ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১১-২১৫

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ষষ্ঠ ও সপ্তম গুণ বর্ণনা করে বলেছেন: **আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা দাম্ভিকতা ও লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে নিজেদের ঘর থেকে বেরিয়েছিল।** (১)

অর্থাৎ, তোমরা তোমাদের জিহাদে অহংকারী বা রিয়াকারী (লোক-দেখানোকারী) হয়ো না। বরং মুমিনদের জন্য ওয়াজিব হলো তাদের শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদের সময় আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা), সত্যবাদিতা, আল্লাহর প্রতি বিনয় প্রদর্শন এবং তাঁর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করা।

আল্লাহ অষ্টম একটি বিষয়ের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তা থেকে সতর্ক করেছেন, আর তা হলো আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেওয়া (আস-সাদ্দু আন সাবীলিল্লাহ)। এটি আল্লাহর শত্রুদের বৈশিষ্ট্য। তারা আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে বাধা দেয় এবং তাতে বক্রতা (বিকৃতি) কামনা করে। পক্ষান্তরে, মুমিনগণ আল্লাহর জন্য বিনয়ের সাথে জিহাদ করে, তাঁরই জন্য ইখলাস সহকারে, অহংকারী বা রিয়াকারী হয়ে নয়। যারা আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেয়, তারা তাদের আল্লাহর পথের দিকে আহ্বান করে; তারা মানুষকে সত্য, হেদায়েত এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের দিকে আহ্বান করে। খাঁটি মুমিনগণ যেখানেই থাকুক না কেন, এমনই হয়ে থাকে।

আর এই ফিতনা—অর্থাৎ ইরাকের শাসকের কুয়েতের উপর আগ্রাসন—এতে কিছু লোকের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে গেছে। কারণ কিছু লোক মনে করেছে যে, এই পরিস্থিতিতে উত্তম হলো নিষ্ক্রিয় থাকা এবং এই পক্ষ বা ওই পক্ষের কারো সাথেই যুদ্ধ না করা।

আর এমনটিই ঘটেছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে সংঘটিত প্রথম ফিতনার সময়। সেটি ছিল শামবাসী ও ইরাকবাসীদের মধ্যে সংঘটিত ফিতনা, যা উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর শাহাদাতের কারণে ঘটেছিল। তাঁকে একটি বিদ্রোহী ও সীমালঙ্ঘনকারী দল অন্যায়ভাবে হত্যা করেছিল, যাদের কাছে বিষয়গুলো অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল। আর এই ফিতনার মধ্যে এমন লোকও প্রবেশ করেছিল, যারা বিদ্বেষ পোষণ করত...

***

(১) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৪৭।

ইসলাম। আর কিছু মানুষের কাছে বিষয়গুলো জটিল হয়ে গিয়েছিল, এমনকি পরিস্থিতি সন্দেহজনক হয়ে ওঠে। আর উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে অন্যায় ও সীমালঙ্ঘনমূলকভাবে হত্যা করার কারণে এক বিরাট ফিতনা সৃষ্টি হয়েছিল।

ফলে লোকেরা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাতে খিলাফতের বাইয়াত গ্রহণ করেন। কিন্তু মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং একটি দল উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর রক্তের প্রতিশোধের দাবি নিয়ে দাঁড়ালেন। বহু লোক এই দাবির ওপর তাঁর (মুআবিয়ার) হাতে বাইয়াত গ্রহণ করেন। ফিতনা আরও বড় আকার ধারণ করল এবং বিপদ তীব্র হলো। এই ফিতনার কারণে মুসলিমরা দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে গেলেন:

এক পক্ষ মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং শামের অধিবাসীদের দিকে ঝুঁকে পড়লেন, যারা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে হত্যাকারীদের সমর্পণ করার দাবি জানাচ্ছিলেন।

আর অন্য পক্ষ হলেন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও তাঁর সাথীগণ, যারা মুআবিয়া ও তাঁর সাথীদের কাছে শান্ত থাকা ও ধৈর্য ধারণ করার আহ্বান জানালেন। (তাঁরা বললেন,) খিলাফতের বিষয়টি সম্পূর্ণ ও সুস্থিত হওয়ার পর হত্যাকারীদের বিষয়টি বিবেচনা করা হবে।

পরিস্থিতি আরও কঠিন হলো এবং উটের যুদ্ধ (জামালে) ও সিফফীনের যুদ্ধ সংঘটিত হলো। সেই সময় কিছু লোক মনে করেছিলেন যে এই ফিতনায় প্রবেশ না করাই উত্তম। কিছু সাহাবী এই পরিস্থিতি থেকে নিজেদের গুটিয়ে নিলেন; ফলে তাঁরা আলী বা মুআবিয়া কারো পক্ষেই ছিলেন না।

আর আজকের ফিতনাও অনুরূপ, এতেও সন্দেহ সৃষ্টি হয়েছে; কারণ ফিতনা সংঘটিত হলে মানুষের মধ্যে প্রচুর সংশয় সৃষ্টি হয়। আর কী করা উচিত, সেই বিষয়ে পর্যাপ্ত জ্ঞান সবার থাকে না। ফলে তার কাছে এমন সংশয় আসতে পারে যা তাকে সঠিক বিষয়টি অনুধাবন করা থেকে বিরত রাখে।

আর বর্তমানে যে ফিতনা সংঘটিত হয়েছে, তা এমন নয় যে তা থেকে দূরে থাকতে হবে; কারণ এতে সত্য সুস্পষ্ট। আর মূলনীতি হলো, যে ফিতনা থেকে দূরে থাকা উচিত— [এখানে মূল আরবি বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।

তাতে প্রবেশ না করার অর্থ হলো: সেই সন্দেহজনক (মুশতাবিহা) ফিতনা, যেখানে হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা) স্পষ্ট হয় না। আর এ সম্পর্কেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه، فمن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به (১) »

‘শীঘ্রই ফিতনা দেখা দেবে। তাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে, দণ্ডায়মান ব্যক্তি হেঁটে যাওয়া ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে, আর হেঁটে যাওয়া ব্যক্তি দৌড়ে যাওয়া ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে। যে ব্যক্তি ফিতনার দিকে উঁকি দেবে, ফিতনা তাকে গ্রাস করবে। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো আশ্রয়স্থল বা নিরাপদ স্থান খুঁজে পাবে, সে যেন সেখানেই আশ্রয় নেয়।’

এটি বুখারী ও মুসলিম তাঁদের সহীহদ্বয়ে আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেন:

«إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا فالقاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا بسيوفكم الحجارة، فإن دخل على أحدكم فليكن كخير ابني آدم (২) »

‘নিশ্চয়ই কিয়ামতের পূর্বে এমন ফিতনা আসবে যা রাতের অন্ধকারের মতো ঘনঘটাপূর্ণ হবে। তাতে মানুষ সকালে মুমিন থাকবে এবং সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যাবে, আবার সন্ধ্যায় মুমিন থাকবে এবং সকালে কাফির হয়ে যাবে। সুতরাং তাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, দণ্ডায়মান ব্যক্তি হেঁটে যাওয়া ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, আর হেঁটে যাওয়া ব্যক্তি দৌড়ে যাওয়া ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। তোমরা তোমাদের ধনুকগুলো ভেঙে ফেলো, ধনুকের রশিগুলো কেটে ফেলো এবং তোমাদের তরবারিগুলো পাথর দিয়ে আঘাত করে ভোঁতা করে দাও। যদি তোমাদের কারো ওপর (ফিতনা) প্রবেশ করে, তবে সে যেন আদম-পুত্রদ্বয়ের মধ্যে উত্তম ব্যক্তির মতো হয়।’

এটি ইবনু মাজাহ ও আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং এই ফিতনা, যা সন্দেহজনক এবং যেখানে মুমিনের জন্য হক ও বাতিল স্পষ্ট হয় না, এটিই সেই ফিতনা যা থেকে দূরে থাকা এবং তাতে প্রবেশ না করা শরীয়তসম্মত।

***

(১) বুখারী, ফিতান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم, হা/৭০৮১; এবং মুসলিম, ফিতান ওয়া আশরাতুস সাআহ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: نزول الفتن كمواقع القطر, হা/২৮৮৬।

(২) আবূ দাঊদ, ফিতান ওয়াল মালাহিম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: في النهي عن السعي في الفتنة, হা/৪২৫৯; এবং ইবনু মাজাহ, ফিতান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: التثبت في الفتنة, হা/৩৯৬১।

কিন্তু যেখানে সত্য প্রকাশিত হয়েছে, এবং যেখানে সত্যপন্থী থেকে বাতিলপন্থী এবং জালিম থেকে মজলুমকে চেনা গেছে, সেখানে ওয়াজিব হলো মজলুমকে সাহায্য করা এবং জালিমকে প্রতিহত করা। সীমালঙ্ঘনকারীকে তার সীমালঙ্ঘন থেকে নিবৃত্ত করা, যার উপর সীমালঙ্ঘন করা হয়েছে তাকে সাহায্য করা, আক্রমণকারী কাফিরের বিরুদ্ধে জিহাদ করা এবং আক্রান্ত মজলুমকে সাহায্য করা।

আর এই অর্থেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **“তোমরা হালকা বা ভারী অবস্থায় (দ্রুত বা ধীরগতিতে) বেরিয়ে পড়ো এবং আল্লাহর পথে তোমাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করো। এটাই তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে।”** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৪১)

আর তিনি সুবহানাহু বলেন: **“হে মুমিনগণ, আমি কি তোমাদেরকে এমন এক ব্যবসার সন্ধান দেব, যা তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে মুক্তি দেবে?”** (সূরা আস-সাফ, আয়াত ১০) অতঃপর তিনি সুবহানাহু তাঁর এই বাণী দ্বারা তা মানুষের কাছে ব্যাখ্যা করেছেন: **“তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনবে এবং আল্লাহর পথে তোমাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করবে। এটাই তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে।”** (সূরা আস-সাফ, আয়াত ১১) **“তিনি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন এবং তোমাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, আর (তোমাদেরকে) স্থায়ী জান্নাতসমূহে উত্তম বাসস্থান দান করবেন।

এটাই মহাসাফল্য।”** (সূরা আস-সাফ, আয়াত ১২) **“আর (তোমাদের জন্য রয়েছে) আরেকটি (নেয়ামত), যা তোমরা ভালোবাসো: আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য এবং নিকটবর্তী বিজয়। আর মুমিনদেরকে সুসংবাদ দাও।”** (সূরা আস-সাফ, আয়াত ১৩)

এই সম্মানিত আয়াতসমূহে আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর পথে জিহাদকারী এবং সত্যকে সাহায্যকারীর জন্য এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। আর তাঁর এই বাণীতে: **“হে মুমিনগণ, আমি কি তোমাদেরকে এমন এক ব্যবসার সন্ধান দেব, যা তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে মুক্তি দেবে?”** (সূরা আস-সাফ, আয়াত ১০) তিনি এটিকে এই মহান গুণ দ্বারা বর্ণনা করেছেন যে, এটি একটি ব্যবসা এবং এটি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে মুক্তি দেয়। অতঃপর তিনি তাঁর এই বাণী দ্বারা এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন: **“তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনবে এবং আল্লাহর পথে তোমাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করবে।”** (সূরা আস-সাফ, আয়াত ১১)

এটা সুবিদিত যে, জিহাদ ঈমানের অংশ। কিন্তু এর গুরুত্বের বিশালতা এবং এর ফযীলত বর্ণনার তীব্র প্রয়োজনীয়তার কারণে এটিকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**“আর তোমরা আল্লাহর পথে তোমাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করবে।”** (১)

তিনি (আল্লাহ) ধন-সম্পদ দিয়ে শুরু করেছেন এর বিশাল গুরুত্বের কারণে এবং অস্ত্র ক্রয়, মুজাহিদদের প্রস্তুতকরণ ও তাদের আহার প্রদানের ক্ষেত্রে এর ব্যাপক উপযোগিতার কারণে। এই কারণেই অধিকাংশ আয়াতে জীবনের আগে সম্পদের উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ এর উপকারিতা অধিক বিস্তৃত।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া বিহামদিহি বলেন:

**“এটাই তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে।”** (২)

এরপর তিনি উল্লিখিত সেই কল্যাণের ব্যাখ্যা দিয়েছেন তাঁর এই বাণী দ্বারা:

**“তিনি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন এবং তোমাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, আর (তোমাদেরকে) স্থায়ী জান্নাতসমূহে উত্তম বাসস্থান দান করবেন। এটাই মহাসাফল্য।”** (৩)

এই সবকিছুই জিহাদের প্রতিদান। অতঃপর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লা বলেন:

**“আর (তোমাদের জন্য) আরও একটি (পুরস্কার) রয়েছে যা তোমরা ভালোবাসো: আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য এবং নিকটবর্তী বিজয়। আর মুমিনদেরকে সুসংবাদ দাও।”** (৪)

এটিও জিহাদের প্রতিদান।

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লা বলেছেন:

**“নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের কাছ থেকে তাদের জীবন ও সম্পদ জান্নাতের বিনিময়ে ক্রয় করে নিয়েছেন। তারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে, অতঃপর তারা (শত্রুকে) হত্যা করে এবং নিজেরা নিহত হয়। তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরআনে এ সম্পর্কে সত্য ওয়াদা রয়েছে। আর আল্লাহর চেয়ে অধিক অঙ্গীকার পূরণকারী কে আছে? সুতরাং তোমরা যে সওদা করেছ, সে সওদার জন্য আনন্দিত হও। আর এটাই হলো মহাসাফল্য।”** (৫)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**“আর যদি মুমিনদের দুটি দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও। অতঃপর যদি তাদের একদল অন্য দলের উপর বাড়াবাড়ি করে, তবে যে দলটি বাড়াবাড়ি করে, তোমরা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে।”** (৬)

***

(১) সূরা আস-সাফ, আয়াত ১১

(২) সূরা আস-সাফ, আয়াত ১১

(৩) সূরা আস-সাফ, আয়াত ১২

(৪) সূরা আস-সাফ, আয়াত ১৩

(৫) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১১১

(৬) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৯