ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৬-২২০

অর্থাৎ, যতক্ষণ না তারা সত্যের দিকে ফিরে আসে। **অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে** (১) অর্থাৎ, সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করে, **তবে তোমরা তাদের মধ্যে ন্যায়সঙ্গতভাবে সন্ধি স্থাপন করো এবং ইনসাফ করো। নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন।** (২)

এটি মুমিনদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যেমনটি জামাল ও সিফফীনের যুদ্ধের দিন মুমিনদের মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল। আল্লাহ মুমিনদের নির্দেশ দিয়েছেন যে তারা যেন বিদ্রোহী গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে যতক্ষণ না তারা সত্যের দিকে ফিরে আসে। সত্যে ফিরে আসার পর জটিল বিষয়গুলো খতিয়ে দেখা হবে এবং আল্লাহ তা'আলা তাঁর বাণীতে যে সন্ধি ও ন্যায়পচার (আদল) বৈধ করেছেন, সে অনুযায়ী তা সমাধান করা হবে: **অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে, তবে তোমরা তাদের মধ্যে ন্যায়সঙ্গতভাবে সন্ধি স্থাপন করো এবং ইনসাফ করো।** (৩) অর্থাৎ, সেই প্রজ্ঞাপূর্ণ শরীয়াহসম্মত পদ্ধতির মাধ্যমে, যা আল্লাহ বিবাদ নিরসনের মাধ্যম হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। **এবং ইনসাফ করো** (৪) অর্থাৎ: তোমরা ন্যায়বিচার করো। **নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন।** (৫)

এটি মুমিনদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য—বিদ্রোহী দলটি মুমিন হওয়া সত্ত্বেও তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয় যতক্ষণ না তারা ফিরে আসে। তাহলে অবস্থা কেমন হবে যদি বিদ্রোহী দলটি হয় অত্যাচারী কাফির? যেমনটি ইরাকের শাসকের ক্ষেত্রে দেখা যায়। সে একজন বা'থি নাস্তিক (ইলহাদপন্থী), সে মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত নয়, এবং সে ঈমান ও সত্যের দিকে আহ্বানকারীদেরও অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং সে কুফর ও ভ্রষ্টতার মূলনীতির দিকে আহ্বান করে।

যখন যা ঘটার তা ঘটে গেল, তখন সে ইসলামের সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করতে শুরু করল। সে মিথ্যা, বানোয়াট ও মুনাফিকির মাধ্যমে মানুষের উপর ধোঁকা দিতে এবং জিহাদের দিকে আহ্বান করতে চাইল।

যদি সে সত্যবাদী হতো, তবে সে জুলুম পরিত্যাগ করত, দেশটিকে তার অধিবাসীদের জন্য ছেড়ে দিত এবং তার নাস্তিক্যবাদী মূলনীতি ও ইসলাম যে পদ্ধতিকে ঘৃণা করে, তা থেকে আল্লাহর কাছে তার তওবা ঘোষণা করত।

***

(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৯

(২) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৯

(৩) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৯

(৪) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৯

(৫) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৯

আর (ইসলামী ব্যবস্থার) বিধানের উৎস হলো আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ। অতঃপর এরপরে শান্তিপূর্ণ পন্থায় সকল সমস্যার সমাধান করা হয়।

পক্ষান্তরে, যদি কেউ জিহাদের দিকে আহ্বান করে, অথচ সে নিজে অবিচার, সীমালঙ্ঘন এবং তার প্রতিবেশীদের প্রতি হুমকি প্রদানের ওপর অটল থাকে, তাহলে এই যালিম (অত্যাচারী) জিহাদ কেমন করে সম্ভব? এটি হলো মিথ্যা জিহাদ এবং এমন নিফাক (কপটতা) যার মাধ্যমে সে (মানুষকে) বিভ্রান্ত করতে চায়।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: **«তুমি তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে যালিম হোক বা মাযলুম (অত্যাচারিত)। সাহাবাগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মাযলুমকে তো সাহায্য করলাম, কিন্তু যালিমকে কীভাবে সাহায্য করব? তিনি বললেন: তুমি তাকে যুলুম করা থেকে বিরত রাখবে, এটাই হলো তাকে তোমার সাহায্য করা (১)»**।

আর বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু সহীহ ও মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে মাযলুমকে সাহায্য করার কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি হলো: **«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে সাতটি বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন, আর এর মধ্যে তিনি উল্লেখ করেছেন: মাযলুমকে সাহায্য করা (২)»**।

অতএব, মাযলুমকে সাহায্য করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) এবং তা প্রত্যেক সামর্থ্যবান ব্যক্তির ওপর সুনির্দিষ্টভাবে আবশ্যক। যদি যুলুম গুরুতর হয়, তবে এই ওয়াজিবের গুরুত্ব আরও তীব্র হয়। আর যদি যুলুম বিভিন্ন গোষ্ঠীর ওপর হয়...

***

**পাদটীকা:**

(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন ‘আল-ইকরাহ’ অধ্যায়ে, ‘ইয়ামিনুর রাজুলি লিসাহিবীহি’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ৬৯৫২) এবং তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন ‘আল-ফিতান’ অধ্যায়ে, ‘মা জাআ ফিন নাহয়ি আন সাব্বির রিয়াহ’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ২২৫৫)।

(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন ‘আল-আশরিবা’ অধ্যায়ে, ‘আনিয়্যাতুল ফিদ্দাহ’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ৫৬৩৫) এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন ‘আল-লিবাস ওয়ায যীনাহ’ অধ্যায়ে, ‘তাহরীমু ইসতি’মালি ইনা-ইল যাহাবি ওয়াল ফিদ্দাহ আলা আর রিজাল’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ২০৬৬)।

(এটি) একটি বিশাল ও মহান জাতি, এবং এর পেছনে অন্যান্য জুলুম ও অনিষ্টের আশঙ্কা করা হচ্ছে। ফলে মজলুমকে সাহায্য করা এবং জালিমের বিরুদ্ধে জিহাদ করার ক্ষেত্রে ওয়াজিব (আবশ্যকতা) আরও কঠিন ও গুরুতর হয়ে উঠেছে, যাতে সে যে ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) শুরু করেছে তা ছড়িয়ে না পড়ে এবং অন্য দেশ আক্রমণ করে তার দ্বারা ক্ষতি আরও বড় না হয়। যদি সে তা করে, তবে বিষয়টি আরও কঠিন ও বিপজ্জনক হবে, এবং তার দ্বারা সৃষ্ট ফিতনা আরও গুরুতর ও পরিণামে আরও খারাপ হবে। হয়তো এমন আরও ঘটনা ঘটবে যার বিপদ আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না।

আর এই বিষয়ের গুরুত্ব ও ভয়াবহতার কারণে, সৌদি আরব রাজ্য (আল-মামলাকাতুল আরাবিয়্যাতুস সাউদিয়্যাহ) এই বিশাল বিপদ, দেশ ও এর অধিবাসীদের রক্ষা করার আবশ্যকতা এবং এই জালিম, অপরাধী, নাস্তিক (আল-মুলহিদ)-এর অনিষ্ট থেকে বাঁচার জন্য মুসলিম ও অন্যান্য দেশ থেকে বহু জাতির কাছে সাহায্য চাইতে বাধ্য হয়েছে। আল্লাহ তাকে এতে সফলতা দিয়েছেন, আর যা ঘটেছে তার জন্য আল্লাহরই প্রশংসা (আলহামদু লিল্লাহ)। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এর পরিণতি শুভ করেন, জালিমকে লাঞ্ছিত করেন এবং তার উপর এমন কাউকে চাপিয়ে দেন যে তার ক্ষতিকে প্রতিহত করবে, এবং তার উপর যেন খারাপ চক্র ঘুরিয়ে দেন, তার দলকে পরাজিত করেন এবং তার ঐক্যকে ছিন্নভিন্ন করেন।

তিনি যেন আমাদেরকে তার এবং তার মতো অন্যদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন। তিনি যেন এই প্রচেষ্টাসমূহকে ফলপ্রসূ করেন, এবং বিদ্বেষী ও জালিমদের উপর খারাপ চক্র ঘুরিয়ে দেন, আর তাঁর মুমিন বন্ধুদের জন্য বিজয় লিখে দেন।

এবং এই জালিমকে প্রতিহত করার জন্য যে সৈন্যরা একত্রিত হয়েছে, তিনি যেন তাদেরকে তাদের দেশে ফিরিয়ে দেন এবং আমাদেরকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন। তারা একটি মাত্র উদ্দেশ্যে এসেছে, আর তা হলো এই দেশকে রক্ষা করা এবং কুয়েত থেকে এই জালিম সেনাবাহিনীকে বের করে দেওয়া। কারণ এই বিষয়ে শৈথিল্য প্রদর্শন করা এবং দ্রুত পদক্ষেপ না নেওয়ার মধ্যে রয়েছে বিরাট বিপদ; কেননা জালিমের কাছে রয়েছে বিশাল প্রশিক্ষিত সেনাবাহিনী, যা দিয়ে সে তার প্রতিবেশীর সাথে আট বছর যুদ্ধ করেছে।

ইরান, তার কাছে রয়েছে বিশাল সৈন্য সমাবেশ, এবং তার রয়েছে মন্দ উদ্দেশ্য ও চরম বিদ্বেষ। আল্লাহ তাআলা তাঁর রহমতে বিশাল সৈন্যবাহিনীকে একত্রিত হওয়ার সুযোগ দিয়েছেন, যাতে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা যায়, তাকে তার জুলুম থেকে প্রতিহত করা যায়, মজলুমকে সাহায্য করা যায় এবং হককে তার অধিকারীদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া যায়।

আমি আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন এই উপায়-উপকরণগুলোকে ফলপ্রসূ করেন, মজলুমদের জন্য পরিণতি উত্তম করেন এবং এই ঘটনাকে সকলের জন্য উপদেশ ও স্মারক হিসেবে রাখেন। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

**আর তিনি তোমাদের জন্য বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যা তিনি তোমাদের উপর হারাম করেছেন, তবে তোমরা যা গ্রহণে বাধ্য হও (তা ছাড়া)।** (সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১১৯)

সুতরাং সৌদি সরকার বাধ্য (مضطرة), এবং উপসাগরীয় রাষ্ট্রসমূহও অনুরূপভাবে বাধ্য হয়েছে জালেমকে প্রতিহত করার জন্য, তাকে নির্মূল করার জন্য এবং দখলকৃত ভূমি থেকে শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে তাকে বের করে দেওয়ার জন্য, মুসলিম ও বিদেশী উভয় প্রকার বাহিনীর সাহায্য নিতে।

যখন সে (জালেম) অস্বীকার করল ও হঠকারিতা করল, এবং হক-এর আহ্বানে সাড়া দিল না যে, সে যেন দখলকৃত ভূমি থেকে শান্তিপূর্ণভাবে বেরিয়ে যায় এবং সৌদি সীমান্ত থেকে সরে যায়। এরপরও তার প্রতিবেশীদের কাছে তার দাবি-দাওয়া নিয়ে কোনো আলোচনা হয়নি। কিন্তু যখন সে অস্বীকার করল, অহংকার করল, হঠকারিতা করল এবং নিজের মতের উপর অটল রইল, আর প্রতিবেশীর অধিকার, ইসলামের অধিকার কিংবা ইহসান (সদাচরণ)-এর অধিকারের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করল না, তখন তাকে অবশ্যই যুদ্ধ করতে হবে এবং তার বিরুদ্ধে জিহাদ করতে হবে। আর রাষ্ট্রের উপর ওয়াজিব হলো এমন সব উপায় অবলম্বন করা যা তাকে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ও জিহাদে সাহায্য করে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন এই উপায়-উপকরণগুলোকে ফলপ্রসূ করেন, হক ও তার দলকে সাহায্য করেন, বাতিল ও তার অনুসারীদের লাঞ্ছিত করেন, এবং মজলুমদেরকে সফল ও হেদায়েতপ্রাপ্ত অবস্থায় তাদের দেশে ফিরিয়ে দেন। আর তিনি যেন জালেমকে লাঞ্ছিত করেন এবং তার উপর মন্দ চক্র ঘুরিয়ে দেন।

আর যেন তিনি তাদের দলকে পরাজিত করেন এবং তাদের ঐক্যকে ছিন্নভিন্ন করে দেন। আর যেন তিনি আমাদেরকে এই ফিতনার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন এবং এটিকে সকল মুমিনের জন্য উপদেশস্বরূপ করে দেন।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এটিকে (এই ফিতনাকে) আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করার, তাঁর দীনের উপর দৃঢ় থাকার (ইস্তিকামাহ) এবং তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদের জন্য পর্যাপ্ত প্রস্তুতি গ্রহণের কারণ বানিয়ে দেন।

বস্তুত, মুসলিমগণ ফিতনা ও কঠিন পরীক্ষা থেকে কাঙ্ক্ষিত উপকার লাভ করে থাকে। এর মধ্যে অন্যতম হলো—আমাদের প্রত্যেকে যেন নিজের হিসাব গ্রহণ করে এবং আল্লাহর জন্য তার নফসের (প্রবৃত্তির) বিরুদ্ধে জিহাদ করে, যাতে সে হকের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত হতে পারে এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা বর্জন করতে পারে। কারণ, মুজাহিদ বাহিনীর পক্ষ থেকে আনুগত্য (ইবাদত ও নেক আমল) হলো বিজয়ের অন্যতম কারণ, আর অবাধ্যতা (পাপ) হলো ব্যর্থতা ও লাঞ্ছনার কারণ।

সুতরাং, মুজাহিদদের এবং মজলুমদের উচিত ধৈর্য ধারণ করা, ধৈর্যের প্রতিযোগিতা করা, আল্লাহকে ভয় করা, তাঁর দীনের উপর দৃঢ় থাকা, তাঁর হকসমূহ সংরক্ষণ করা এবং একে অপরের প্রতি হক ও তার উপর ধৈর্য ধারণের উপদেশ দেওয়া। এর মাধ্যমেই তারা সফলতা লাভ করবে এবং তাদের জন্য সুনিশ্চিত বিজয় অর্জিত হবে। আল্লাহ তাআলা তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন:

**আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে তাদের ষড়যন্ত্র তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। নিশ্চয় আল্লাহ তারা যা করে, তা পরিবেষ্টন করে আছেন।** (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১২০)

যখনই মুসলিমগণ ধৈর্য ধারণ করবে এবং তাদের রবের তাকওয়া অবলম্বন করবে, তখন শত্রুদের ষড়যন্ত্র তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না—যদিও তাদের উপর কঠিন পরীক্ষা নেমে আসে, যদিও তাদের কেউ কেউ নিহত হয়, যদিও তাদের কেউ কেউ আহত হয়, অথবা যদিও তাদের উপর কোনো কঠোরতা আপতিত হয়। তবুও নিশ্চিতভাবে শুভ পরিণতি তাদেরই হবে।