ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৬-২৬০

মুসলমানদের উপর এই কঠিনতা এক চরম পর্যায়ে পৌঁছেছিল, এবং মুনাফিকি প্রকাশ পেয়েছিল। আর মুনাফিকরা বলেছিল: **আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদেরকে যে ওয়াদা দিয়েছেন, তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়।** (১) অর্থাৎ, আল্লাহ আমাদেরকে বিজয়ের যে ওয়াদা দিয়েছেন, তা কেবলই প্রতারণা।

এটি কাফির ও মুনাফিকদের ধারণা—আল্লাহ আমাদেরকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন। খন্দকের যুদ্ধ বর্তমান সময়ের ঘটনাগুলোর সাথে সব দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। বরং কুয়েতের অধিবাসী ব্যতীত অন্যদের জন্য এটি (খন্দকের যুদ্ধ) ছিল আরও বড় ও কঠিন। কিন্তু কুয়েতের বিপদ ছিল আরও মারাত্মক; কারণ তাদেরকে তাদের দেশ থেকে বিতাড়িত করা হয়েছে, তাদের সম্পদ লুণ্ঠন করা হয়েছে এবং তাদের অনেকের রক্তপাত ঘটানো হয়েছে। যারা তাদের উপর জুলুম করেছে, আল্লাহ তাদের প্রাপ্য অনুযায়ী তাদের সাথে আচরণ করুন এবং তাদের উপর মন্দ চক্র ঘুরিয়ে দিন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ১২।

**প্রশ্ন ১৫:** আমি জেহাদকে ভালোবাসি এবং এর ভালোবাসা আমার হৃদয়ে মিশে গেছে। আমি জেহাদ ছাড়া ধৈর্য ধারণ করতে পারি না। আমি আমার মায়ের কাছে অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি রাজি হননি। ফলে আমি খুব মর্মাহত হয়েছি এবং জেহাদ থেকে দূরে থাকতে পারছি না।

মাননীয় শাইখ: আমার জীবনের একমাত্র আকাঙ্ক্ষা হলো আল্লাহর পথে জেহাদ করা এবং তাঁর পথে শহীদ হওয়া, কিন্তু আমার মা এতে সম্মত নন। আপনি আমাকে সঠিক পথের সন্ধান দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** আপনার মায়ের খেদমতে আপনার জেহাদ একটি মহান জেহাদ। আপনি আপনার মায়ের সাথে লেগে থাকুন এবং তাঁর সাথে উত্তম আচরণ করুন।

সেদিকে (মনোযোগ দিতে হবে), তবে যদি 'ওয়ালীউল আমর' (শাসক) আপনাকে জিহাদের নির্দেশ দেন, তবে দ্রুত সাড়া দিন; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী হলো: «আর যখন তোমাদেরকে (জিহাদের জন্য) আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা বেরিয়ে পড়ো (¬১) »।

আর যতক্ষণ পর্যন্ত 'ওয়ালীউল আমর' আপনাকে নির্দেশ না দেন, ততক্ষণ আপনি আপনার মায়ের প্রতি সদ্ব্যবহার করুন এবং তার প্রতি দয়াশীল হোন। জেনে রাখুন, তাঁর প্রতি সদ্ব্যবহার করা (বিররুল উম্ম) এক মহৎ জিহাদের অন্তর্ভুক্ত, যাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর পথে জিহাদের উপর প্রাধান্য দিয়েছেন, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসে এসেছে—

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: «হে আল্লাহর রাসূল! কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান। জিজ্ঞেস করা হলো: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার (বিররুল ওয়ালিদাইন)। জিজ্ঞেস করা হলো: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: আল্লাহর পথে জিহাদ (¬২) »। এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। সুতরাং তিনি পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারকে জিহাদের উপর প্রাধান্য দিয়েছেন।

আর এক ব্যক্তি তাঁর কাছে (জিহাদে যাওয়ার) অনুমতি চাইতে এসে বলল: «হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার সাথে জিহাদ করতে ভালোবাসি। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার পিতা-মাতা কি জীবিত? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে তাদের (সেবার) মাধ্যমেই তুমি জিহাদ করো (¬৩) »। এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, হাজ্জ (১৮৩৪); সহীহ মুসলিম, হাজ্জ (১৩৫৩); সুনান আত-তিরমিযী, সীয়র (১৫৯০); সুনান আবূ দাঊদ, জিহাদ (২৪৮০); সুনান ইবনে মাজাহ, জিহাদ (২৭৭৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩১৬)।

(¬২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, সালাতের সময়সূচী অধ্যায়, সময়মতো সালাত আদায়ের ফযীলত পরিচ্ছেদ, নং ৫২৭; এবং মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, আল্লাহর প্রতি ঈমান সর্বোত্তম আমল হওয়ার বর্ণনা পরিচ্ছেদ, নং ৮৫।

(¬৩) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস-সীয়র (৩০০৪); সুনান আত-তিরমিযী, জিহাদ (১৬৭১); সুনান আন-নাসাঈ, জিহাদ (৩১০৩); সুনান আবূ দাঊদ, জিহাদ (২৫২৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৯৩)।

অন্য এক বর্ণনায় তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **“ফিরে যাও এবং তাদের দুজনের (পিতা-মাতার) অনুমতি নাও। যদি তারা তোমাকে অনুমতি দেয়, তবে (যাও), অন্যথায় তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করো (¬1)।” (¬2)** সুতরাং, এই মায়ের প্রতি দয়া করো এবং তার সাথে উত্তম আচরণ করো, যতক্ষণ না তিনি তোমাকে অনুমতি দেন।

আর এই সমস্ত বিধান প্রযোজ্য হলো **জিহাদুত-ত্বালাব** (ঐচ্ছিক জিহাদ)-এর ক্ষেত্রে, এবং যখন শাসক (ওয়ালীউল আমর) তোমাকে সাধারণ সামরিক অভিযানে (নাফীর) বের হওয়ার নির্দেশ দেননি।

পক্ষান্তরে, যদি তোমার উপর বিপদ নেমে আসে, তবে তুমি তোমার নিজের পক্ষ থেকে এবং আল্লাহর পথে তোমার ভাইদের পক্ষ থেকে প্রতিরোধ করো। (আর) আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

অনুরূপভাবে, যদি শাসক (ওয়ালীউল আমর) তোমাকে সামরিক অভিযানে (নাফীর) বের হওয়ার নির্দেশ দেন, তবে তুমি বের হয়ে যাও—যদিও তোমার মায়ের সন্তুষ্টি না থাকে। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! তোমাদের কী হলো যে, যখন তোমাদেরকে আল্লাহর পথে অভিযানে বের হতে বলা হয়, তখন তোমরা ভারাক্রান্ত হয়ে মাটির দিকে ঝুঁকে পড়ো? তোমরা কি আখিরাতের পরিবর্তে দুনিয়ার জীবন নিয়ে সন্তুষ্ট হয়ে গেলে? অথচ আখিরাতের তুলনায় দুনিয়ার জীবনের ভোগ-উপকরণ অতি সামান্যই। (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৩৮) (¬3)**

**যদি তোমরা অভিযানে বের না হও, তবে তিনি তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন এবং তোমাদের পরিবর্তে অন্য কোনো জাতিকে নিয়ে আসবেন। আর তোমরা তাঁর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান। (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৩৯) (¬4)**

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **“আর যখন তোমাদেরকে সামরিক অভিযানে আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা বের হয়ে যাও (¬5)।”** এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বুখারী ও মুসলিম একমত)।

আল্লাহ যেন সকলকে তাঁর পছন্দনীয় ও সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দান করেন।

***

(¬1) সুনান আবু দাউদ, জিহাদ (২৫৩০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৭৬)।

(¬2) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন জিহাদ অধ্যায়ে, ‘যে ব্যক্তি জিহাদে যায় অথচ তার পিতা-মাতা অপছন্দ করে’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, ক্রমিক ২৫৩০।

(¬3) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৩৮।

(¬4) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৩৯।

(¬5) সহীহ বুখারী, হাজ্জ (১৮৩৪); সহীহ মুসলিম, হাজ্জ (১৩৫৩); সুনান আত-তিরমিযী, সীয়র (১৫৯০); সুনান আবু দাউদ, জিহাদ (২৪৮০); সুনান ইবনে মাজাহ, জিহাদ (২৭৭৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩১৬)।

**৪৮ - কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে কাফিরদের সাহায্য গ্রহণের বিধান**

সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক সর্বশ্রেষ্ঠ রাসূল, মুত্তাকীদের ইমাম, মুজাহিদদের নেতা আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ ও কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর। অতঃপর: (১)

কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে কাফিরদের সাহায্য গ্রহণের বিধান সম্পর্কে উলামায়ে কিরাম (রহিমাহুল্লাহ) দুটি মত পোষণ করেছেন:

প্রথমটি: এটি থেকে নিষেধ করা। তাঁরা এর সপক্ষে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন:

প্রথমত: যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যে, মুশরিকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি, যে সাহস ও বীরত্বের জন্য পরিচিত ছিল, বদরের দিকে যাত্রাপথে হাররাতুল ওয়াবরাহ নামক স্থানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মিলিত হলো। সে বলল: আমি আপনার অনুসরণ করতে এবং আপনার সাথে কিছু অর্জন করতে এসেছি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: **"তুমি কি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান রাখো?"** সে বলল: না। তিনি বললেন: **"ফিরে যাও, আমি কোনো মুশরিকের সাহায্য নেব না।"** (আয়িশা) বলেন: অতঃপর তিনি চলতে থাকলেন, এমনকি যখন আমরা আশ-শাজারাহ নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন লোকটি তাঁর সাথে মিলিত হলো এবং প্রথমবার যা বলেছিল, তাই বলল।

তিনি বললেন: **"তুমি কি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান রাখো?"** সে বলল: না। তিনি বললেন: **"ফিরে যাও, আমি কোনো মুশরিকের সাহায্য নেব না।"** এরপর সে আল-বাইদা নামক স্থানে তাঁর সাথে মিলিত হলো এবং একই কথা বলল। তখন তিনি তাকে বললেন: **"তুমি কি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান রাখো?"** সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: **"তাহলে চলো।"** (২)

***

(১) এটি শায়খের একটি বক্তব্য যা এই সংকলনের ৬ষ্ঠ খণ্ড, ১৮৩ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(২) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-জিহাদ ওয়াস-সিয়ার) অধ্যায়ে, ‘যুদ্ধে কাফিরের সাহায্য গ্রহণ অপছন্দনীয়’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৮১৭)।

দ্বিতীয়ত: তারা (বিরোধীরা) আরও প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন সেই হাদীসটি, যা হাকিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবনু হারূন থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদেরকে মুস্তালিম ইবনু সাঈদ আল-ওয়াসিতী সংবাদ দিয়েছেন, খুবায়েব ইবনু আবদির রহমান ইবনু খুবায়েব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা খুবায়েব ইবনু ইয়াসাফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন:

"আমি এবং আমার গোত্রের একজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলাম, যখন তিনি একটি যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হচ্ছিলেন। আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা লজ্জা পাই যে, আমাদের গোত্রের লোকেরা এমন কোনো যুদ্ধে অংশ নেবে যেখানে আমরা তাদের সাথে থাকব না। তখন তিনি বললেন: ‘তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো।’ আমরা বললাম: না। তিনি বললেন: ‘তাহলে আমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধে মুশরিকদের সাহায্য গ্রহণ করি না।’ বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমরা ইসলাম গ্রহণ করলাম এবং তাঁর সাথে যুদ্ধে অংশ নিলাম (১)।" ... হাদীসটি।

হাকিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাদীসটির সনদ সহীহ, কিন্তু শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আর খুবায়েব একজন সুপরিচিত সাহাবী। হাফিয আয-যাইলাঈ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘নাসবুর রায়াহ’ (৪২৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বলেন: এটি ইমাম আহমাদ, ইবনু আবী শায়বাহ এবং ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ তাঁদের ‘মুসনাদ’ গ্রন্থসমূহে এবং তাবারী তাঁর ‘মু'জাম’ গ্রন্থে ইবনু আবী শায়বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ‘আত-তানকীহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: মুস্তালিম নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), এবং খুবায়েব ইবনু আবদির রহমান হলেন নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনাকারীদের (সিকাতুল আসবাত) অন্যতম। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এরপর যাইলাঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আরেকটি হাদীস: ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ফাদল ইবনু মূসা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আলক্বামাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু মুনযির থেকে, তিনি আবূ হুমাইদ আস-সাঈদী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উহুদের দিন বের হলেন, এমনকি যখন তিনি সানিয়াতুল ওয়াদা’ অতিক্রম করলেন..."

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি ‘মুসনাদুল মাক্কিয়্যীন’ গ্রন্থে খুবায়েব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস হিসেবে ১৫৩৩৬ নম্বর ক্রমিকে বর্ণনা করেছেন।