আসতে পারে যা তাকে সঠিক বিষয়টি অনুধাবন করা থেকে বিরত রাখে।

আর বর্তমানে যে ফিতনা সংঘটিত হয়েছে, তা এমন নয় যে তা থেকে দূরে থাকতে হবে; কারণ এতে সত্য সুস্পষ্ট। আর মূলনীতি হলো, যে ফিতনা থেকে দূরে থাকা উচিত— [এখানে মূল আরবি বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।

তাতে প্রবেশ না করার অর্থ হলো: সেই সন্দেহজনক (মুশতাবিহা) ফিতনা, যেখানে হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা) স্পষ্ট হয় না। আর এ সম্পর্কেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه، فمن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به (১) »

‘শীঘ্রই ফিতনা দেখা দেবে। তাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে, দণ্ডায়মান ব্যক্তি হেঁটে যাওয়া ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে, আর হেঁটে যাওয়া ব্যক্তি দৌড়ে যাওয়া ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে। যে ব্যক্তি ফিতনার দিকে উঁকি দেবে, ফিতনা তাকে গ্রাস করবে। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো আশ্রয়স্থল বা নিরাপদ স্থান খুঁজে পাবে, সে যেন সেখানেই আশ্রয় নেয়।’

এটি বুখারী ও মুসলিম তাঁদের সহীহদ্বয়ে আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেন:

«إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا فالقاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا بسيوفكم الحجارة، فإن دخل على أحدكم فليكن كخير ابني آدم (২) »

‘নিশ্চয়ই কিয়ামতের পূর্বে এমন ফিতনা আসবে যা রাতের অন্ধকারের মতো ঘনঘটাপূর্ণ হবে। তাতে মানুষ সকালে মুমিন থাকবে এবং সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যাবে, আবার সন্ধ্যায় মুমিন থাকবে এবং সকালে কাফির হয়ে যাবে। সুতরাং তাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, দণ্ডায়মান ব্যক্তি হেঁটে যাওয়া ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, আর হেঁটে যাওয়া ব্যক্তি দৌড়ে যাওয়া ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। তোমরা তোমাদের ধনুকগুলো ভেঙে ফেলো, ধনুকের রশিগুলো কেটে ফেলো এবং তোমাদের তরবারিগুলো পাথর দিয়ে আঘাত করে ভোঁতা করে দাও। যদি তোমাদের কারো ওপর (ফিতনা) প্রবেশ করে, তবে সে যেন আদম-পুত্রদ্বয়ের মধ্যে উত্তম ব্যক্তির মতো হয়।’

এটি ইবনু মাজাহ ও আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং এই ফিতনা, যা সন্দেহজনক এবং যেখানে মুমিনের জন্য হক ও বাতিল স্পষ্ট হয় না, এটিই সেই ফিতনা যা থেকে দূরে থাকা এবং তাতে প্রবেশ না করা শরীয়তসম্মত।

***

(১) বুখারী, ফিতান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم, হা/৭০৮১; এবং মুসলিম, ফিতান ওয়া আশরাতুস সাআহ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: نزول الفتن كمواقع القطر, হা/২৮৮৬।

(২) আবূ দাঊদ, ফিতান ওয়াল মালাহিম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: في النهي عن السعي في الفتنة, হা/৪২৫৯; এবং ইবনু মাজাহ, ফিতান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: التثبت في الفتنة, হা/৩৯৬১।